皮爾斯符號(hào)學(xué)視角下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

摘 要：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成，近年來(lái)在文化傳承與創(chuàng)新間實(shí)現(xiàn)了新的平衡。隨著文化消費(fèi)需求的多樣化和市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)逐步向個(gè)性化、藝術(shù)性及現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。皮爾斯符號(hào)學(xué)為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了一種全新的視角，強(qiáng)調(diào)符號(hào)的生成、傳遞與解讀，豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)語(yǔ)言。文章以陶聯(lián)枝燈為例，結(jié)合皮爾斯符號(hào)學(xué)視角，探討博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的符號(hào)應(yīng)用與創(chuàng)新路徑，旨在為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與再生。

關(guān)鍵詞：皮爾斯符號(hào)學(xué)；博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.16.021

0 引言

《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中明確指出，要推動(dòng)文化與科技、創(chuàng)意的深度融合，激發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的新動(dòng)能，進(jìn)一步挖掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品既承載著歷史文化的傳承，也參與到現(xiàn)代社會(huì)的文化消費(fèi)之中。將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，文創(chuàng)產(chǎn)品既能實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新表達(dá)，也能通過(guò)藝術(shù)轉(zhuǎn)化提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，如何通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的提煉、再造和創(chuàng)新，使其既能保留歷史的深度，又能滿(mǎn)足現(xiàn)代觀眾的審美需求，是當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要課題。

1 皮爾斯符號(hào)學(xué)概述

皮爾斯符號(hào)學(xué)由美國(guó)哲學(xué)家查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce）創(chuàng)立，是一種強(qiáng)調(diào)符號(hào)不是與事物簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)而是構(gòu)成復(fù)雜意義生成過(guò)程的符號(hào)理論體系。在皮爾斯的符號(hào)學(xué)中，符號(hào)并非孤立存在，而是與其所指代的對(duì)象和解讀該符號(hào)的解釋者之間形成了互動(dòng)關(guān)系。這種三元關(guān)系是皮爾斯符號(hào)學(xué)的核心構(gòu)成。具體來(lái)說(shuō)，符號(hào)作為“表現(xiàn)”的載體指代某一對(duì)象，而該對(duì)象的意義通過(guò)解釋者得以理解和解釋。皮爾斯通過(guò)這種三者的相互作用揭示了符號(hào)的復(fù)雜性和開(kāi)放性，認(rèn)為符號(hào)的意義是動(dòng)態(tài)生成的，且隨時(shí)可能發(fā)生變化①。

在皮爾斯符號(hào)學(xué)的框架下，符號(hào)的分類(lèi)至關(guān)重要。皮爾斯提出了三種基本的符號(hào)類(lèi)型：像似符、指示符和規(guī)約符。像似符指的是外部形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)與所代替的事物相似的符號(hào)，傳達(dá)的是直觀的、簡(jiǎn)單的信息。例如，在動(dòng)物園熊貓館的招牌上畫(huà)一只熊貓，通過(guò)形式的相似性來(lái)代表熊貓。指示符則是與所代替現(xiàn)象有各種相關(guān)聯(lián)系的符號(hào)，傳達(dá)的是需要通過(guò)聯(lián)想才能推測(cè)的信息。例如，包裝箱上畫(huà)有高腳酒杯，表示物品需要輕拿輕放，通過(guò)符號(hào)與物品特征的聯(lián)系來(lái)傳遞信息。規(guī)約符則是與所傳遞的信息之間沒(méi)有任何自然聯(lián)系，僅通過(guò)約定俗成的規(guī)則來(lái)理解的符號(hào)。規(guī)約符傳達(dá)的是抽象、復(fù)雜且不易聯(lián)想的信息，如數(shù)理化的符號(hào)和公式等，依賴(lài)于特定的約定來(lái)傳遞信息。

