舞蹈編導(dǎo)的傳統(tǒng)民族民間舞蹈的保護(hù)與傳承分析

【中圖分類號】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）11—159—03

傳統(tǒng)民族民間舞蹈作為民族文化活態(tài)載體，凝結(jié)了獨特審美觀念和生活智慧。但受全球化和現(xiàn)代化浪潮的影響，很多民間舞蹈都面臨著失傳和異化的危機(jī)，而舞蹈編導(dǎo)則充當(dāng)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的溝通橋梁，通過藝術(shù)創(chuàng)作和舞臺演繹可以使傳統(tǒng)舞蹈獲得新生。文章基于舞蹈編導(dǎo)視角對傳統(tǒng)民族民間舞蹈保護(hù)和傳承的策略進(jìn)行探究，為民族文化延續(xù)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

一、舞蹈編導(dǎo)在民族民間舞蹈保護(hù)傳承中的作用定位

（一）發(fā)掘和提煉文化基因者

舞蹈編導(dǎo)是對民族民間舞蹈文化基因進(jìn)行發(fā)掘和提煉的人員，他們的工作核心是對舞蹈背后文化根源進(jìn)行深度尋找，對舞蹈中動作、節(jié)奏和服飾要素中攜帶的文化密碼進(jìn)行分析，民族民間舞蹈中的文化基因常常深藏于歷史傳承、民俗活動和日常生活中，這就要求編導(dǎo)必須要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和敏銳的藝術(shù)洞察力對其加以系統(tǒng)梳理和精煉，這一發(fā)掘并非單純的素材收集，而是一種文化內(nèi)涵上的深入闡釋，其目的在于揭示舞蹈藝術(shù)和民族文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，田野調(diào)查為發(fā)掘文化基因提供了一種重要方法，舞蹈編導(dǎo)需深人到民族地區(qū)，參與到當(dāng)?shù)孛袼谆顒又腥ィ^摩民間藝人演出，和當(dāng)?shù)鼐用駵贤ǎ⒃谏顚嵺`中得到最為真實可信和生動形象的創(chuàng)作素材[1]。比如學(xué)習(xí)藏族舞蹈，編導(dǎo)們可能要到藏區(qū)去，參加節(jié)日慶典鍋莊舞演出，錄制不同區(qū)域的舞蹈、舞蹈在各種場合的動作特點、音樂風(fēng)格及表演形式等。經(jīng)過長時間的觀察和體驗，編導(dǎo)能夠深刻理解藏族舞蹈中肢體語言的象征意義，例如，手勢的變化可以代表對神靈的尊敬，而步伐的移動則可以反映游牧生活的特性。這些文化細(xì)節(jié)形成藏族舞蹈特有的基因和編導(dǎo)創(chuàng)作靈感來源，以發(fā)掘文化基因為前提，編導(dǎo)也要提煉和升華材料，民族民間舞蹈原始形態(tài)通常帶有很強(qiáng)的地域局限性和生活實用性，這就要求編導(dǎo)必須經(jīng)過藝術(shù)加工才能更加適應(yīng)舞臺表演和文化傳播。比如編導(dǎo)創(chuàng)作彝族舞蹈作品，挑選一些有代表性的動作元素來完成，比如胳膊的搖擺、步伐的躍動，與現(xiàn)代舞蹈編舞技法相結(jié)合而重新組合和創(chuàng)新。

