漢字形似部件“口”“阝”的文化基因解碼及教學實踐

《義務教育語文課程標準（2022年版）》將“文化自信”列為語文核心素養之首，強調漢字字理教學的重要性，深刻體現了文化育人的價值取向和對學生思維能力發展的要求。針對“”（單耳旁）、左“β”（阜）、右“阝”（邑）三大形似偏旁的教學困境，本研究通過探求部件歷時與共時發展中的文化內涵，感悟漢字中的詩性智慧，融入教學實踐中，讓學生從中感受博大精深的漢字文化，培養文化自信。

一、“”與“β”字族的習得情況調查

部件“”與“阝”同時具備構字能力強、位置信息明確、字頻高三個特點，但因為部件的相似性，學生在認讀和書寫時經常會出現偏誤，包括筆畫問題（筆形不規范、筆際關系錯亂等）和部件偏誤（部件錯誤、部件增減等）。究其原因，外形和名稱相近是最直接的，但最重要的是因為對部件的字源字理知識缺乏應有的認知。所以，本文的目的是通過梳理“”“阝”的區別與聯系，探尋部件的文化內涵，構建合理的認知系統，更科學、高效地習得“”（單耳旁）、左“阝”（阜）、右“阝”（邑）字族漢字。

二、“”與“β”的歷時與共時研究

（一）文化基因溯源

“阝”和“”這兩個部件，都是從象形而來的，包涵了先民對自然界最初的認知，可后來漢字從歪歪扭扭的象形字，變成方方正正的楷書，和聲音、意思綁成了“鐵三角”。兩個部件也成了抽象派涂鴉，形體如同雙胞胎，難辨其意。因此，想要解決混淆問題必須溯源，摸透它們的“前世今生”后，就不會分不清了。

1.“”：跪坐儀態的權力編碼

部件“”最初是一個象形文字，甲骨文字形為 ，像一個手觸膝蓋、呈跪坐姿態的側面人形。《說文》釋為“瑞信也”，實為跪坐禮姿的抽象化表達。商代“令”字 ? 從人從P，象屋宇下受命之人。周代“印”字 z 從爪從P，甲骨文作手壓人肩之形，《周禮》“掌節貨賄用璽節”的制度，將這種肢體語言轉化為信用憑證。

2.左“β”（阜）：山岳崇拜與空間建構

左“β”，“阜”的變體。甲骨文作、、、，土山或山崖之形。《說文》：阜，大陸也。山無石者；《廣雅·釋丘》：無石日阜，即有石之山為之山，無石之山為之阜；《小雅·天保》：如山如阜如岡如陵。阜作為構字部件，一般與山和高有關。高平地為陸、大阜為陵、大陵為阿、山南水北為陽、山北水南為陰、山角為隅。

3.右“β”（邑）：城垣方圓的文明胎記

右“阝”，“邑”的變體。“邑”字的甲骨文意義很直接： q ，上面是城墻圍成的城堡，下面跪著的小人兒代表著人口，即人口聚集地之意。在古代，“邑”身份多變，春秋戰國時期，諸侯王的地盤和大夫的封地皆叫“邑”；到了秦漢，國都才叫“邑”；等到唐宋時期，國都叫“都”，大城市叫“城”，“邑”則泛指小城鎮。如蘇洵《六國論》中寫到的：“小則獲邑，大則獲城。

（二）“”與“β”的三維符號體系建構

“”與“阝”雖然來源各不相同，但字族之間又緊密相連，產生了邏輯關系，“”作為權利的代表，管上下尊卑，而“阝”（阜、邑）

則囊括了地理分野與空間秩序，管著東西南北，三個符號就像XYZ三維坐標軸貫穿了中國歷史，古人用這套“符號坐標系”，把人際關系、自然環境、文明發展統統裝進了漢字網絡里。

