數(shù)字技術(shù)驅(qū)動生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)：理論機(jī)理與實(shí)踐進(jìn)路

[中圖分類號]F124.5;X321;TP399[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1000－4769（2025）04－0081－11

一、引言

5000多年中華文明孕育的自然之道，黨的十八大以來生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，極具多樣性和豐富性的自然資源本底，共同構(gòu)筑了我國生態(tài)文化的價值根基。2015年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出，“堅(jiān)持把培育生態(tài)文化作為重要支撐”。2018年，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上指出，“加快建立健全以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系”。2024年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)的意見》，明確將培育弘揚(yáng)生態(tài)文化作為“開展美麗中國建設(shè)全民行動”的目標(biāo)任務(wù)。黨和國家在謀劃人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路上，突出強(qiáng)調(diào)以生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展形塑綠色新質(zhì)生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)社會全面綠色轉(zhuǎn)型。

生態(tài)文化是自然演化與人類實(shí)踐共同孕育的復(fù)合價值體系，既包含生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的非物質(zhì)利益，又涵蓋人類在適應(yīng)和改造自然過程中創(chuàng)造的有形財(cái)富與無形智慧。①其中，以非物質(zhì)形態(tài)存在的生態(tài)文化，如哲思、經(jīng)驗(yàn)、民俗、藝術(shù)、審美情趣等，因其無形性、主觀性與不可通約性等特性，多重價值長期受到認(rèn)知遮蔽，難以有效融入生態(tài)治理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。②另一方面，生態(tài)文化的有形載體，如景觀、村落、遺跡和綠色基礎(chǔ)設(shè)施，面臨多重空間生產(chǎn)困境：其一是所在地大多可達(dá)性低、經(jīng)濟(jì)活性弱、對外連通不足，邊緣性地理區(qū)位阻礙了文化資本向市場價值轉(zhuǎn)化；其二凸顯為產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的同質(zhì)化、模式化、概念化等發(fā)展癥候，地方性特質(zhì)被商業(yè)邏輯消減；此外，還表現(xiàn)為資源公共性所衍生的主體缺位與價值耗散。③在此背景下，數(shù)字化浪潮帶來人與自然互動的多樣性、廣泛性和持續(xù)性，正在成為生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的歷史性轉(zhuǎn)機(jī)。數(shù)字技術(shù)不僅以數(shù)字轉(zhuǎn)譯和數(shù)據(jù)鏈接賦予生態(tài)文化以更強(qiáng)可見性和更多表達(dá)形態(tài)，促進(jìn)意義增殖和可遷移性轉(zhuǎn)化，還能通過虛實(shí)交融的復(fù)合場域構(gòu)建，重塑文化生產(chǎn)傳播的時空范式，消解實(shí)體觸達(dá)約束并增強(qiáng)文化特質(zhì)體驗(yàn)，更能借由數(shù)字平臺的協(xié)作機(jī)制④、數(shù)字媒介的觸達(dá)、傳播和反饋機(jī)制③，以更低成本、更高效率、更優(yōu)質(zhì)量的生態(tài)文化產(chǎn)品響應(yīng)廣泛的價值需求并涵育綠色發(fā)展理念，塑造生態(tài)要素活化、市場價值轉(zhuǎn)化與治理效能提升的良性循環(huán)。

在2023年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出，“深化人工智能等數(shù)字技術(shù)應(yīng)用，構(gòu)建美麗中國數(shù)字化治理體系，建設(shè)綠色智慧的數(shù)字生態(tài)文明”，指引了數(shù)字文明與生態(tài)文明融合發(fā)展的前景和方向。基于此，本文將揭示數(shù)字賦能生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的深層潛力，突破既有研究對傳統(tǒng)價值實(shí)現(xiàn)路徑的關(guān)注，率先建構(gòu)數(shù)字時代生態(tài)價值創(chuàng)造的新范式，建立數(shù)字經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)之間的系統(tǒng)化理論接口。同時，還將在機(jī)制層面解析數(shù)字技術(shù)重塑社會生態(tài)系統(tǒng)的作用圖譜，闡明數(shù)字技術(shù)貫穿生態(tài)文化價值發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、傳遞和獲取的動態(tài)演化規(guī)律，厘清生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化升級與價值躍遷的螺旋式上升進(jìn)路，為推進(jìn)數(shù)字生態(tài)文化創(chuàng)新發(fā)展提供可操作性框架。

二、生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)阻滯與數(shù)字紓解

（一）生態(tài)文化價值的多維意蘊(yùn)

西方學(xué)界從人類中心主義價值觀出發(fā)提出生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)（Ecosystem Service，ES）的概念框架，以統(tǒng)攝自然提供的人類福祉，涵蓋供給、調(diào)節(jié)、文化和支持四大服務(wù)類別。③文化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)（Cul-tural Ecosystem Services，CES）被定義為獲取于自然生態(tài)系統(tǒng)的無形和非物質(zhì)惠益。 ⑦ 千年生態(tài)系統(tǒng)評估（2005）明確了其包含娛樂、審美和精神利益，具體列出“文化多樣性、精神和宗教價值、知識系統(tǒng)、教育價值、靈感、審美價值、社會關(guān)系、地方感、文化遺產(chǎn)價值、休閑和生態(tài)旅游”等十項(xiàng)核心內(nèi)容。

隨后，CES被進(jìn)一步拓展到幸福感、公共健康以及支持商業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長和文化傳承等新興范疇。 ⑧

相較于供給、調(diào)節(jié)與支持服務(wù)獨(dú)立于人類需求而存在的固有價值，CES的價值生成具有顯著的關(guān)系屬性一其通過“精神充盈、認(rèn)知拓展、文化反思、休閑體驗(yàn)與審美實(shí)踐”等社會-生態(tài)系統(tǒng)互動得以實(shí)現(xiàn)③，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的二重性：一方面與三大基礎(chǔ)服務(wù)不可分割地交織在一起，是理解其他生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和自然利益的關(guān)鍵；另一方面又因深植于情境依賴與主體感知，在量化評估中表征困難，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化時面臨價值通約挑戰(zhàn)。

在跨文化學(xué)術(shù)對話層面，中國生態(tài)治理智慧展現(xiàn)出獨(dú)特的范式突破。2010年正式確立的“生態(tài)產(chǎn)品”概念體系，通過生態(tài)物質(zhì)產(chǎn)品、生態(tài)調(diào)節(jié)服務(wù)、生態(tài)文化產(chǎn)品的三維分類對西方ES進(jìn)行了本土化重構(gòu)，同時開創(chuàng)性植入了自然勞動與人類勞動協(xié)同創(chuàng)造價值的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋。①進(jìn)一步地，從彌合文化與自然割裂的角度，生態(tài)文化概念以“天人合一”“和諧共生”的整體性認(rèn)知，深刻反思了工業(yè)革命以來將文化從自然中抽離以及人類與自然的疏離，有機(jī)整合了傳統(tǒng)文化中的生態(tài)哲學(xué)思想、人文精神、道德倫理、當(dāng)代生態(tài)文明理念以及與之相適應(yīng)的物質(zhì)載體、行為習(xí)慣和制度形態(tài)②，豐富和提升了西方語境下CES的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