（二）傳統(tǒng)元素當(dāng)代轉(zhuǎn)譯者

就民族民間舞蹈保護(hù)與傳承而言，舞蹈編導(dǎo)起著傳統(tǒng)元素現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯者作用，在時代發(fā)展中，傳統(tǒng)民族民間舞蹈遇到了脫離當(dāng)代審美和傳播渠道有限的困境，這就要求編導(dǎo)在現(xiàn)代藝術(shù)語境中通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化融入傳統(tǒng)元素，讓傳統(tǒng)元素更加契合當(dāng)代受眾欣賞習(xí)慣和文化需求，這一改造并不否定傳統(tǒng)，以藝術(shù)創(chuàng)新的方式給傳統(tǒng)舞蹈帶來了新生，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，傳統(tǒng)元素現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯最早表現(xiàn)為舞蹈語匯創(chuàng)新，民族民間舞蹈動作語匯有其特有的文化標(biāo)識，但是在現(xiàn)代舞臺表演時，要對其加以適當(dāng)改編和擴(kuò)充[2。編導(dǎo)在對傳統(tǒng)舞蹈動作內(nèi)在邏輯和審美特征進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，綜合運用現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)手法創(chuàng)作了兼具傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代感的新穎動作。比如在苗族舞蹈作品的創(chuàng)作上，編導(dǎo)或許保留了苗族舞蹈標(biāo)志性蘆笙舞步和身體律動的特點，而將現(xiàn)代舞地面動作、身體扭曲的因素引入其中，使得舞蹈動作更豐富多彩。這一革新既強(qiáng)化了舞蹈視覺沖擊力，又使得傳統(tǒng)舞蹈語匯有可能在當(dāng)代藝術(shù)語境下得到全新表達(dá)，就舞蹈的結(jié)構(gòu)和敘事方式而言，編導(dǎo)也需要現(xiàn)代的轉(zhuǎn)譯，傳統(tǒng)民族民間舞蹈多以集體表演為主要形式，突出舞蹈儀式性和功能性，現(xiàn)代舞蹈作品更加重視劇情連貫性和情感表達(dá)。編導(dǎo)們通過對現(xiàn)代戲劇結(jié)構(gòu)和敘事手法的介紹，賦予了傳統(tǒng)舞蹈以全新的故事線和情感內(nèi)涵。比如在蒙古族舞蹈作品創(chuàng)作中，編導(dǎo)可把蒙古族英雄傳說或者游牧生活故事融于舞蹈之中，并通過獨舞、雙人舞和群舞等多種舞蹈形式交替使用，來表現(xiàn)故事發(fā)展和感情變化。同時編導(dǎo)也可運用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)草原、星空等虛擬場景來提高舞蹈敘事性和觀賞性。這一現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯使得傳統(tǒng)民族民間舞蹈由單純的動作展示變成了具有感染力的藝術(shù)表現(xiàn)，更易在當(dāng)代受眾中產(chǎn)生共鳴。

二、舞蹈編導(dǎo)的傳統(tǒng)民族民間舞蹈的保護(hù)與傳承的方法

（一）深入調(diào)查田野，筑牢文化根基

深入田野調(diào)查，是舞蹈編導(dǎo)對民族民間舞蹈進(jìn)行保護(hù)和傳承的一項基礎(chǔ)性工作。田野調(diào)查需要編導(dǎo)從工作室走出來，進(jìn)入民族地區(qū)生活現(xiàn)場進(jìn)行實地觀察、參與體驗和訪談記錄，搜集第一手舞蹈素材并理解其背后文化背景和生活語境，這一沉浸式調(diào)研方式有助于編導(dǎo)對民族民間舞蹈文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色的精準(zhǔn)把握，并為之后的創(chuàng)作奠定了扎實的文化根基，田野調(diào)查過程，就是文化發(fā)現(xiàn)和研究的過程[3]。編導(dǎo)有責(zé)任與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)家和居民建立緊密的聯(lián)系，以便從他們那里學(xué)習(xí)舞蹈的各種技巧，并深入了解舞蹈的起源、演變和傳承狀況，比如在土家族擺手舞研究中，編導(dǎo)們可能長期生活在土家族聚居區(qū)并追隨民間老藝人對擺手舞動作技巧、音樂節(jié)奏及表演形式等方面的研究。編導(dǎo)在研究過程中既把握舞蹈外在形式，又對擺手舞包含的土家族歷史文化及生活習(xí)俗有深刻認(rèn)識。這些文化知識是編導(dǎo)了解舞蹈深層內(nèi)涵，掌握舞蹈藝術(shù)精髓的關(guān)鍵，田野調(diào)查也要求編導(dǎo)要有敏銳的觀察和記錄能力，研究期間編導(dǎo)應(yīng)及時錄制舞蹈動作細(xì)節(jié)、音樂旋律和服飾道具，并將材料以文字、圖片和視頻形式保存下來。與此同時，編導(dǎo)也有必要對所搜集的資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理和分析，歸納出各地域、各流派舞蹈各自的特色和區(qū)別，并發(fā)掘其背后所蘊(yùn)含的文化共性和個性。比如，對苗族舞蹈進(jìn)行考察，編導(dǎo)們可能發(fā)現(xiàn)各支系苗族舞蹈的動作風(fēng)格和音樂伴奏等方面都有顯著區(qū)別，這體現(xiàn)出苗族文化多樣性和豐富性。通過研究這些不同之處，編導(dǎo)可以更加全面的了解苗族舞蹈中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵并提供更加豐富的創(chuàng)作資料。

