習(xí)近平文化思想指引中國(guó)式現(xiàn)代化的路徑探賾

摘 要：習(xí)近平文化思想開(kāi)啟了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的征程中，習(xí)近平文化思想作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供戰(zhàn)略指導(dǎo)和精神支撐。習(xí)近平文化思想通過(guò)具有中國(guó)特色的話(huà)語(yǔ)表達(dá)充實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)體系，通過(guò)厚重的文化底蘊(yùn)筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，通過(guò)生動(dòng)的實(shí)踐蘊(yùn)含豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)造。以習(xí)近平文化思想推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)定文化自信，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；中國(guó)式現(xiàn)代化；實(shí)踐路徑；中國(guó)夢(mèng)

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０25）09 — ００05 — ０5

思想是時(shí)代的先聲。習(xí)近平文化思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足百年未有之大變局的時(shí)代背景，對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的深刻回答。深入理解習(xí)近平文化思想與中國(guó)式現(xiàn)代化的雙向互動(dòng)關(guān)系有利于深入把握二者服務(wù)于中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中的作用，深入理解先進(jìn)思想在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的強(qiáng)大力量。

一、習(xí)近平文化思想之于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要性

作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義在文化領(lǐng)域的最新成果，習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是聚焦時(shí)代之問(wèn)，回應(yīng)時(shí)代課題的重大理論成果。習(xí)近平文化思想是中國(guó)精神和中華文化的時(shí)代闡釋和精華，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供思想指引和精神支撐。

（一）習(xí)近平文化思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華

馬克思認(rèn)為“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”［1］220。所謂“真正的哲學(xué)”必然是立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)、代表時(shí)代之聲的哲學(xué)。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化思想與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，深刻回答了什么是新時(shí)代中華文化、發(fā)展什么樣的中華文化、怎樣發(fā)展中華文化、中華文化如何走出世界等一系列亟待解決的重大理論問(wèn)題和時(shí)代問(wèn)題，為中國(guó)特色大國(guó)文化發(fā)展提供了行動(dòng)指南和根本遵循。

一方面，作為中國(guó)精神的時(shí)代精華，習(xí)近平總書(shū)記將中國(guó)精神融入中華民族偉大復(fù)興征程之中，深刻闡釋了中國(guó)精神在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神?！保?］40黨的二十大報(bào)告明確提出“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”［3］。中國(guó)精神與中華民族偉大復(fù)興從不是對(duì)立的，二者的統(tǒng)一深刻體現(xiàn)著馬克思主義理論和實(shí)踐相結(jié)合的鮮明特征。習(xí)近平總書(shū)記將中國(guó)精神與中國(guó)夢(mèng)相聯(lián)結(jié)，將中國(guó)精神作為興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的重要前提，不僅為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了精神指引，也為中國(guó)精神注入了時(shí)代元素。習(xí)近平文化思想形成于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的征程中，既立足本土，又兼具全球視野，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)，將愛(ài)國(guó)和創(chuàng)新融入思想形成和發(fā)展的全過(guò)程，是中國(guó)精神的時(shí)代精華。另一方面，習(xí)近平文化思想是中華文化的時(shí)代精華。習(xí)近平文化思想繼承和豐富了馬克思主義文化思想，立足中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐為馬克思主義文化思想打上中國(guó)烙印、注入中國(guó)元素，是馬克思主義理論在二十一世紀(jì)中國(guó)的最新成果。習(xí)近平文化思想立足中華民族偉大復(fù)興征程的時(shí)代課題，賡續(xù)中華文明，注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)秀養(yǎng)分，致力于回答時(shí)代發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的文化難題，是中華文明的最新成果和時(shí)代精華。

（二）習(xí)近平文化思想為中國(guó)式現(xiàn)代化提供戰(zhàn)略指導(dǎo)