生態(tài)文化既包含CES具有的娛樂性、教育性、傳承性等價值內(nèi)涵，還具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普惠性。鄉(xiāng)村場域依托景觀美學(xué)、生態(tài)智慧、民族生態(tài)敘事等文化資本進(jìn)行再生產(chǎn)，差異化供給兼具在地特色與體驗(yàn)感知的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，塑造產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，以鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興推進(jìn)共同富裕。 ③ 盡管集中了豐富的生態(tài)文化資源，但生態(tài)文化并不只存在于鄉(xiāng)村。城市公園、花園、植物園、小微綠地等綠色空間與城市歷史文化、市民生活相互交織，是區(qū)域文化特質(zhì)、人文精神和情感的鮮活表達(dá)，也是展示和傳播城市文化的重要“名片”，為旅游、健康、地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)注入活力。④經(jīng)濟(jì)價值之外，生態(tài)文化還具有廣泛的社會價值，包括促進(jìn)社會美育、增強(qiáng)環(huán)保與健康意識、賡續(xù)歷史文脈、提升國民文化素養(yǎng)并支持經(jīng)濟(jì)社會綠色轉(zhuǎn)型。通過修復(fù)工業(yè)化進(jìn)程中失衡的人地關(guān)系，生態(tài)文化為人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了文明范式支撐。③

（二）生態(tài)文化價值轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)性阻礙

市場提供了實(shí)現(xiàn)部分文化服務(wù)貨幣價值的機(jī)會，其中，基于自然的旅游（Nature-Based Tourism）是最重要的市場化機(jī)制。自然觀光、徒步、露營和游憩作為體驗(yàn)CES景觀美學(xué)的主要方式，為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來門票、住宿、餐飲、導(dǎo)游等收益，成為替代傳統(tǒng)生計(jì)的重要收入來源，有助于減緩貧困風(fēng)險(xiǎn)。同時，以自然為主題的影視、文學(xué)、音樂以及藝術(shù)創(chuàng)作，也是生態(tài)文化商品化的重要形式，且該領(lǐng)域的利基市場正在不斷擴(kuò)大。③潛在文化價值向現(xiàn)實(shí)價值轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)方法已成為社會科學(xué)研究支持全球保護(hù)行動的中心議題。

盡管如此，當(dāng)前的市場化探索尚未突破生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵障礙，突出表現(xiàn)為：第一，主流的貨幣化估值方法和價格機(jī)制極大地掩蓋了生態(tài)文化多維價值的可見性，未能充分揭示自然、文化、價值與市場的復(fù)雜交集。 ⑧ 貨幣化估值體系過度聚焦可量化的短期經(jīng)濟(jì)收益，難以涵括精神修復(fù)、記憶傳承、社會凝聚等隱性文化價值。而市場交易對標(biāo)準(zhǔn)化定價和排他性產(chǎn)權(quán)的依賴，與生態(tài)文化作為自然-人文共生體所具有的公共性、整體性價值特征形成根本性沖突。

第二，空間生產(chǎn)的困境強(qiáng)化了區(qū)位隔離效應(yīng)。生態(tài)文化體驗(yàn)高度依賴實(shí)地感知的特性使其易于陷人“原真性困境”，即越是原真性保存完好的生態(tài)文化空間，越受制于地理連通性不足與基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。物理空間的邊緣性通過旅行成本、時間投入等經(jīng)濟(jì)篩選機(jī)制，將消費(fèi)群體限定為特定階層，形成文化價值轉(zhuǎn)化的空間與社會屏障。

第三，生態(tài)文化價值轉(zhuǎn)化面臨尤為嚴(yán)峻的地方性瓦解的挑戰(zhàn)。一方面，自改革開放以來的高流動性背景下，農(nóng)村人口大規(guī)模轉(zhuǎn)移，代際傳承鏈的斷裂使本土生態(tài)智慧逐漸從生活實(shí)踐退化為文化標(biāo)本。

另一方面，在政府主導(dǎo)、企業(yè)聯(lián)動的運(yùn)動式發(fā)展中，消費(fèi)主義生產(chǎn)邏輯將地方特質(zhì)轉(zhuǎn)化為可復(fù)制的文化符號，“千村一面”、過度商業(yè)化、審美和創(chuàng)意缺失等現(xiàn)象普遍存在，稀釋了生態(tài)文化的內(nèi)涵及其核心價值。

第四，跨區(qū)域、跨部門、跨主體的集體行動難以達(dá)成。文化生態(tài)系統(tǒng)通常具有公私復(fù)合的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，資源利用需要建立在超越個體理性的集體行動基礎(chǔ)之上。然而，不同目標(biāo)、價值觀與利益相關(guān)者間的復(fù)雜權(quán)衡放大了公共資源治理難題。在地社群生存需求、資本增殖訴求與公共空間再生產(chǎn)之間的目標(biāo)沖突，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)權(quán)界定、生產(chǎn)組織方式和利益分配體系。而文化生產(chǎn)端對消費(fèi)偏好感知的滯后性，與消費(fèi)端對豐富文化內(nèi)涵的認(rèn)知淺表化形成雙向信息屏障，導(dǎo)致供給內(nèi)容偏離真實(shí)文化期許。最終在行動整合層面，既受制于科層治理的路徑依賴，又因信息不對稱引發(fā)需求誤判，持續(xù)推高制度性交易成本，抑制生態(tài)文化開發(fā)的適應(yīng)性創(chuàng)新與協(xié)同效能。

（三）生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的數(shù)字紓困

生態(tài)文化價值轉(zhuǎn)化的深層困境，集中體現(xiàn)為資源活化滯緩、傳播鏈路梗阻與效能釋放不足等阻滯效應(yīng)，本質(zhì)是工業(yè)文明線性思維與生態(tài)文化系統(tǒng)屬性的結(jié)構(gòu)性割裂。數(shù)字技術(shù)的革命性意義，恰在于其重構(gòu)了“人-自然-技術(shù)”三元互動關(guān)系，為社會生態(tài)系統(tǒng)的韌性重塑提供技術(shù)性支撐和關(guān)系性基石。數(shù)字破局生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于：一是文化要素的數(shù)字激活機(jī)制。通過非經(jīng)濟(jì)屬性的可編程顯影、多元價值互譯和數(shù)字標(biāo)識生成，對生態(tài)文化資源進(jìn)行全要素?cái)?shù)據(jù)建模，將自然過程與文化內(nèi)涵的隱性關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化為可視化的關(guān)系圖譜，突破認(rèn)知盲區(qū)與技術(shù)局限。二是空間生產(chǎn)的數(shù)字跨越機(jī)制。包括以智能導(dǎo)航、智慧景區(qū)建設(shè)、文化IP共創(chuàng)再造實(shí)體空間，促進(jìn)可及性與多維感知體驗(yàn)，以數(shù)字孿生與元宇宙構(gòu)建虛擬空間，通過遠(yuǎn)程在場化使原真性體驗(yàn)脫離物理空間束縛。虛實(shí)共生的生態(tài)文化空間生產(chǎn)將提升普惠性文化觸達(dá)，消減現(xiàn)實(shí)社會對文化消費(fèi)的篩選效應(yīng)。三是價值流轉(zhuǎn)的數(shù)字聚合機(jī)制。以生態(tài)文化基因的數(shù)字化存續(xù)和模塊化重組，形成跨域流通的數(shù)字資產(chǎn)單元，基于智能算法提供的響應(yīng)式適配與場景化調(diào)用，支持傳統(tǒng)生態(tài)智慧、地方性知識與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的動態(tài)鏈接與組合創(chuàng)新。進(jìn)而依托數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)的自組織演化，加速代際傳承、協(xié)同創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)賦能的深度耦合。四是集體行動的數(shù)字協(xié)同機(jī)制。運(yùn)用數(shù)據(jù)透明化破除信息繭房，借助智能合約構(gòu)建去中心化協(xié)作框架，將分散決策納入公共性約束體系。技術(shù)穩(wěn)定性既降低了集體行動成本，還能憑借規(guī)則共識實(shí)現(xiàn)個體理性與系統(tǒng)理性的動態(tài)調(diào)適。