（二）提煉核心元素和創(chuàng)新編創(chuàng)手法

提煉核心元素，創(chuàng)新編創(chuàng)手法，是舞蹈編導(dǎo)在民族民間舞蹈保護(hù)和傳承中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，民族民間舞蹈以動作語匯、音樂節(jié)奏和服飾道具為核心要素，形成舞蹈文化標(biāo)識和藝術(shù)特色[4。編導(dǎo)有必要深入剖析和提煉這些核心元素，并將現(xiàn)代編舞理念和技術(shù)手段相結(jié)合，加以創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)舞蹈既能保持其文化本真性，又能彰顯其特有藝術(shù)魅力，提煉出核心元素，就是去粗取精，去偽存真，編導(dǎo)要在浩如煙海的民間舞蹈材料中遴選出具有代表性和藝術(shù)價值的內(nèi)容，而這往往正是民族文化的精髓。比如在傣族舞蹈作品的創(chuàng)作上，編導(dǎo)們可能著重提煉出傣族舞蹈“三道彎”身體造型、“孔雀手”手動作和“象腳鼓”節(jié)奏等特征，這些元素是傣族舞蹈的標(biāo)志性特征，具有強(qiáng)烈的文化辨識度。通過提煉這些核心元素，編導(dǎo)們可以保證舞蹈作品既能不斷創(chuàng)新又能保留傳統(tǒng)文化中的精華，基于核心元素提煉，編導(dǎo)需采用創(chuàng)新編創(chuàng)手法實現(xiàn)傳統(tǒng)元素向現(xiàn)代藝術(shù)語言轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代編舞手法主要有動作解構(gòu)和重組、空間調(diào)度創(chuàng)新和節(jié)奏變化處理，都能給傳統(tǒng)舞蹈帶來新鮮的生機(jī)。比如編導(dǎo)可把傳統(tǒng)舞蹈動作分解后再按新邏輯重組，從而產(chǎn)生新奇的舞蹈語匯；還可通過變換舞蹈空間布局和利用高低錯落、疏密有致隊形變化來強(qiáng)化舞蹈視覺效果，也可在音樂節(jié)奏方面不斷創(chuàng)新，通過快與慢的交替、強(qiáng)與弱的比較，讓舞蹈更富有表現(xiàn)力。比如在制作蒙古族舞蹈作品的時候，編導(dǎo)可對蒙古族傳統(tǒng)舞蹈騎馬動作加以夸張和變形并配合現(xiàn)代舞地面翻滾動作，創(chuàng)作既具有蒙古族舞蹈的豪邁氣質(zhì)，又具有現(xiàn)代藝術(shù)感的新舞蹈。

（三）融現(xiàn)代藝術(shù)于一體，擴(kuò)大表現(xiàn)形式

融入現(xiàn)代藝術(shù)，擴(kuò)大表現(xiàn)形式，是舞蹈編導(dǎo)促進(jìn)民族民間舞蹈不斷創(chuàng)新與發(fā)展的重要手段，當(dāng)代藝術(shù)多元化語境中，民族民間舞蹈需打破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式限制，并通過融入現(xiàn)代藝術(shù)形式來擴(kuò)大藝術(shù)表達(dá)界限，以引起更多受眾的重視和喜愛[5。這一融合并非是單純形式上的疊加，是通過藝術(shù)創(chuàng)新將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)地融合在一起，打造具有文化底蘊(yùn)和時代特色舞蹈作品，整合現(xiàn)代藝術(shù)形式，首先表現(xiàn)為舞蹈和音樂相結(jié)合，傳統(tǒng)民族民間舞蹈音樂多以民族樂器表演為主體，地域特色強(qiáng)烈。編導(dǎo)可通過對現(xiàn)代音樂創(chuàng)作方法的介紹，結(jié)合傳統(tǒng)音樂和電子音樂、交響樂、爵士樂以及其他現(xiàn)代音樂形式，給舞蹈創(chuàng)作提供一個全新的音樂背景。以維吾爾族舞蹈作品為例，編導(dǎo)可把維吾爾族傳統(tǒng)音樂十二木卡姆旋律和電子音樂節(jié)奏結(jié)合起來，創(chuàng)作具有民族特色和現(xiàn)代感音樂作品。這一音樂創(chuàng)新在豐富舞蹈聽覺效果的同時，又給舞蹈動作設(shè)計和情感表達(dá)帶來了一種全新的可能，在舞蹈和視覺藝術(shù)融合中，編導(dǎo)可借助多媒體技術(shù)、燈光設(shè)計、舞臺裝置等現(xiàn)代視覺手段來豐富舞蹈視覺呈現(xiàn)。多媒體技術(shù)可以通過投影、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，營造真實的舞臺場景和奇幻視覺效果，提高舞蹈敘事性和觀賞性。比如在朝鮮族舞蹈作品的創(chuàng)作中，編導(dǎo)可運用投影技術(shù)將朝鮮族傳統(tǒng)民居和田園風(fēng)光的圖片展現(xiàn)于舞臺，讓觀眾猶如置身朝鮮族生活場景中；同時，通過燈光的變化，營造出不同的情感氛圍，如用暖色調(diào)燈光表現(xiàn)歡快的情緒，用冷色調(diào)燈光表現(xiàn)悲傷的情感。另外，對舞臺裝置進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計還可以給舞蹈表演添加特有的藝術(shù)魅力，比如使用可以活動的道具、升降舞臺等等，營造一個變化豐富的舞臺空間來提升舞蹈視覺沖擊力。