習(xí)近平文化思想是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新理論成果，“在文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代更深層次的文化認(rèn)識(shí)突破”［4］，是我們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面取得成功的重要法寶，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)。

首先，習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、指向明確，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性和指向性。2018年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，用“九個(gè)堅(jiān)持”高度概括了我們黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。2023年6月習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上明確了文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，2023年10月在宣傳思想文化工作會(huì)上提出“七個(gè)著力”的要求。習(xí)近平文化思想不僅實(shí)現(xiàn)了文化理論方面的創(chuàng)新和發(fā)展，而且蘊(yùn)含深刻的實(shí)踐智慧和明確的實(shí)踐指向，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了思想和行動(dòng)上的指引，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要指針。其次，習(xí)近平文化思想與中國(guó)式現(xiàn)代化緊密結(jié)合，為處理現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題提供方向指引。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好一系列重大關(guān)系。”［5］中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要戰(zhàn)略步驟。習(xí)近平文化思想為處理中國(guó)式現(xiàn)代化歷程中出現(xiàn)的新問(wèn)題提供了新思路新辦法。作為一個(gè)宏偉的戰(zhàn)略目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化必然需要把握國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)，總會(huì)觸及一些未知的挑戰(zhàn)，需要理論上的科學(xué)指導(dǎo)。作為一場(chǎng)系統(tǒng)的社會(huì)革命，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域發(fā)生了全方位、歷史性的變革，每一步偉大成就的取得都離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。習(xí)近平文化思想為中國(guó)式現(xiàn)代化尤其是文化現(xiàn)代化提供新辦法，新思想，指引中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）習(xí)近平文化思想為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神支撐

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”［3］，這一論述深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系。文化自信自強(qiáng)是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的題中之義和必然選擇，包含兩方面內(nèi)容：一方面是堅(jiān)定文化自信，要在國(guó)際文化激蕩的背景下，在國(guó)際交往的過(guò)程中不卑不亢講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)聲音，提高我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)；另一方面是推進(jìn)文化自強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，尤其是新時(shí)代以來(lái)，我們堅(jiān)持在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)呈現(xiàn)出嶄新面貌，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)、文化領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。習(xí)近平文化思想是我們黨新時(shí)代不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的鮮明成果，是文化自信自強(qiáng)的鮮明成果。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，而非僅僅追求物質(zhì)富足，因此，推進(jìn)精神文明建設(shè)本就是中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。加強(qiáng)精神文明建設(shè)離不開(kāi)文化的引領(lǐng)和支撐。習(xí)近平文化思想作為中華民族現(xiàn)代文明的最新理論成果，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神力量。首先，習(xí)近平文化思想植根中華大地，將繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行相結(jié)合，將激發(fā)民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力與推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展結(jié)合起來(lái)，將人民對(duì)美好生活的需要同社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，深刻體現(xiàn)人民情懷，充分彰顯大國(guó)情懷，時(shí)刻關(guān)注國(guó)際發(fā)展大勢(shì)，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要精神力量。其次，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光看待世界大勢(shì)，體現(xiàn)了文化的兼容并蓄，既不搞文化霸權(quán)，也不搞文明沖突，而是堅(jiān)持在文明交流互鑒的基礎(chǔ)上推動(dòng)中華文明和世界文明的永續(xù)發(fā)展，為中華文明走向世界提供重要的方向指引。最后，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持人民至上，注重激發(fā)人民在文化創(chuàng)造中的活力。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出“歷史上的活動(dòng)和思想就是‘群眾’的思想和活動(dòng)”［6］286，充分肯定和發(fā)揮人民群眾在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)過(guò)程中的首創(chuàng)精神，是唯物主義的鮮明特征，也是習(xí)近平文化思想的鮮明特征。