數(shù)字技術(shù)并非工具理性對生態(tài)文化的單向度侵蝕，而是通過重新錨定技術(shù)在人與自然之間的連接紐帶，開啟價值實(shí)現(xiàn)的范式升級。不僅如此，這一變革更將觸及認(rèn)知框架轉(zhuǎn)型，即當(dāng)生態(tài)文化在數(shù)字橋接下成為新型價值載體，不僅突破其形態(tài)、表征和傳遞的固有約束，更是在數(shù)字場域中重塑自然與文化系統(tǒng)的交互邏輯，從而使工業(yè)文明遺留的認(rèn)知割裂在虛實(shí)共生的價值創(chuàng)造實(shí)踐中獲得漸進(jìn)彌合。

三、數(shù)字技術(shù)介導(dǎo)生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的運(yùn)行邏輯

20世紀(jì)中期以來，信息技術(shù)漸次從城市向農(nóng)村，從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)、農(nóng)業(yè)全面滲透，成為賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的通用技術(shù)（GPT）。①相較而言，生態(tài)保護(hù)與綠色發(fā)展領(lǐng)域的數(shù)字化進(jìn)程直到2010年前后才開啟。②從傳統(tǒng)的生態(tài)旅游、自然教育、戶外探險(xiǎn)等產(chǎn)業(yè)到數(shù)字視聽、生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作、全域文旅開發(fā)等新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，數(shù)字技術(shù)嵌入生態(tài)文化價值轉(zhuǎn)化的新動態(tài)和新機(jī)遇已超越傳統(tǒng)景觀利用的界限，向其價值鏈條的多產(chǎn)業(yè)、多部門以及多領(lǐng)域延伸。

從人與自然的關(guān)系屬性出發(fā)，社會-生態(tài)系統(tǒng)（Social-Ecological System，SES）的經(jīng)典框架為解析生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜機(jī)制提供了方法論基座。③但是，該框架需要響應(yīng)數(shù)字時代的新進(jìn)展以及對決策支持工具的新要求。由此，本文開發(fā)了一個涵蓋價值發(fā)現(xiàn)、價值創(chuàng)造、價值傳遞、價值獲取的“數(shù)字-社會生態(tài)系統(tǒng)”（Digital-Social Ecological System，D-SES），以此定義和揭示數(shù)字技術(shù)驅(qū)動下生態(tài)文化價值轉(zhuǎn)化的運(yùn)行邏輯（見圖1），突破現(xiàn)有文獻(xiàn)對單一技術(shù)（如區(qū)塊鏈或社交媒體）、單一主體（如企業(yè)或社區(qū)）、單一產(chǎn)業(yè)（如旅游或文化）的討論，為當(dāng)前和中長期生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)提供理論支持。

圖1數(shù)字技術(shù)驅(qū)動生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的D-SES框架

圖1展示的理論框架旨在說明：第一，數(shù)字技術(shù)將社會-生態(tài)系統(tǒng)二元互動推向“人-自然-技術(shù)”三元互動的新情景，由此重塑生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的底層邏輯；第二，數(shù)字技術(shù)通過激活、連接、破域、協(xié)同的關(guān)鍵作用機(jī)制，破除生態(tài)文化資源向生態(tài)文化價值轉(zhuǎn)化的障礙；第三，數(shù)字技術(shù)構(gòu)建了價值實(shí)現(xiàn)的螺旋式環(huán)路，以動態(tài)循環(huán)貫穿生態(tài)文化價值發(fā)現(xiàn)至價值捕獲的全流程。具體地，其運(yùn)行機(jī)制體現(xiàn)為四維數(shù)字賦能架構(gòu)：

（一）價值發(fā)現(xiàn)：數(shù)字技術(shù)賦能生態(tài)文化要素激活

激活潛在的、獨(dú)特的生態(tài)文化要素是開發(fā)整個價值鏈條的基礎(chǔ)。作為隱性的、分散的資源單位（Resource Unit，RU），其創(chuàng)造轉(zhuǎn)化必須發(fā)韌于認(rèn)知突圍，從資源本體性發(fā)掘到資源價值性識別，精準(zhǔn)定位生態(tài)文化價值的特色內(nèi)涵、地方性和開放條件，從而決定創(chuàng)新性發(fā)展的路徑和方法。

要素端的數(shù)字連接（Digital-FactorNexus）是認(rèn)知升級的支撐條件。第一，以數(shù)字穿透辨識隱性存在為開端，利用數(shù)字監(jiān)測技術(shù)、影像技術(shù)和大數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)挖掘，可獲取多維信息，強(qiáng)化資源統(tǒng)計(jì)、價值核算和智慧評估。如通過遙感監(jiān)測和地理空間建模，對傳統(tǒng)村落、自然保護(hù)地進(jìn)行全息成像，揭示隱藏文化路徑，優(yōu)化設(shè)計(jì)游憩線路。運(yùn)用影像AI比對、數(shù)字化基因圖譜，建立東北虎、大熊貓、亞洲象等旗艦物種野外種群的身份證，為譜寫生態(tài)敘事和開發(fā)特色動植物IP提供支持。第二，以數(shù)字交互強(qiáng)化價值表達(dá)。社交軟件、專業(yè)數(shù)字平臺從根本上改變了原住居民、消費(fèi)者與社會大眾的表達(dá)、交換和信息獲取方式，促進(jìn)其知識轉(zhuǎn)化、決策參與和文化交流，有助于充分識別新的資源聯(lián)系及其價值潛力。例如鄉(xiāng)土創(chuàng)作者的典型代表李子柒，通過網(wǎng)絡(luò)視頻展示農(nóng)耕智慧、傳統(tǒng)工藝以及“田園詩歌”的東方美學(xué)，衍生出極具商業(yè)價值的文化IP。而TikTok發(fā)起 Indigenous EcoWisdom話題活動，征集全球用戶上傳生態(tài)實(shí)踐短視頻，從中發(fā)現(xiàn)大量新的商業(yè)機(jī)會。第三，以數(shù)字重構(gòu)激活要素網(wǎng)絡(luò)。從數(shù)據(jù)孤島到動態(tài)交互、從要素催化到價值衍生，數(shù)字技術(shù)通過催化文化、資本、技術(shù)等異質(zhì)要素與參與者之間的深度融合，構(gòu)建跨領(lǐng)域交互網(wǎng)絡(luò)，將碎片化文化重組為可投資的數(shù)字資產(chǎn)包，釋放資源價值的多維勢能。如騰訊開發(fā)的探元數(shù)字文化開放平臺，建立了涵蓋不同地區(qū)、不同類型文化素材的數(shù)字資源庫，將自然遺跡、文化標(biāo)識、花草圖樣聚合生成數(shù)字文化資產(chǎn)組合，在版權(quán)保護(hù)和開放授權(quán)保障下進(jìn)行轉(zhuǎn)化開發(fā)。

（二）價值創(chuàng)造：數(shù)字技術(shù)賦能生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)革新

生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)文化資源單位為基底形成的復(fù)合型資源系統(tǒng)（Resource System，RS），通過整合自然生態(tài)空間、文化資源網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代生產(chǎn)要素，構(gòu)建具有生態(tài)可持續(xù)性與文化增值性的產(chǎn)業(yè)價值鏈，向社會供給生態(tài)文化產(chǎn)品和服務(wù)并創(chuàng)造多元價值。長期以來，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的消費(fèi)需求識別依賴于對社會、經(jīng)濟(jì)和政治背景（S，Social）的感性判斷和有限市場調(diào)研，往往因價值誤判和盲目跟風(fēng)導(dǎo)致低效開發(fā)，人造景觀、商業(yè)設(shè)施充斥，低水平、同質(zhì)化文旅項(xiàng)目濫觴。對此，供給端數(shù)字化（Digital-SupplyNexus）通過重構(gòu)市場連接機(jī)制與決策模式，重新架設(shè)了這一資源系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理與價值創(chuàng)造范式。