2 皮爾斯符號(hào)學(xué)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是藝術(shù)品的衍生品，更是承載文化價(jià)值、傳遞歷史信息的重要載體。符號(hào)學(xué)為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了一種深層次的理解框架，使設(shè)計(jì)過(guò)程不再局限于形式創(chuàng)新與市場(chǎng)化需求的滿(mǎn)足，更能夠在設(shè)計(jì)中注入豐富的文化符號(hào)，從而提升產(chǎn)品的文化厚度與傳播力。一方面，皮爾斯符號(hào)學(xué)通過(guò)三元關(guān)系理論，幫助設(shè)計(jì)者清晰地理解符號(hào)、對(duì)象與解釋者之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品往往依托歷史文物或文化元素作為符號(hào)的源泉，而符號(hào)的生成與傳播過(guò)程依賴(lài)于解釋者的理解與解讀。通過(guò)深入分析符號(hào)的象征、指示和象征功能，設(shè)計(jì)者可以更好地把握文化符號(hào)在設(shè)計(jì)中的多重意義。另一方面，皮爾斯符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)符號(hào)的多維性和開(kāi)放性，意味著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過(guò)符號(hào)的創(chuàng)新與變形，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美的文化產(chǎn)品。通過(guò)符號(hào)學(xué)的視角，設(shè)計(jì)者能夠超越傳統(tǒng)的形式限制，使文創(chuàng)產(chǎn)品既具文化傳承的深度，又符合現(xiàn)代市場(chǎng)的需求，提升產(chǎn)品的市場(chǎng)吸引力和文化傳播力②。

3 皮爾斯符號(hào)學(xué)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略—以陶聯(lián)枝燈為例

3.1 符號(hào)的解讀

從皮爾斯符號(hào)學(xué)的視角來(lái)看，陶聯(lián)枝燈的符號(hào)解讀是通過(guò)其形態(tài)、裝飾和功能元素來(lái)呈現(xiàn)其文化價(jià)值和歷史象征的。在陶聯(lián)枝燈的設(shè)計(jì)中，燈座、燈柱、燈盤(pán)和燈盞等結(jié)構(gòu)部分，不僅具有實(shí)用功能，還承載了深厚的文化符號(hào)。燈柱的蜿蜒形態(tài)象征著自然界的生命力和動(dòng)感，常見(jiàn)的龍形裝飾則與中國(guó)古代的帝王象征和權(quán)力密切相關(guān)，表現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)和神性的敬畏與崇拜（圖1）。形態(tài)上的象征符號(hào)能夠?qū)⒂^眾帶入特定的歷史和文化語(yǔ)境中，激發(fā)其對(duì)古代文明的情感共鳴。此外，陶聯(lián)枝燈的裝飾圖案往往帶有豐富的象征意義，如藤蔓、花卉、動(dòng)物等圖案，這些元素通過(guò)象征符號(hào)的方式，傳遞著吉祥、繁榮與生命延續(xù)的文化內(nèi)涵。從皮爾斯的三元關(guān)系模型出發(fā)，這些符號(hào)與觀眾之間的解讀關(guān)系并非固定，而是隨著文化認(rèn)知的不同而發(fā)生變化。

3.2 符號(hào)的提取

3.2.1 直接使用法

直接使用法是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一種常見(jiàn)的符號(hào)提取方式，是將文物中的原始符號(hào)或形態(tài)不加修改地轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素。通過(guò)此方式，設(shè)計(jì)師將陶聯(lián)枝燈的經(jīng)典造型、裝飾圖案及符號(hào)性細(xì)節(jié)直接應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品，確保了符號(hào)的原始文化內(nèi)涵得以保持。皮爾斯符號(hào)學(xué)中的三元關(guān)系強(qiáng)調(diào)，符號(hào)、對(duì)象和解釋者三者之間的互動(dòng)關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，而直接使用法則通過(guò)復(fù)原原始符號(hào)的形式，確保符號(hào)在文化傳遞中的穩(wěn)定性和連貫性③。例如，陶聯(lián)枝燈中的龍形裝飾、藤蔓形態(tài)及其整體結(jié)構(gòu)作為象征符號(hào)，不僅具備歷史文化的象征意義，也能喚起觀眾的文化認(rèn)同感。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)這些符號(hào)的直接使用，使文創(chuàng)產(chǎn)品具備濃厚的歷史情感和文化象征，強(qiáng)化其在現(xiàn)代語(yǔ)境下的文化價(jià)值。