二、習(xí)近平文化思想推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在機(jī)理

所謂機(jī)理，即不同事物和要素之間相互聯(lián)系的機(jī)制。中國(guó)式現(xiàn)代化是兼具各國(guó)現(xiàn)代化的普遍特征與中國(guó)特色的現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，是現(xiàn)代化的中國(guó)方案。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，導(dǎo)向明確，在話(huà)語(yǔ)表達(dá)、文化根基和實(shí)踐等方面都與中國(guó)式現(xiàn)代化相銜接，二者的良性互動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)筑牢理論和實(shí)踐根基。

（一）習(xí)近平文化思想的話(huà)語(yǔ)表達(dá)充實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)體系

話(huà)語(yǔ)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的反映和構(gòu)建，是對(duì)實(shí)踐的抽象表達(dá)，是人與人、國(guó)與國(guó)之間交流溝通的重要因素。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系是對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的集中表達(dá)，既包含對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)然狀態(tài)的呈現(xiàn)，也包含對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)然狀態(tài)的展望，在表達(dá)中國(guó)聲音方面發(fā)揮著重要作用。面對(duì)西方現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢(shì)和西方在現(xiàn)代化方面的話(huà)語(yǔ)壟斷，中國(guó)式現(xiàn)代化亟須提升在國(guó)際社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系。

“中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系就是一套反映和表征現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)及其世界意義的話(huà)語(yǔ)體系——一套中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的表征或表意系統(tǒng)?！保?］中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系是中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程中獨(dú)特發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的抽象表達(dá)。由于中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，因此其話(huà)語(yǔ)體系需要在實(shí)踐中得以完善。習(xí)近平文化思想充實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了新的話(huà)語(yǔ)元素和表達(dá)維度。一方面，習(xí)近平總書(shū)記側(cè)重從推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的雙重維度闡述文化的重要性，不斷在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中充實(shí)“文化”的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記側(cè)重從復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)形勢(shì)下把握文化的作用，在國(guó)際化和中國(guó)化的雙重視野下闡明文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，凸顯文化在國(guó)際表達(dá)中的重要性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作是一項(xiàng)極端重要的工作，要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，讓世界看到一個(gè)立體的、全新的中國(guó)，以文明交流互鑒的方式構(gòu)建獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系。習(xí)近平文化思想以獨(dú)具特色的話(huà)語(yǔ)表達(dá)充實(shí)著中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)體系。

（二）習(xí)近平文化思想的文化底蘊(yùn)筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基

文化現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義。作為中國(guó)式現(xiàn)代化總體布局中的重要組成部分，文化通過(guò)非強(qiáng)制性的方式，在國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)整體發(fā)展方面發(fā)揮重要的凝聚和推動(dòng)作用，是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的精神動(dòng)力和重要支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)需要不斷推動(dòng)文化發(fā)展，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)中華文化在國(guó)際社會(huì)的影響力和感召力，從而不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史底蘊(yùn)，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢文化根基。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)了“第二個(gè)結(jié)合”的重要意義，指出“第二個(gè)結(jié)合”表明我們黨的歷史自信和文化自信達(dá)到了新高度。習(xí)近平文化思想正是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果，是“第二個(gè)結(jié)合”孕育而成的新的文化生命體，是我們黨的歷史自信和文化自信在新時(shí)代的生動(dòng)展現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的深刻闡釋?zhuān)綄?duì)新聞?shì)浾摴ぷ鳌芭e旗幟、聚民心，育新人，興文化、展形象”的使命要求；從對(duì)文化事業(yè)“以人民為中心”的價(jià)值引領(lǐng)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑指導(dǎo)，再到對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代”的戰(zhàn)略定位，為中國(guó)式現(xiàn)代化文化事業(yè)的發(fā)展指明了方向。而社會(huì)整體文化環(huán)境的塑造、整體文化素養(yǎng)的提高，必將筑牢整個(gè)社會(huì)的文化根基，為中國(guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍。同時(shí)習(xí)近平文化思想深深植根于新時(shí)代以來(lái)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精華，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化深厚的文化底蘊(yùn)。