伴隨社交媒體、網(wǎng)絡(luò)社群等數(shù)字媒介的廣泛興起，消費(fèi)者的體驗(yàn)、行為和愿景得以實(shí)時數(shù)字化映射，形成豐富且低成本的“眾包”數(shù)據(jù)資源池。小紅書、抖音等社交平臺匯集海量“用戶生成內(nèi)容”（User Generated Content，UGC），持續(xù)呈現(xiàn)大眾的潛在文化需求，既能從中捕捉森林康養(yǎng)、自然療愈等生態(tài)場景的體驗(yàn)評價，亦能識別露營裝備、文創(chuàng)手作等衍生品的消費(fèi)偏好，挖掘從觀光旅游到深度文化體驗(yàn)的價值鏈。同時，遠(yuǎn)程交互技術(shù)的應(yīng)用將多元主體接入供給端，使具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家、本土知識和技能的傳承者、藝術(shù)創(chuàng)作者以及國內(nèi)外保護(hù)組織和專家共同產(chǎn)出高質(zhì)量、權(quán)威性的“專業(yè)生成內(nèi)容”（Professional Generated Content，PGC），推動了服務(wù)于數(shù)字公眾參與、公民科學(xué)、產(chǎn)業(yè)延伸的決策支持系統(tǒng)的發(fā)展①，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)鏈上下游的信息交換和知識共享。此外，人工智能生成內(nèi)容（AI-Gene-rated Content，AIGC）既能通過機(jī)器學(xué)習(xí)動態(tài)解析消費(fèi)者偏好圖譜，提供輔助決策，還能更準(zhǔn)確、更快速、更有創(chuàng)意地響應(yīng)多樣化需求，擴(kuò)展內(nèi)容創(chuàng)作邊界。②供給端利用數(shù)字平臺對碎片化需求進(jìn)行聚類建模，將不同形式的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌纳a(chǎn)資料，通過數(shù)據(jù)-AI協(xié)同決策機(jī)制，加速生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)從粗放試錯向精準(zhǔn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。③

借助網(wǎng)絡(luò)媒體的流量勢能，文旅主管部門、景區(qū)運(yùn)營商、酒店、餐飲等旅游服務(wù)商與專業(yè)機(jī)構(gòu)，如中國國家地理、星球研究所等以及旅游、科普類自媒體聯(lián)合打造地域性內(nèi)容，展現(xiàn)地方風(fēng)貌并引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新方向。攜程、去哪兒、飛豬等在線旅游平臺（Online Travel Agency，OTA）則通過提取游客足跡與消費(fèi)水平標(biāo)簽，精準(zhǔn)繪制用戶畫像，提供個性化的行程規(guī)劃、酒店預(yù)訂、在地服務(wù)等。數(shù)字情景（Digital Scenario）展示了社會-生態(tài)系統(tǒng)在數(shù)字時代的擴(kuò)展性，市場權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革極大促進(jìn)了生態(tài)文化價值創(chuàng)造從單向供給轉(zhuǎn)向動態(tài)雙向共創(chuàng)，產(chǎn)品和服務(wù)供應(yīng)模式由傳統(tǒng)粗放型向精細(xì)化、柔性化、智能化轉(zhuǎn)變④，產(chǎn)業(yè)范式得以顛覆性革新。

（三）價值傳遞：數(shù)字技術(shù)賦能生態(tài)文化消費(fèi)觸達(dá)

文化消費(fèi)既是個人化的消費(fèi)滿足，也是社會大眾的精神需求。在中國邁向高收入國家的進(jìn)程中，生態(tài)文化消費(fèi)呈現(xiàn)出全民化發(fā)展趨勢，其受眾涵蓋游客、讀者、觀眾、用戶、玩家等泛文化消費(fèi)群體。但是，由于地理可達(dá)性障礙、消費(fèi)能力制約和傳播覆蓋不足，生態(tài)文化消費(fèi)長期局限于特定群體。數(shù)字技術(shù)通過解構(gòu)物理世界與數(shù)字世界的邊界，重塑行動者（Actor）的體驗(yàn)感知、需求層級與輻射范圍，推動生態(tài)文化消費(fèi)端（Digital-Consumption Nexus）從“有限觸達(dá)”向“全域滲透”擴(kuò)展。

自然景觀、遺產(chǎn)地的邊遠(yuǎn)區(qū)位和節(jié)慶活動周期性使生態(tài)文化產(chǎn)品消費(fèi)被特定時空鎖定。對此，智能手機(jī)和移動應(yīng)用程序提供實(shí)時信息、導(dǎo)航以及AI輔助的規(guī)劃、解說、翻譯能力，有助于促進(jìn)行動者的自主、自發(fā)和靈活旅行。與此同時，以網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲等為載體的數(shù)字媒介，營造了虛實(shí)交織的數(shù)字空間，消費(fèi)市場得以從現(xiàn)實(shí)向網(wǎng)絡(luò)拓展。《航拍中國》《美麗中國》《第三極》等自然風(fēng)光類紀(jì)錄片，《EndlessOcean》《EcoQuest》《Walden》等自然主題和探險(xiǎn)類網(wǎng)絡(luò)游戲，利用高清影像技術(shù)、數(shù)字修復(fù)技術(shù)和數(shù)字特效呈現(xiàn)了山川、海洋、雨林、湖泊的壯麗景觀，為觀眾和玩家提供了遠(yuǎn)距離探索自然的機(jī)會和強(qiáng)烈的參與感。隨著《望廬山瀑布》的銀河落九天之勢與《千里江山圖》的青綠山水之韻在數(shù)字空間得以多維復(fù)現(xiàn)，傳統(tǒng)生態(tài)藝術(shù)意象的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯與沉浸式演繹激活了經(jīng)典文本的當(dāng)代審美價值。進(jìn)一步地，移動終端的便攜性和移動性契合了現(xiàn)代社會快節(jié)奏、時間碎片化、空間移動頻繁等特點(diǎn)，短視頻的文化片段、手游中的生態(tài)敘事、數(shù)字藏品的線上交易，使生態(tài)文化產(chǎn)品突破物理載體的剛性約束，在通勤、等候的邊緣場景完成價值傳遞。

對于由財(cái)富衍生的能力障礙，數(shù)字技術(shù)以其包容性、多樣性和創(chuàng)新性構(gòu)建了紡錘形消費(fèi)結(jié)構(gòu)，打破精英與大眾文化消費(fèi)的二元對立。在向下兼容方面，基于數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代商品市場的極大豐富，搜索技術(shù)為消費(fèi)者提供了極大的對比和選擇空間，使其能夠在網(wǎng)絡(luò)海量產(chǎn)品中進(jìn)行充分篩選。區(qū)塊鏈技術(shù)在優(yōu)化支付方式、去中介化、改善供應(yīng)鏈方面的優(yōu)勢，可以克服信息不對稱、交易成本高、陌生人信任等阻礙，有助于強(qiáng)化生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的開放性與自主性，進(jìn)一步降低消費(fèi)門檻。在響應(yīng)精英群體的非物質(zhì)精神需求方面，數(shù)字平臺建構(gòu)了以興趣圖譜為聯(lián)結(jié)紐帶的垂直社群生態(tài)，為登山、徒步、露營、溯溪等深度探索和康養(yǎng)、朝圣、禪修等療愈體驗(yàn)提供個性化、小眾化、特色化旅行計(jì)劃和行動方案。不同行動者構(gòu)筑了相互交織的社群網(wǎng)絡(luò)，積極的口碑營銷將激發(fā)示范效應(yīng)與圈層滲透，創(chuàng)造前所未有的文化消費(fèi)感知、浸染和反饋，破除行動者的身份、職業(yè)、財(cái)富邊界，消弭階層區(qū)隔，激活認(rèn)知剩余，為生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)提供最重要的市場基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)化條件。

