淺析非遺生產(chǎn)性保護(hù)

民眾日常生活緊密相連并通過(guò)世代相傳保留下來(lái)的文化表達(dá)形式。主要形式有：口述文學(xué)及其表現(xiàn)形態(tài)、民間表演藝術(shù)、傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)慶儀式、傳統(tǒng)自然認(rèn)知體系以及世代傳承的手工制作技藝等。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程快速推進(jìn)的當(dāng)下，非遺生產(chǎn)性保護(hù)正面臨著前所未有的困境：一方面，城鎮(zhèn)化浪潮沖擊著傳統(tǒng)文化的生存空間；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使許多傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳。在此背景下，非遺生產(chǎn)性保護(hù)模式不僅能夠?qū)崿F(xiàn)非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承，更能通過(guò)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、非遺生產(chǎn)性保護(hù)的內(nèi)涵與特點(diǎn)

生產(chǎn)性保護(hù)是一種創(chuàng)新性的非遺保護(hù)模式，其核心要義在于：通過(guò)將傳統(tǒng)工藝和美術(shù)類(lèi)非遺項(xiàng)自納入現(xiàn)代生產(chǎn)體系，在嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)工藝流程和經(jīng)營(yíng)理念的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)雙重保護(hù)目標(biāo)一一既確保傳統(tǒng)技藝的原真性傳承，又通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這種保護(hù)方式強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中保持非遺項(xiàng)目的文化本真性，使其生產(chǎn)實(shí)踐既能滿(mǎn)足當(dāng)代市場(chǎng)需求，又能完整傳承傳統(tǒng)工藝精髓。生產(chǎn)性保護(hù)的核心是使非遺項(xiàng)目通過(guò)生產(chǎn)工藝活態(tài)地得到保護(hù)、得到發(fā)展，從而達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏自的，這是生產(chǎn)性保護(hù)的核心。

生產(chǎn)性保護(hù)的特征主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是活態(tài)性。生產(chǎn)性保護(hù)強(qiáng)調(diào)非遺項(xiàng)自的活態(tài)傳承，即通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程使非遺項(xiàng)自的核心技藝和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵得到傳承和發(fā)展。二是經(jīng)濟(jì)性。生產(chǎn)性保護(hù)通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為非遺保護(hù)提供可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)支持。三是創(chuàng)新性。生產(chǎn)性保護(hù)是為了滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的需求，非遺項(xiàng)目可以在保持原本特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)造。四是社會(huì)性。生產(chǎn)性保護(hù)涉及多個(gè)利益主體，包括政府、企業(yè)、傳承人、社區(qū)等，需要各方面共同參與、協(xié)作配合、協(xié)同推進(jìn)。

二、非遺生產(chǎn)性保護(hù)案例

（一）南陽(yáng)烙畫(huà)生產(chǎn)性保護(hù)案例

南陽(yáng)烙畫(huà)主要依托南陽(yáng)烙畫(huà)廠，探索出“保護(hù)傳承 + 校企合作 + 傳習(xí)基地”的有效模式。代表性傳承人走進(jìn)大學(xué)課堂，給學(xué)生們講傳統(tǒng)技藝，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作；大學(xué)教授走進(jìn)烙畫(huà)廠，為藝術(shù)工作者講解美術(shù)理論知識(shí)，讓藝術(shù)工作者在傳承的實(shí)踐中得到理論的滋養(yǎng)；學(xué)生到南陽(yáng)市烙畫(huà)廠實(shí)習(xí)，也有學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入烙畫(huà)廠工作或者從事與烙畫(huà)相關(guān)的職業(yè)。通過(guò)校企合作，為項(xiàng)自輸送源源不斷的高層次后續(xù)人才，也為大學(xué)生開(kāi)設(shè)實(shí)習(xí)課程、拓寬就業(yè)渠道。在非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作的推進(jìn)過(guò)程中，多個(gè)具有示范意義的傳習(xí)場(chǎng)所相繼建立并投入運(yùn)營(yíng)。其中包括省級(jí)非遺示范傳習(xí)所、南陽(yáng)師范學(xué)院設(shè)立的烙畫(huà)傳承基地、河南省中小學(xué)生實(shí)踐教育基地下設(shè)的烙畫(huà)傳習(xí)中心，以及深圳地區(qū)的南陽(yáng)烙畫(huà)推廣基地等重要傳承機(jī)構(gòu)。這些基地年均接待參觀學(xué)習(xí)者超過(guò)萬(wàn)人次，有效推動(dòng)了當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，為全縣非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作樹(shù)立了典范。