（三）習(xí)近平文化思想的實(shí)踐蘊(yùn)含豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)造

習(xí)近平文化思想以“明體達(dá)用、體用貫通”為鮮明特征，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，重視激活文化理論在指導(dǎo)實(shí)踐方面的內(nèi)在活力，蘊(yùn)含推進(jìn)新時(shí)代文化宣傳和建設(shè)的實(shí)踐偉力，既體現(xiàn)了馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的鮮明特質(zhì)，也繼承和彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體用結(jié)合的思想智慧。馬克思主義理論產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，依托馬克思、恩格斯豐富的社會(huì)實(shí)踐和工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷，成為指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南，本身就閃耀著理論與實(shí)踐相結(jié)合的光輝。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于思辨唯心主義哲學(xué)的最顯著特征在于其鮮明的實(shí)踐性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“體”即本體，“用”即功用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)是經(jīng)世致用、明體達(dá)用，強(qiáng)調(diào)將理論的學(xué)習(xí)與身體的力行相結(jié)合，在實(shí)踐中體悟理論的深意，注重“絕知此事要躬行”的理論品質(zhì)。習(xí)近平文化思想豐富了馬克思主義文化思想，繼承了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，是體用一致的文化體系，既重視理論的抽象表達(dá)，也重視實(shí)踐方面的可行性，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)造。

習(xí)近平文化思想通過(guò)其豐富的實(shí)踐內(nèi)涵豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)造。其一，文化思想形成過(guò)程中鮮明的問(wèn)題意識(shí)與中國(guó)式現(xiàn)代化歷程中出現(xiàn)的和需要處理的問(wèn)題息息相關(guān)。黨的十八大以來(lái)針對(duì)文藝領(lǐng)域存在的“有數(shù)量缺質(zhì)量”“有高原缺高峰”“缺乏歷史定力”等文藝浮躁問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)文藝工作者要以人民為中心，為時(shí)代發(fā)聲，為文藝創(chuàng)作工作指明了奮斗的道路，提供了前行的方向。針對(duì)文化發(fā)展的問(wèn)題，要求充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義文化的精華，堅(jiān)定文化自信，筑牢民族文化自信之魂。習(xí)近平在文化方面的問(wèn)題意識(shí)與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的問(wèn)題與實(shí)踐發(fā)展同步同頻，文化中問(wèn)題的解決推動(dòng)著中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。其二，習(xí)近平文化思想的實(shí)踐指向?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)造指明了方向。中國(guó)式現(xiàn)代化文化的發(fā)展該往何處去是現(xiàn)代化進(jìn)程中必須回答的問(wèn)題。針對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀(guān)的作用，指明核心價(jià)值觀(guān)在凝聚全民共識(shí)，推動(dòng)文化建設(shè)方面的重要作用。針對(duì)中國(guó)文化走向世界的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。針對(duì)宣傳思想文化工作的方向，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“七個(gè)著力”。習(xí)近平文化思想深切的人民情懷和國(guó)際視野為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展指明了方向，為中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐提供了方向和指導(dǎo)，豐富著中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)造。

三、習(xí)近平文化思想推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的路徑指向

以習(xí)近平文化思想推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，要加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)體系，強(qiáng)化中國(guó)式現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)解釋權(quán)，打破西方國(guó)家在現(xiàn)代化領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)壟斷和解釋權(quán)，要堅(jiān)定文化自信，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，要在以人民為中心的發(fā)展思想指引下，豐富中國(guó)式現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的實(shí)踐創(chuàng)造。

（一）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，拓寬中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)際社會(huì)的話(huà)語(yǔ)解釋權(quán)