（四）價值獲取：數(shù)字技術(shù)賦能生態(tài)文化價值共享共治

當(dāng)社會通過生態(tài)產(chǎn)業(yè)開發(fā)獲得經(jīng)濟(jì)收益、通過文化消費(fèi)獲得精神滿足時，市場機(jī)制將自發(fā)催生保護(hù)動力，衍生更高階的文化價值，形成從開發(fā)、增值到反哺的價值實(shí)現(xiàn)動態(tài)閉環(huán)。這一過程面臨個體行動與集體行動、經(jīng)濟(jì)行為和非經(jīng)濟(jì)行為、短期行為和長期行動的多重張力，需要以數(shù)字技術(shù)重構(gòu)治理邏輯（Digital-Governance Nexus），將分散的個體行動轉(zhuǎn)化為集體價值增量，將非經(jīng)濟(jì)訴求嵌入經(jīng)濟(jì)決策框架，將短期行為約束于代際倫理邊界。通過生態(tài)文化治理從“外部約束”向“內(nèi)在驅(qū)動”轉(zhuǎn)型，價值實(shí)現(xiàn)的螺旋上升將具備自我強(qiáng)化的內(nèi)生動力。

數(shù)字技術(shù)支持的治理系統(tǒng)（Governance System，GS），以數(shù)字產(chǎn)權(quán)體系鎖定生態(tài)文化資源權(quán)屬，將分散的自然資產(chǎn)、文化基因與特定主體精準(zhǔn)綁定，化解“公地悲劇”中的權(quán)責(zé)虛化困局。進(jìn)而，數(shù)字交易體系通過可追溯的行為數(shù)字化，將環(huán)保實(shí)踐、文化傳承等個體保護(hù)行動映射為集體價值賬戶的可量化貢獻(xiàn)，促進(jìn)微觀行為與宏觀目標(biāo)同頻。數(shù)字分配體系則借助智能合約的自動化規(guī)則，將生態(tài)補(bǔ)償、文化增值等多元收益定向注入個體與集體終端，以透明算法平衡私利與公益的沖突。

在傳統(tǒng)治理模式中，生態(tài)文化的非使用價值往往因難以貨幣化而被排除在決策框架之外，數(shù)字技術(shù)以多源異構(gòu)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)構(gòu)建價值量化模型，將文化認(rèn)同、生態(tài)完整、社會風(fēng)尚等非經(jīng)濟(jì)指標(biāo)編碼為可計(jì)算的數(shù)據(jù)流，與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)共同構(gòu)成決策算法的輸入維度，打破GDP中心主義的單向度評價體系。在消解短期行動與歷時性發(fā)展的時空割裂方面，依托物聯(lián)網(wǎng)感知網(wǎng)絡(luò)與大數(shù)據(jù)預(yù)測模型建立跨時間尺度的數(shù)字反饋回路，推演短期行動的長期效應(yīng)，以可視化圖譜呈現(xiàn)不同代際主體的損益分布。技術(shù)強(qiáng)制的價值統(tǒng)合，使個體理性與集體理性、經(jīng)濟(jì)增長與文化存續(xù)、即時收益與代際正義的矛盾在數(shù)字框架下凝聚為共享共治機(jī)制，通過保護(hù)即發(fā)展、發(fā)展即保護(hù)的可操作路徑，推動生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)完成良性循環(huán)。

由此，數(shù)字化建構(gòu)了全新的社會-生態(tài)交互界面，揭示自然生態(tài)系統(tǒng)（Ecosystem，ECO）與社會、經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境（Social，Economic and Political Environment，S）在數(shù)字時代的耦合機(jī)制。新的D-SES框架中，數(shù)字技術(shù)作為介導(dǎo)性情境變量，重構(gòu)了資源單位（RU）、資源系統(tǒng)（RS）、行動者（Actor）與治理系統(tǒng)（GS）間的動態(tài)拓?fù)潢P(guān)聯(lián)。通過多要素、多主體、多環(huán)節(jié)的深度互嵌（Interaction，I），數(shù)字技術(shù)貫穿生態(tài)文化全生命周期，生成要素激活、供需連通、破域傳遞和治理反哺的可持續(xù)回路，釋放了生態(tài)文化開發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)價值潛力（Outcome，O），為人與自然和諧共生的高質(zhì)量發(fā)展持續(xù)貢獻(xiàn)新動能。

四、數(shù)字技術(shù)擎引生態(tài)文化價值的產(chǎn)業(yè)升維路徑

D-SES框架中，產(chǎn)業(yè)作為價值轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，承擔(dān)著將生態(tài)文化資源稟賦轉(zhuǎn)化為多元價值的核心功能。發(fā)揮數(shù)字賦能的樞紐效應(yīng)，關(guān)鍵在于將數(shù)字技術(shù)作為驅(qū)動內(nèi)核嵌入生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)體系，解構(gòu)傳統(tǒng)線性開發(fā)范式并重塑產(chǎn)業(yè)價值網(wǎng)絡(luò)。如圖2所示，價值實(shí)現(xiàn)的數(shù)字化路徑包括以數(shù)字基座建設(shè)夯實(shí)價值發(fā)現(xiàn)的物理基礎(chǔ)，以數(shù)字協(xié)同重構(gòu)產(chǎn)業(yè)協(xié)作的社會網(wǎng)絡(luò)，以數(shù)字創(chuàng)新激發(fā)產(chǎn)業(yè)價值裂變，最終通過數(shù)字融合實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域、跨系統(tǒng)、跨層級的價值涌現(xiàn)。數(shù)字牽引下，產(chǎn)業(yè)升維不僅以顯性路徑推動產(chǎn)業(yè)擴(kuò)容、升級和范式革新，更以隱性路徑催化價值共生與效能躍遷，在多維尺度上彰顯生態(tài)文化的時代意蘊(yùn)，開啟數(shù)字文明與生態(tài)文明協(xié)同演進(jìn)的新樣態(tài)。

圖2數(shù)字賦能生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)升維進(jìn)路

（一）以數(shù)字基座建設(shè)支撐產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)擴(kuò)容

發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的要素激活作用必須首先解決數(shù)字梯度鴻溝問題。2024年4月，中國移動在珠穆朗瑪峰開通首個5G-A基站，至此世界最高峰區(qū)域進(jìn)入5G-A時代，這為珠峰的旅游、登山、科考、環(huán)保等活動提供了強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)支撐。在“縣縣通千兆、鄉(xiāng)鄉(xiāng)通5G”的世界最大規(guī)模通信網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)下，從雪山之巔到大漠深處，從遼闊海洋到蒼茫草原，都被納入數(shù)字技術(shù)的影響范圍。盡管如此，數(shù)字基座仍面臨“覆蓋不均”與“重建輕用”的雙重挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施部署仍以人口密度與經(jīng)濟(jì)效益為主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)資源在城鄉(xiāng)、區(qū)域、功能空間分布失衡。特殊地理區(qū)域因技術(shù)適配性不足而難以支持生態(tài)監(jiān)測和文化資源的全要素感知。另一方面，在硬件堆砌的同時，應(yīng)用層還面臨部門間標(biāo)準(zhǔn)割裂導(dǎo)致的數(shù)據(jù)孤島，要素價值關(guān)聯(lián)機(jī)制缺失，技術(shù)供給與在地需求脫節(jié)等障礙。