1.垂直向度：權力敘事的“卬”之屈膝意象

在文字的演變歷程中，“”以其獨特的形態承載著深厚的文化意義。“”的屈膝則折射出宴饗禮儀中的等級秩序，賓客的跪坐姿態彰顯了主客的尊卑之分。這種身體政治符號，將肢體語言轉化為具有法律效力的信用憑證，形成了“符節為信，屈膝承命”的文化原型，體現了古代社會中權力與禮儀的交織融合。

2.水平延展：“阝”（阜、邑）的地理分野與空間秩序

阜，生動地描繪了山巒起伏的自然景觀，由此衍生出的“陰”“陽”方位哲學，更是中國古代哲學思想中的瑰寶；同時，“陵”“陡”等字也延續了阜的地形描摹功能，使得文字成為自然地貌的直觀反映。邑，形象地展示了城邦建制的早期形態，如“邦”“都”等字，直接反映了古代城邦的建制與規模，體現了人類社會從游牧到定居、從分散到集聚的發展歷程。而“郊”“郭”等字則劃定了城鄉的邊界，使得城鄉之間的空間關系得以在文字中得以體現。“阜、邑”共同構建了一個“山岳定方位，城邑劃疆域”的空間符號系統，這一系統不僅體現了古人對地理空間的認知與劃分，也蘊含了人類與自然和諧共生的智慧。

3.立體交織：三維符號體系中的文化基因

在垂直與水平兩個維度的交織中，一個立體的三維符號體系得以形成。在垂直軸上，“”的權力敘事繼續發揮著其獨特的作用；在水平軸上，“阜”“邑”的空間編碼則使得文字成為地理空間的直觀反映。而在這兩個維度的交織中，還隱藏著一條時空軸。這條軸體現了符號轉喻中的文明演進歷程。從“阜”所代表的山岳崇拜，到“邑”所體現的城邦文明，這一轉變不僅體現了人類社會從自然崇拜到城市文明的進步歷程，也蘊含了文化基因在時空中的傳承與變遷。

三、教學實踐的文化轉譯策略

（一）溯源教學法，感受漢字智慧

1.象形還原：為了讓學生直觀感受漢字的起源與演變，我們采用甲骨文動畫演示的方式。例如，通過動畫展示“阜”字的層疊山形，理解其象征的地貌；同時，演示“邑”字的城垣人形，感受其作為城市標志的深刻內涵。

2.文化敘事：以“陵”字為例，我們深入解析“葬者藏也”的哲學觀。結合秦始皇陵的考古實例，講述陵墓的建造背景、規模以及其在歷史文化中的地位，讓學生理解“陵”字所蘊含的莊重與肅穆，以及古代中國人對生死的獨特看法。

（二）結構化書寫訓練，提升區位認知

1.口訣記憶：編寫簡單易記的口訣，如“左耳高垂露，右耳低懸針，單耳右下駐”。通過反復吟誦和書寫實踐，幫助學生領悟不同偏旁在漢字中的位置關系和書寫規律。

2.對比臨摹：設置對比組進行臨摹練習，如“陰一陽”“邦一郊”等。通過對比書寫，學生能夠更加直觀地體會到偏旁區位的差異，從而提高書寫的準確性和美觀性。

（三）跨學科融合實踐，增強文化素養

1.地理圖譜：將地理知識與文學作品相結合，通過繪制地理圖譜，學生能夠更加直觀地理解這些地理名詞在古代文學作品中的具體指代和象征意義，加深對古代文學作品的理解和欣賞。

2.藝術創作：鼓勵學生通過臨摹書法作品，在臨摹過程中提高書寫技巧，領略書法藝術的獨特魅力，從而增強對中華文化的認同感和自豪感。

四、結語

“”與“阝”（阜、邑）漢字體系猶如立體的文明基因庫，其三維符號網絡既承載著先民俯察地理的智慧，又鐫刻著仰觀天人的哲思。在漢字教學中激活這些文化基因，不僅需要技法傳承，更需構建“從筆畫到文明”的認知框架。唯有如此，方能使每個部首都成為解碼中華文明的密鑰，讓學生解鎖漢字文化的密碼，培養文化自信，讓傳統文化在現代課堂中完成生命的延續。

參考文獻：

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