守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想得以形成的重要遵循。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！保?］守正創(chuàng)新是馬克思主義唯物論和辯證法在當(dāng)代社會(huì)的深刻展現(xiàn)。習(xí)近平文化思想正是堅(jiān)守馬克思主義真理性、中國(guó)共產(chǎn)黨初心和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“正”，并結(jié)合發(fā)展變化著的實(shí)際問(wèn)題，從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，不斷開(kāi)創(chuàng)具有鮮明中國(guó)特色的文化思想的鮮明體現(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的形成基于中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷發(fā)展，讓中國(guó)逐漸擺脫西方現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)解釋模式，形成了一套具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新成果，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的實(shí)踐，創(chuàng)新和豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)體系，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要指引。以習(xí)近平文化思想推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，首先，要以守正為前提。即要始終堅(jiān)持馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和方法，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，做到堅(jiān)守初心，正本清源。其次，要堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要堅(jiān)持馬克思主義的魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，守護(hù)好中華優(yōu)秀文化的精髓，筑牢民族文化共同體意識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本原因在于馬克思主義行，在于中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。最后，要以創(chuàng)新為重要導(dǎo)向。當(dāng)今世界大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越成為文化的競(jìng)爭(zhēng)，成為國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，掌握現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中具有中國(guó)特色的話(huà)語(yǔ)表達(dá)和話(huà)語(yǔ)符號(hào)成為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中亟待解決的問(wèn)題。習(xí)近平文化思想為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了具有中國(guó)特色和中國(guó)符號(hào)的現(xiàn)代化表達(dá)，不斷創(chuàng)新著中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)際社會(huì)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)體系。習(xí)近平文化思想本就是守正創(chuàng)新的結(jié)果，作為一個(gè)不斷開(kāi)放、創(chuàng)新的體系，習(xí)近平文化思想將不斷汲取世界現(xiàn)代化的優(yōu)秀成果，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)際社會(huì)不斷“留聲”，拓寬中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)解釋視域，增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)際社會(huì)的解釋權(quán)。

（二）堅(jiān)定文化自信，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色的深厚底蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化以切實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐打破了長(zhǎng)期以來(lái)以西方國(guó)家為中心解釋現(xiàn)代化的單一模式，創(chuàng)設(shè)了后發(fā)國(guó)家通過(guò)內(nèi)生動(dòng)力發(fā)展現(xiàn)代化的新道路，為世界上其他發(fā)展中國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化提供了新方案。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐彰顯了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的實(shí)踐偉力，打破了亨廷頓的“文明沖突論”和福山的“歷史終結(jié)論”忽視文化發(fā)展的多元性過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化差異的文明觀(guān)的狹隘性，在世界范圍內(nèi)彰顯了中國(guó)文化的力量。自習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大

會(huì)上指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的

自信”［8］474，到黨的二十大報(bào)告指出的“文化自信自強(qiáng)”［3］這一表述的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)著文化在現(xiàn)代化歷程中的重要作用，而且表明在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)的現(xiàn)代化自信和文化自信不斷增強(qiáng)。

以習(xí)近平文化思想推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。首先，要堅(jiān)定文化立場(chǎng)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，事關(guān)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，要始終堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中充分彰顯中國(guó)文化的精神標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)中華民族的創(chuàng)造力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。其次，要堅(jiān)定文化自信。文化自信是中國(guó)式現(xiàn)代化成功的重要法寶。正是因?yàn)閳?jiān)定文化自信，我們才能在堅(jiān)持馬克思主義世界觀(guān)和方法論的前提下，開(kāi)創(chuàng)出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。習(xí)近平文化思想作為文化自信的生動(dòng)彰顯，將在不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中以開(kāi)放的姿態(tài)不斷完善和深化，持續(xù)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。我們要立足中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，自信中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成果，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，將文化自信融入民族的精神氣質(zhì)和文化品格之中。最后，要深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”，深入推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，深刻理解習(xí)近平文化思想的自信魅力?！敖Y(jié)合”讓我們?cè)诩橙≈腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地激發(fā)不同文化的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)文化在新的更高的平臺(tái)上展現(xiàn)實(shí)踐魅力，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的宏偉力量。