數(shù)字基座的系統(tǒng)性嵌入需要解決傳統(tǒng)基建思維對生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)特殊需求的響應(yīng)遲滯。從“規(guī)建用”一體化入手，首先，依托空間信息建模進(jìn)行差異化布局，廣域覆蓋生態(tài)文化相對富集的民族、鄉(xiāng)村地區(qū)并確保基站部署與生態(tài)承載力適配。其次，通過“內(nèi)向聚合”與“外向連接”雙向發(fā)力進(jìn)行全鏈數(shù)據(jù)整合，打通生態(tài)監(jiān)測、文化基因庫與生產(chǎn)要素市場的聯(lián)結(jié)通道，借助標(biāo)準(zhǔn)化采集規(guī)則、統(tǒng)一語義標(biāo)簽與時空編碼，將野生動植物本底、生態(tài)知識等異質(zhì)性要素轉(zhuǎn)化為可量化、可流通的數(shù)字資產(chǎn)，使原本受到地理隔離、知識壁壘制約的資源單位（RU）轉(zhuǎn)化為可全局調(diào)用的生產(chǎn)要素。進(jìn)而，以生態(tài)文化資源的可視化映射直觀呈現(xiàn)開發(fā)潛力，引導(dǎo)社會資本基于數(shù)據(jù)看板識別高價值生態(tài)單元，結(jié)合數(shù)據(jù)確權(quán)、定價與交易規(guī)則制定，加速沉淀資源的梯度開發(fā)與合規(guī)轉(zhuǎn)化。此外，數(shù)字基座對生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的支撐還需在應(yīng)用層實(shí)現(xiàn)深度轉(zhuǎn)化。現(xiàn)階段數(shù)字化應(yīng)用多集中于基礎(chǔ)監(jiān)測、線上展示等淺層功能，未能深度激活生態(tài)文化資源的跨界融合潛力。技術(shù)應(yīng)用需要與生態(tài)文化場景動態(tài)適配，采用模塊化技術(shù)架構(gòu)，將人工智能、虛擬交互技術(shù)等通用能力拆解為可配置單元，根據(jù)不同區(qū)域的資源稟賦與文化特征進(jìn)行靈活組合，如整合物種基因庫與非遺工藝數(shù)據(jù)庫，設(shè)計(jì)具有地域標(biāo)識的生物衍生品；融通環(huán)境健康指數(shù)、醫(yī)療康養(yǎng)信息與生態(tài)文旅數(shù)據(jù)，開發(fā)高端康養(yǎng)旅居服務(wù)產(chǎn)品；關(guān)聯(lián)古村落微氣候數(shù)據(jù)與綠色建材研發(fā)，生成適應(yīng)地域特征的低碳建筑方案，強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)與在地生態(tài)文化的有機(jī)融合。

（二）以數(shù)字協(xié)同推動產(chǎn)業(yè)協(xié)作升級

數(shù)字基座建設(shè)為生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)奠定了物理基礎(chǔ)，而協(xié)作關(guān)系的搭建則是激發(fā)產(chǎn)業(yè)潛能的社會性基石。傳統(tǒng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)長期存在“主體隱匿”困境，表現(xiàn)為社區(qū)居民、非遺代表性傳承人等邊緣化群體因渠道缺失而失聲，政府、企業(yè)、社區(qū)、NGO等異質(zhì)性主體難以有效交流和協(xié)商。數(shù)字技術(shù)的介入使基于泛在連接網(wǎng)絡(luò)的主體協(xié)作成為可能。借助技術(shù)穿透性和平臺開放性，生態(tài)文化系統(tǒng)的組織和個人以不同關(guān)系、方式相連，如資金投入、信息交換、商業(yè)合作乃至友誼等，推動知識、思想或資本的流動，充分釋放參與潛能和互補(bǔ)效應(yīng)。①這一進(jìn)程中，企業(yè)對生態(tài)文化資源的戰(zhàn)略識別能力、技術(shù)集成能力與市場響應(yīng)能力，構(gòu)成資源要素轉(zhuǎn)化的核心引擎，其人力資源的知識密集型特征，能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)家構(gòu)建可行性框架、工程師實(shí)施技術(shù)落地、文化工作者完成內(nèi)容轉(zhuǎn)譯的價值創(chuàng)造過程。同時，消費(fèi)者正從被動的信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥男畔a(chǎn)消者，小紅書、抖音、微博以及Bilibili等社交媒體上，用戶生成的在地化敘事，如景觀導(dǎo)覽、旅游攻略、體驗(yàn)感知，既是其他消費(fèi)者和企業(yè)決策的強(qiáng)大信息源，也是企業(yè)和受眾溝通的橋梁。尤為關(guān)鍵的是，數(shù)字技術(shù)為邊緣化文化主體的參與提供了多種通道，使擁有傳統(tǒng)知識的本土學(xué)者、手工藝者和原住居民，成為生態(tài)文化資源的供給者、文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者和自然旅游、教育、醫(yī)療、體育等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者。而政府角色正在同步向數(shù)字生態(tài)“培育者”轉(zhuǎn)型，為生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)縱深發(fā)展發(fā)揮外部推動作用，包括建設(shè)涵蓋各類經(jīng)營性資產(chǎn)的數(shù)字服務(wù)平臺和智慧目的地、加快數(shù)字治理變革、拓展消費(fèi)服務(wù)空間等，促進(jìn)多元利益主體間的資源共建共享共有。 ②

厘清“誰來協(xié)作”之后，還需要整合協(xié)作目標(biāo)以應(yīng)對價值尺度差異導(dǎo)致的低效博弈困境。開發(fā)者的短期投資回報(bào)追求使資源轉(zhuǎn)化停留于民宿、景區(qū)、標(biāo)準(zhǔn)化文旅商品等載體堆砌，民族生存智慧、耕作傳統(tǒng)、節(jié)慶歌舞等文化精髓淪為程式化展演③，與文化完整性的保護(hù)立場形成目標(biāo)錯位。數(shù)字平臺聚合用戶多模態(tài)行為數(shù)據(jù)，如社交分享、消費(fèi)反饋、空間軌跡等，構(gòu)建動態(tài)需求圖譜，憑借深度學(xué)習(xí)洞穿表層行為，解析對生態(tài)文化的深層期待。赫哲族魚皮技藝通過抖音挑戰(zhàn)賽，從瀕危非遺轉(zhuǎn)化為國潮設(shè)計(jì)元素，帶動相關(guān)產(chǎn)品銷售額快速增長。都市白領(lǐng)的壓力代償需求演變?yōu)殛柵_種蔬菜、工位養(yǎng)香蕉、盆栽藍(lán)莓的商業(yè)熱潮，“城市農(nóng)夫”的“微農(nóng)耕”情懷催生“陽臺經(jīng)濟(jì)”“共享菜園”等新業(yè)態(tài)。供需適配機(jī)制搭建了文化傳承者、商業(yè)開發(fā)者、消費(fèi)者共同遵循的價值坐標(biāo)，基于數(shù)字共識將離散的個體目標(biāo)轉(zhuǎn)化為同聲相應(yīng)的群體價值追求。

（三）以數(shù)字創(chuàng)新觸發(fā)產(chǎn)業(yè)價值裂變

面對國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢的快速變化，生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展亟待突破傳統(tǒng)生產(chǎn)要素投入的邊際收益遞減、產(chǎn)業(yè)邊界固化的路徑鎖定以及全球價值鏈的位勢落差。以數(shù)字技術(shù)為創(chuàng)新引擎，通過微觀層面重構(gòu)新型生產(chǎn)函數(shù)、中觀層面再造價值節(jié)點(diǎn)和宏觀數(shù)字規(guī)則迭代的梯次作用，將驅(qū)動生態(tài)文化從物理空間的價值洼地轉(zhuǎn)化為數(shù)字空間的文明高地。