（二）汝瓷生產(chǎn)性保護(hù)案例

汝州市積極推動(dòng)汝瓷技藝的傳承與發(fā)展，通過(guò)政府引導(dǎo)、企業(yè)參與的方式，建立了一批汝瓷生產(chǎn)企業(yè)。這些企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中注重保持汝瓷的傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代審美需求進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。政府還加強(qiáng)了對(duì)汝瓷地理標(biāo)志產(chǎn)品的保護(hù)，打擊仿冒行為，維護(hù)了汝瓷的市場(chǎng)秩序和品牌形象。通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)，汝瓷技藝得到了有效傳承與發(fā)展，汝瓷產(chǎn)業(yè)也逐漸壯大。汝州市已成為中國(guó)汝瓷的重要生產(chǎn)基地和集散地，汝瓷產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。同時(shí)，汝瓷產(chǎn)業(yè)還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，為居民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)和收人來(lái)源。

三、非遺生產(chǎn)性保護(hù)面臨的難題與挑戰(zhàn)

（一）忽略機(jī)器制作代替手工制作的精神價(jià)值

工業(yè)革命后，機(jī)械化生產(chǎn)逐漸取代傳統(tǒng)手工制作，這種轉(zhuǎn)變?cè)谔嵘a(chǎn)能的同時(shí)，也導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化、特色弱化等問(wèn)題的出現(xiàn)。在非遺生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐中，部分企業(yè)過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)利益，盲目采用機(jī)械化生產(chǎn)方式，嚴(yán)重削弱了非遺項(xiàng)目蘊(yùn)含的文化精髓。以甘肅省慶陽(yáng)香包刺繡為例，其發(fā)展初期堅(jiān)持傳統(tǒng)隴繡手工技藝，與當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境高度契合，取得了顯著的社會(huì)文化效益。但近年來(lái)，部分企業(yè)為追求所謂的“精品化”，轉(zhuǎn)而引人蘇繡工藝和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)，這種改變不僅影響了傳統(tǒng)技藝的傳承，更對(duì)隴繡原有的文化生態(tài)系統(tǒng)造成了不可逆轉(zhuǎn)的損害。

（二）盲目追求經(jīng)濟(jì)利益

在非遺生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐中，部分地區(qū)過(guò)度追求商業(yè)利益的現(xiàn)象日益凸顯。為迎合市場(chǎng)需求，某些非遺項(xiàng)目被過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致其原本的手工制作精髓和文化內(nèi)涵被嚴(yán)重削弱。以唐卡藝術(shù)為例，近年來(lái)市場(chǎng)上涌現(xiàn)的大量機(jī)械復(fù)制的版畫(huà)唐卡就是典型代表。這些工業(yè)化產(chǎn)品采用流水線作業(yè)，制作周期短、成本低廉，但藝術(shù)品質(zhì)粗糙，完全不具備傳統(tǒng)唐卡的收藏價(jià)值。相比之下，手工繪制的唐卡堅(jiān)持使用天然礦物顏料，創(chuàng)作過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)耗時(shí)，凝聚著藝人深厚的藝術(shù)造詣，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和收藏意義。然而，機(jī)械化生產(chǎn)模式正在使這一珍貴的民族藝術(shù)逐漸喪失其文化本質(zhì)，淪為純粹的商業(yè)牟利工具。