（三）堅(jiān)持人民中心，豐富中國(guó)式現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的實(shí)踐創(chuàng)造

堅(jiān)持人民立場(chǎng)是習(xí)近平文化思想和中國(guó)式現(xiàn)代化始終不渝的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”［3］，有學(xué)者認(rèn)為“以人民為中心是堅(jiān)持人民立場(chǎng)的價(jià)值要求，也是習(xí)近平文化思想的根本原則，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在支撐?！保?］以習(xí)近平文化思想推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持人民中心，充分發(fā)揮人民在文化領(lǐng)域的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持一切為了人民，將實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)式現(xiàn)代化的根本追求。唯有如此，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能早日成為現(xiàn)實(shí)。

首先，要充分認(rèn)識(shí)人民的力量，尊重人民主體地位。人民是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的主體力量。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“市民社會(huì)是全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺(tái)”［10］540馬克思此處所謂的“市民社會(huì)”與黑格爾所認(rèn)識(shí)的“市民社會(huì)”是完全不同的。黑格爾將“市民社會(huì)”從國(guó)家中剝離出來(lái)，將“市民社會(huì)”作為“外部的國(guó)家”，并且認(rèn)為理性國(guó)家決定市民社會(huì)。黑格爾沒(méi)有看到“市民社會(huì)”的巨大力量，沒(méi)有看到人民在其中的重要性。與黑格爾不同，當(dāng)馬克思看到黑格爾的理性國(guó)家在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的乏力的狀況時(shí)，馬克思便敏銳地認(rèn)識(shí)到人民的力量，因此，最終提出了市民社會(huì)決定國(guó)家而不是相反的結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的國(guó)家，在革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中深刻踐行以人民為中心的發(fā)展思想。始終與人民在一起，堅(jiān)持人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨與其他政黨的根本區(qū)別，也是中國(guó)共產(chǎn)黨之所以可以領(lǐng)導(dǎo)人民擺脫壓迫和剝削的根本原因所在。中國(guó)式現(xiàn)代化說(shuō)到底是人的現(xiàn)代化。無(wú)論是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生還是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化都體現(xiàn)著深刻的人民性。堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民在文化領(lǐng)域的首創(chuàng)精神，是習(xí)近平文化思想的根本要求，也是以習(xí)近平文化思想指引中國(guó)式現(xiàn)代化的重要前提。其次，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)高質(zhì)量文化的需求。馬克思指出：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體?！保?1］33好的文藝作品對(duì)整個(gè)社會(huì)具有良好的陶冶和滋養(yǎng)的作用。“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！保?2］127大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，讓優(yōu)秀文化深入群眾，加快推出一批立足中國(guó)大地，具有世界視野的，標(biāo)志性的文藝產(chǎn)品。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］馬克思恩格斯全集：第1卷［Ｍ］.北京：人民出版社，1995：220.

［2］習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［Ｍ］.北京：外文出版社.2018：40.

［3］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（1）.

［4］田鵬穎.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的文化觀(guān)［J］.黨建，2023（10）.

［5］習(xí)近平.推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要處理好若干重大關(guān)系［J］.求是，2023（19）.

［6］馬克思恩格斯文集：第1卷 ［Ｍ］.北京：人民出版社，2009：286.

［7］雷躍捷，李智.加快構(gòu)建融通中外的中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系［N］.光明日?qǐng)?bào)，2023-05-09（6）.

［8］十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：下［Ｍ］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：474.

［9］馮剛.習(xí)近平文化思想的形成及其特質(zhì)［N］.四川日?qǐng)?bào)，2023-10-23（9）.

［10］馬克思恩格斯文集：第1卷［Ｍ］.北京：人民出版社，2009：540.

［11］馬克思恩格斯全集：第30卷［Ｍ］.北京：人民出版社，1995：33.

［12］十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中［Ｍ］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：127.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