自然景觀的不可復(fù)制、文化遺產(chǎn)的時空依存、生態(tài)系統(tǒng)的脆弱敏感，構(gòu)成生態(tài)文化資源開發(fā)的物理性桎梏，使生態(tài)文化資源的開發(fā)深度取決于要素投入強(qiáng)度，產(chǎn)品創(chuàng)新程度受限于個體經(jīng)驗(yàn)積累速度，市場拓展幅度依賴于媒介輻射廣度。數(shù)據(jù)要素作為新型生產(chǎn)要素，在數(shù)字技術(shù)的鏈接下與傳統(tǒng)生產(chǎn)要素發(fā)生化學(xué)融合，顛覆了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的增長范式。當(dāng)土地的空間屬性被地理信息系統(tǒng)重新編碼、勞動力的技能被機(jī)器學(xué)習(xí)模型增強(qiáng)、資本的價值流動被區(qū)塊鏈技術(shù)重塑，傳統(tǒng)要素在數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)譯中獲得了新的存在形態(tài)，催生出“數(shù)據(jù)-技術(shù)-要素”三元共生的新型生產(chǎn)機(jī)制，突破生態(tài)文化產(chǎn)品供給的產(chǎn)能上限。例如，自然遺產(chǎn)的數(shù)字化解構(gòu)不僅保護(hù)了實(shí)體資源的完整性，更激發(fā)出數(shù)字展覽、虛擬修復(fù)、AI衍生設(shè)計(jì)等新生產(chǎn)維度，同一文化母體可同時支撐多元價值創(chuàng)造路徑。

產(chǎn)業(yè)價值體系的增值路徑還需要破解“重開發(fā)，輕運(yùn)營”的運(yùn)作慣性，以數(shù)字化的品牌建設(shè)推動地域生態(tài)文化從資源依附向價值主導(dǎo)轉(zhuǎn)換。生態(tài)文化品牌的全球競爭力，取決于數(shù)字要素的可萃取精度、符號轉(zhuǎn)譯的文明適配度與資產(chǎn)運(yùn)營的增值持續(xù)性。來自高原牧場的耗牛絨毛以其顯微結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)重構(gòu)了奢侈面料標(biāo)準(zhǔn)，二十四節(jié)氣色彩算法融入國際設(shè)計(jì)體系，在地性生態(tài)知識借由數(shù)字轉(zhuǎn)譯為全球流通的文明符號。而傳播鏈路的數(shù)字化改造則將幾何級放大生態(tài)文化價值。云南小粒咖啡通過熱搜話題造勢、明星/KOL種草、UGC內(nèi)容裂變等策略，從“地域名片”躍升為“國民爆品”。而“我的阿勒泰”“親愛的客棧”等影視綜藝帶動線上觀影和線下觀景的聯(lián)動，頻頻顯示出數(shù)字空間跨域傳播的輻射效能。 ① （20號

隨著生態(tài)文化在地實(shí)踐體系躍遷為普適性價值范式，生態(tài)資源庫升級為品牌資產(chǎn)池，中國生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的升級之路顯現(xiàn)出以軟實(shí)力駕馭硬規(guī)則的戰(zhàn)略鋒芒，為全球價值鏈重構(gòu)奠定變革基礎(chǔ)。面對發(fā)達(dá)國家對“標(biāo)準(zhǔn)-認(rèn)證-交易”三位一體規(guī)則的壟斷，中國以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行規(guī)則自主定義，例如，傳統(tǒng)營造技藝經(jīng)數(shù)字化解析形成世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的基準(zhǔn)參數(shù)，地域性生態(tài)知識通過開放架構(gòu)轉(zhuǎn)化為全球可調(diào)用的公共資產(chǎn)，區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建起可驗(yàn)證的信任錨點(diǎn)，智能合約降低跨國認(rèn)證的制度性損耗。規(guī)則迭代不僅打破技術(shù)霸權(quán)，更推動生態(tài)文化從產(chǎn)業(yè)鏈末端的資源輸出者，轉(zhuǎn)型為全球文化價值鏈的規(guī)則制定者與價值分配者。

（四）以數(shù)字融合實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化價值能級躍升

生態(tài)文化價值不僅需要依托產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)顯化、增值，還需要突破經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的單向度溢出，形成對社會福祉、生態(tài)治理與文明傳承的滲透式哺育。當(dāng)前，生態(tài)文化消費(fèi)的精神體驗(yàn)尚未轉(zhuǎn)化為文化認(rèn)同，效率導(dǎo)向的擴(kuò)張模式與生態(tài)保護(hù)形成隱性博弈，標(biāo)準(zhǔn)化開發(fā)剝離地方文化基因，生態(tài)空間面臨去歷史化、去地方化、去生活化的風(fēng)險(xiǎn)。而在更廣闊的文明維度，生態(tài)文化的哲學(xué)內(nèi)涵仍被壓縮為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的附屬范疇，其作為人類文明對話載體的潛能遠(yuǎn)未釋放。數(shù)字融合的意義正是在經(jīng)濟(jì)激活、社會凝聚基礎(chǔ)上推動文明互構(gòu)，以集成式整合、縱深式轉(zhuǎn)化與全球化鏈接，重塑生態(tài)文化價值釋放的維度與能級。

生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)通過多維度、多層次的數(shù)字融合，將自然稟賦與文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)動能，重新搭建了消費(fèi)文化的價值哲學(xué)。消費(fèi)價值層面，虛實(shí)交織的感知網(wǎng)絡(luò)將城市CBD與雪山高原、江南水鄉(xiāng)緊密相連，“詩和遠(yuǎn)方”的文化想象落地為可參與的數(shù)字腳本，人工智能驅(qū)動的文化解碼將民族生態(tài)智慧轉(zhuǎn)化為可交互的敘事模塊。消費(fèi)者在線上線下融合場景中，完成了對生態(tài)價值的感受、認(rèn)知和踐行，使傳統(tǒng)消費(fèi)行為升華為文化認(rèn)同的數(shù)字化表達(dá)，加速了生態(tài)資源的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化效率。數(shù)字工具的應(yīng)用進(jìn)一步放大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的乘數(shù)效應(yīng)。生態(tài)文化消費(fèi)的參與性、融入性愿景推動旅游、文創(chuàng)、研學(xué)等產(chǎn)業(yè)鏈條向社區(qū)深度延伸。云南哈尼梯田“智慧大腦”以梯田監(jiān)測精細(xì)化、梯田元素?cái)?shù)字化全方位提取農(nóng)耕智慧的科學(xué)價值和產(chǎn)業(yè)效益，紅米、茶葉等農(nóng)特產(chǎn)品與梯田文化IP綁定，旅居飲食、講解導(dǎo)覽、民俗體驗(yàn)等服務(wù)向社區(qū)延伸。數(shù)字技術(shù)不僅拓寬了產(chǎn)業(yè)鏈條，更通過消費(fèi)數(shù)據(jù)分析優(yōu)化利益分配機(jī)制，使傳統(tǒng)生計(jì)模式與數(shù)字經(jīng)濟(jì)紅利形成共生關(guān)系。數(shù)字生態(tài)對價值符號的重構(gòu)，既避免同質(zhì)化競爭導(dǎo)致的低端鎖定，又通過文化IP的跨域傳播增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)韌性。

生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)不僅是經(jīng)濟(jì)維度的增值過程，更蘊(yùn)含著對社會文明進(jìn)程的隱性驅(qū)動力。通過將不可見的社會福祉轉(zhuǎn)化為可積累、可傳遞的文明資本，突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值邊界，使美育浸潤、健康干預(yù)、文化認(rèn)同等無形福祉躍升為驅(qū)動社會進(jìn)步的核心力量。對公眾認(rèn)知的漸進(jìn)式啟蒙包括以算法模型解析文化習(xí)俗傳承對青少年價值觀的形塑規(guī)律，以跨域數(shù)據(jù)中臺將分散的生態(tài)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為公民環(huán)境素養(yǎng)的培育素材，以多維感知網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)生態(tài)空間的心理療愈效應(yīng)、代際情感傳遞和社區(qū)凝聚力維系。數(shù)字啟蒙的影響覆蓋消費(fèi)行為、公共服務(wù)效能、主流價值認(rèn)同以及文明自覺的進(jìn)化，以潤物無聲的方式重建社會價值再生產(chǎn)機(jī)制，通過普適性的數(shù)字終端滲透公共空間，潛移默化地塑造人與自然的倫理關(guān)系。