（三）非遺傳承人老齡化，遺傳斷層問(wèn)題嚴(yán)重

對(duì)非遺項(xiàng)自來(lái)說(shuō)，非遺傳承人是傳承發(fā)展的要害。但自前普遍存在非遺傳承人年齡偏大問(wèn)題，年輕一代缺乏對(duì)非遺項(xiàng)自的興趣，致使非遺的傳承出現(xiàn)了斷層。因傳承缺失而導(dǎo)致部分非遺項(xiàng)自瀕臨失傳現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。此外，一些非遺傳承人因缺乏經(jīng)濟(jì)支持和保障，難以繼續(xù)從事非遺項(xiàng)目的傳承和發(fā)展工作。

（四）非遺生產(chǎn)性保護(hù)條例不完善

目前我國(guó)非遺保護(hù)的相關(guān)規(guī)定雖已制定，但仍存在一些不完善之處。比如非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬問(wèn)題，非遺數(shù)字化保護(hù)的法律問(wèn)題等等，這些都有待于進(jìn)一步厘清與改進(jìn)。此外，一些地方在非遺生產(chǎn)性保護(hù)方面的立法還相對(duì)滯后，缺乏針對(duì)性和可操作性。

四、關(guān)于非遺生產(chǎn)性保護(hù)的建議和對(duì)策

（一）加強(qiáng)對(duì)非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作

加強(qiáng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作的理論研究，深入挖掘非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，探索適合非遺生產(chǎn)性保護(hù)的方式和方法。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)非遺生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)踐案例研究，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，推廣先進(jìn)做法。

（二）促進(jìn)非遺生產(chǎn)性保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)一體化

充分利用旅游資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)非遺生產(chǎn)性保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。通過(guò)非遺節(jié)慶活動(dòng)的舉辦、非遺旅游線路的修建、非遺產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、非遺生產(chǎn)性保護(hù)活動(dòng)等途徑吸引更多游客參與，提高非遺項(xiàng)目的知名度與影響力。同時(shí)，加大對(duì)非遺旅游市場(chǎng)的監(jiān)管和規(guī)范力度，防止過(guò)度商業(yè)化、低俗化現(xiàn)象的發(fā)生。

（三）加大培養(yǎng)和扶持非遺傳承人工作力度

建立健全非遺傳承人認(rèn)定、管理和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，加大對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)和扶持力度。通過(guò)設(shè)立非遺傳承人專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)來(lái)提高非遺傳承人的技術(shù)水平、繼承能力，開(kāi)展培訓(xùn)與交流活動(dòng)，要通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)資金，提高非遺傳承人的技藝水平和創(chuàng)新能力。同時(shí)，加大社會(huì)保障和非遺傳承人福利保障力度，吸引更多的青少年參與到非遺項(xiàng)目的傳承發(fā)展中來(lái)。

（四）完善非遺生產(chǎn)性保護(hù)法規(guī)體系

明確非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬和非遺數(shù)字化保護(hù)法律問(wèn)題，健全非遺生產(chǎn)性保護(hù)法律法規(guī)體系。為加強(qiáng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)立法工作，需制定有針對(duì)性、操作性的地方立法和規(guī)章。為保障非遺生產(chǎn)性保護(hù)的順利實(shí)施，需在法律監(jiān)督、執(zhí)法方面，加大非遺生產(chǎn)保護(hù)力度。

（五）加強(qiáng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)的國(guó)際合作與交流

借鑒國(guó)際先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)做法，推動(dòng)非遺保護(hù)工作向國(guó)際化方向發(fā)展，加大國(guó)際間非遺保護(hù)合作交流力度。通過(guò)舉辦國(guó)際非遺慶典、開(kāi)展非遺國(guó)際交流合作項(xiàng)目等形式，加強(qiáng)與國(guó)際非遺組織的聯(lián)系與合作，共同推動(dòng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作的開(kāi)展。圖

作者單位：河南省淇縣文化館