（四）構(gòu)建傳播平臺提升文化認(rèn)同

構(gòu)建傳播平臺，強(qiáng)化文化認(rèn)同，是舞蹈編導(dǎo)促進(jìn)民族民間舞蹈保護(hù)與傳承工作的重要環(huán)節(jié)，信息時代傳播渠道多元化給民族民間舞蹈普及帶來新機(jī)遇，但也帶來文化傳播碎片化和觀眾審美多元化的挑戰(zhàn)。舞蹈編導(dǎo)需積極運用多種傳播平臺和創(chuàng)新傳播方式來提升民族民間舞蹈知名度和影響力，加強(qiáng)大眾對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，傳統(tǒng)媒體平臺依然是傳播民族民間舞蹈的主要渠道，編導(dǎo)可通過聯(lián)合電視臺、廣播電臺以及其他媒體拍攝舞蹈專題節(jié)目和紀(jì)錄片等方式將民族民間舞蹈藝術(shù)魅力展現(xiàn)給廣大受眾。比如編導(dǎo)可參與民族民間舞蹈紀(jì)錄片的攝制和引進(jìn)，用鏡頭紀(jì)錄下舞蹈的產(chǎn)生、發(fā)展、表演形式和幕后文化故事等，讓受眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更加深刻的理解。同時編導(dǎo)也可借助報紙、雜志等平面媒體刊登有關(guān)民族民間舞蹈方面的學(xué)習(xí)文章、創(chuàng)作經(jīng)驗，增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)在學(xué)術(shù)上的重視。民族民間舞蹈在傳統(tǒng)媒體中的廣泛傳播可以得到更為廣泛的社會認(rèn)知和更為受眾的重視。

新媒體平臺崛起，給民族民間舞蹈傳播提供新機(jī)遇，編導(dǎo)可借助短視頻平臺、社交媒體和網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體渠道拓展舞蹈傳播。比如編導(dǎo)可把舞蹈作品編輯成短視頻發(fā)布到抖音和快手平臺，通過平臺算法推薦機(jī)制吸引更多的用戶眼球；還可通過微博、微信公眾號和其他社交媒體分享舞蹈創(chuàng)作背后的故事、演員培訓(xùn)日常，和粉絲互動，提升用戶粘性；也可借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺開展舞蹈表演直播和線上教學(xué)，拉近和受眾之間的關(guān)系。新媒體平臺傳播即時性和互動性等特征可以讓民族民間舞蹈得以迅速傳播并引起年輕一代受眾的青睞，在借助媒體平臺傳播的同時，編導(dǎo)也可通過組織舞蹈演出、工作坊和賽事來構(gòu)建線下的傳播平臺。如編導(dǎo)可舉辦民族民間舞蹈專場表演，請專業(yè)舞團(tuán)和民間藝人參加，以展現(xiàn)風(fēng)格各異、流派紛呈的舞蹈作品；還可組織舞蹈工作坊向舞蹈愛好者和學(xué)生等人群傳授舞蹈技藝和推廣舞蹈文化；也可組織舞蹈比賽等形式，鼓勵多人參加民族民間舞蹈創(chuàng)作和演出，以激發(fā)創(chuàng)新活力。編導(dǎo)可以通過開展這些線上線下活動，營造民族民間舞蹈傳播的良好氛圍，提升大眾對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和參與的意識，編導(dǎo)在進(jìn)行傳播時也需重視文化內(nèi)涵的傳達(dá)，切忌過于娛樂化和商業(yè)化，民族民間舞蹈既是一門藝術(shù)形式，也是民族文化的主要載體，傳播應(yīng)將文化傳承作為中心目的。編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作和傳播時，應(yīng)重視對舞蹈背后文化故事的發(fā)掘，傳達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念，讓受眾在享受舞蹈時，能深刻認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升文化自信和文化認(rèn)同。

三、結(jié)語

綜上所述，舞蹈編導(dǎo)對于傳統(tǒng)民族民間舞蹈保護(hù)和傳承起著至關(guān)重要的作用。通過扎根傳統(tǒng)、創(chuàng)新表達(dá)和多元傳播等方式，不僅守護(hù)了民族文化的根，也使傳統(tǒng)舞蹈獲得了新時代價值。今后需要進(jìn)一步加深理論研究和實踐探索，促進(jìn)新時期傳統(tǒng)民族民間舞蹈的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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作者簡介：范強(qiáng)（1979—），女，山西太原人，山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院助教，助教，研究方向為舞蹈編導(dǎo)。