數(shù)字技術(shù)作用于生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的終極要義不應(yīng)止步于生態(tài)文化資源的開發(fā)效率和福祉生產(chǎn)，還應(yīng)以數(shù)字文明為容器，將中國特色生態(tài)文化注入全球文明演進(jìn)的根脈，催化中外文明的交流互鑒。伴隨數(shù)字技術(shù)搭建的交互界面與現(xiàn)實(shí)世界深度耦合，文明的存續(xù)邏輯在時空維度上重構(gòu)。內(nèi)蒙古敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的數(shù)字監(jiān)測為中亞干旱區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)提供決策支持，西南民族地區(qū)的災(zāi)害文化數(shù)據(jù)庫將促進(jìn)中國-南亞東南亞防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)。東方天人合一理念與西方生態(tài)現(xiàn)代化理論通過數(shù)字界面實(shí)現(xiàn)價值共振，既守護(hù)文化多樣性基因庫，又催生跨文明合作的新智慧形態(tài)，形成超越物理限制的文明記憶。數(shù)字文明基質(zhì)不僅重塑了生態(tài)文化的傳播路徑，更創(chuàng)造了文明續(xù)存的新時態(tài)，使分散的在地化經(jīng)驗(yàn)升華為人類共有的未來遺產(chǎn)。

數(shù)字技術(shù)通過推動生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)升級，成為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化價值的關(guān)鍵引擎，其作用路徑漸次滲透至工具層、結(jié)構(gòu)層、系統(tǒng)層與效能層：以數(shù)字基座撬動產(chǎn)業(yè)擴(kuò)容、協(xié)同網(wǎng)絡(luò)重塑協(xié)作范式、創(chuàng)新動能觸發(fā)價值裂變、數(shù)字生態(tài)實(shí)現(xiàn)能級躍遷的螺旋上升，推動生態(tài)文化價值從市場化的經(jīng)濟(jì)增值延展為全域性的社會福祉。這一進(jìn)程呼應(yīng)D-SES框架的核心主張，即數(shù)字技術(shù)不僅是連接社會與生態(tài)系統(tǒng)的“介導(dǎo)工具”，是產(chǎn)業(yè)升級的“加速器”，更是通過數(shù)據(jù)流動、算法決策、平臺交互重構(gòu)價值實(shí)現(xiàn)通路的“情境再造者”。

五、結(jié)語

進(jìn)人數(shù)字時代，技術(shù)在其他領(lǐng)域展現(xiàn)已久的強(qiáng)大動能終于全面進(jìn)人生態(tài)領(lǐng)域。作為人與自然關(guān)系價值最重要的體現(xiàn)，生態(tài)文化受到技術(shù)經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大形塑，其價值創(chuàng)造范式將在生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播、治理系統(tǒng)發(fā)生全方位、整體性變革。突破當(dāng)前價值轉(zhuǎn)化瓶頸，需要充分理解數(shù)字時代社會-生態(tài)系統(tǒng)的互動邏輯，以數(shù)字技術(shù)激活生態(tài)文化要素為起點(diǎn)，以數(shù)字賦能產(chǎn)業(yè)升級、價值傳遞和效能提升為主線，通過凝聚新要素、開發(fā)新產(chǎn)品、衍生新產(chǎn)業(yè)、開拓新賽道來釋放價值潛能，形成協(xié)同高水平保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的新質(zhì)生產(chǎn)力，提升全社會認(rèn)識自然、開發(fā)自然與保護(hù)自然的能動力。數(shù)字驅(qū)動下，生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)將一再突破既定要素、既在空間、既有模式的諸多限制，向資源開發(fā)利用的廣度與深度延伸，向技術(shù)密集、創(chuàng)新活躍、價值高端的新生產(chǎn)領(lǐng)域和數(shù)字消費(fèi)、綠色消費(fèi)、健康消費(fèi)的新型消費(fèi)領(lǐng)域拓展，向“人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗”的新自標(biāo)推進(jìn)。

盡管如此，數(shù)字技術(shù)的“雙刃劍”效應(yīng)亦存在于生態(tài)文化價值實(shí)現(xiàn)的過程中，在發(fā)揮其連通性、創(chuàng)造性的同時，需要高度警惕其潛在的破壞性。一是防范數(shù)字?jǐn)U張導(dǎo)致過度商業(yè)化和生態(tài)破壞。在技術(shù)進(jìn)步、成本降低及規(guī)模報(bào)酬遞增作用下，未來的保護(hù)和開發(fā)決策越來越多地受到數(shù)據(jù)和算法的影響。面對數(shù)字資本對超額利潤的追逐，亟須構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制，對伴生性生態(tài)退化保持理論自覺與實(shí)踐戒備。二是防范數(shù)字盲從導(dǎo)致價值異化。注意力經(jīng)濟(jì)、符號經(jīng)濟(jì)、眼球經(jīng)濟(jì)正在成為互聯(lián)網(wǎng)時代數(shù)字文化產(chǎn)品市場的著力點(diǎn)。新媒介引領(lǐng)的消費(fèi)潮流下，各地正以流量密碼為核心批量化生產(chǎn)網(wǎng)紅景點(diǎn)。基于數(shù)字技術(shù)的生態(tài)文化價值共創(chuàng)，需要以價值理性駕馭工具理性，不能因迎合觀眾和市場而出現(xiàn)泛娛樂化、庸俗化、快餐化。三是防范數(shù)字陷阱導(dǎo)致市場失范。大數(shù)據(jù)、算法、平臺等數(shù)字技術(shù)在為生態(tài)文化消費(fèi)者提供偏好展示、信息獲取、個性體驗(yàn)等機(jī)會的同時，也對人類行為進(jìn)行規(guī)訓(xùn)乃至誘導(dǎo)和操控。人與自然的關(guān)系在日益復(fù)雜的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中存在不同程度的消長，對數(shù)字游戲、社交媒體花費(fèi)的時間越多，親近真實(shí)自然的時間越短。“算法霸權(quán)”“種草經(jīng)濟(jì)”亦可能通過信息隔離、刺激消費(fèi)沖動強(qiáng)化新的審美習(xí)慣和消費(fèi)趨勢，不斷攝取商業(yè)利益。四是防范數(shù)字鴻溝誘發(fā)新的不平等。盡管數(shù)字技術(shù)增加了生態(tài)文化產(chǎn)品的數(shù)量、范圍和可及性，但數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的地區(qū)和城鄉(xiāng)差距仍然存在，要素端的本地社區(qū)和原住居民雖有望通過數(shù)字平臺“策展”其文化從而進(jìn)人價值鏈，但數(shù)字應(yīng)用門檻使傳統(tǒng)弱勢群體的參與和受益顯著不足。同時，數(shù)字平臺的商業(yè)邏輯制造了新的文化分區(qū)，部分屬于開放獲取的生態(tài)文化服務(wù)被轉(zhuǎn)變?yōu)樘囟ㄙ徺I力才能獲得的商品。數(shù)字生態(tài)文化的生產(chǎn)與消費(fèi)需要在平臺監(jiān)管、算法推薦、網(wǎng)絡(luò)營銷等方面強(qiáng)化價值引領(lǐng)，建立準(zhǔn)確、及時的約束機(jī)制并引導(dǎo)高質(zhì)量發(fā)展。

（責(zé)任編輯：冉利軍 杜嬋）