3.2.2 圖案提取法

圖案提取法是指通過(guò)從文物的裝飾性元素中提取符號(hào)，進(jìn)而應(yīng)用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的方法。這些裝飾圖案，如龍紋、藤蔓、花卉等，具有深厚的文化象征性和藝術(shù)價(jià)值。皮爾斯符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)符號(hào)的多義性和開(kāi)放性，設(shè)計(jì)師可以從這些圖案中提取具有象征意義的元素，將其轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)代視覺(jué)效果的設(shè)計(jì)符號(hào)。例如，龍紋不僅象征著皇權(quán)和神性，還代表著吉祥與力量，設(shè)計(jì)師可將其簡(jiǎn)化或抽象化，融入現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，如時(shí)尚飾品或家居用品。通過(guò)此種符號(hào)提取，傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中得以再造，既保留了原有文化的深度，又賦予了新穎的表現(xiàn)形式。

3.2.3 色系提取法

色系提取法是指依據(jù)文物的色彩特征，從中汲取設(shè)計(jì)靈感并應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品的策略。陶聯(lián)枝燈的色彩由土色、釉色及自然質(zhì)感的色調(diào)構(gòu)成，這些色彩不僅呈現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的樸素美感，還與歷史和文化緊密相連。在皮爾斯符號(hào)學(xué)的框架下，設(shè)計(jì)師可通過(guò)色系提取法，將傳統(tǒng)色彩的符號(hào)特征帶入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)產(chǎn)品的歷史感和文化感。例如，陶聯(lián)枝燈的土色代表著古樸與自然的聯(lián)系，采用這種色調(diào)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如陶瓷茶具或家居裝飾品，能夠喚起觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與情感共鳴。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)色系的現(xiàn)代化運(yùn)用，設(shè)計(jì)師能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的再創(chuàng)造，不僅保留了歷史遺產(chǎn)的深厚底蘊(yùn)，還能滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)美學(xué)和文化價(jià)值的雙重需求，從而提升文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)吸引力與文化傳播力④。

3.2.4 形態(tài)提取法

形態(tài)提取法側(cè)重于從文物的造型結(jié)構(gòu)中提煉符號(hào)，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。陶聯(lián)枝燈的燈柱、支架、枝條等元素具有獨(dú)特的幾何形式和動(dòng)態(tài)感，這些形態(tài)不僅承載了歷史文化的象征性，還具有高度的藝術(shù)性與工藝性。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)簡(jiǎn)化、抽象或重構(gòu)這些傳統(tǒng)形態(tài)元素，將其融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，如燈具、裝飾品或家具設(shè)計(jì)等。例如，陶聯(lián)枝燈的燈柱和支架呈現(xiàn)流暢的曲線，設(shè)計(jì)師可將其提煉為現(xiàn)代燈具的支撐結(jié)構(gòu)，同時(shí)結(jié)合簡(jiǎn)約風(fēng)格，使其既保留文化特色，又符合當(dāng)代審美。枝條形態(tài)也可轉(zhuǎn)化為抽象的線條或幾何圖形，應(yīng)用于產(chǎn)品表面裝飾或結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中。形態(tài)的創(chuàng)新不僅增強(qiáng)了產(chǎn)品的視覺(jué)沖擊力與藝術(shù)感，還保持了陶聯(lián)枝燈所蘊(yùn)含的文化象征與歷史深度，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的文化身份和市場(chǎng)吸引力。

3.2.5 符號(hào)模仿法

符號(hào)模仿法不僅是對(duì)原始符號(hào)的單純復(fù)制，還通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的重新構(gòu)思和再創(chuàng)造，使其符合現(xiàn)代審美和功能需求。皮爾斯符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)符號(hào)在不同時(shí)空背景下的意義轉(zhuǎn)化，模仿法正是通過(guò)此轉(zhuǎn)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)對(duì)文化符號(hào)的創(chuàng)新呈現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中，陶聯(lián)枝燈的形態(tài)特征，如燈柱、枝條和裝飾元素，可以作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)抽象或藝術(shù)化處理，轉(zhuǎn)化為更適應(yīng)當(dāng)代需求的視覺(jué)符號(hào)。例如，陶聯(lián)枝燈中的細(xì)節(jié)裝飾（龍首或葉形裝飾），可以通過(guò)簡(jiǎn)化、幾何化或流線型的形式重新詮釋?zhuān)⒔Y(jié)合現(xiàn)代材料和生產(chǎn)工藝，設(shè)計(jì)成現(xiàn)代燈具或家居飾品。通過(guò)模仿與創(chuàng)新的手段，不僅保留了傳統(tǒng)文化符號(hào)的精神內(nèi)涵，還能增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺(jué)吸引力與市場(chǎng)適應(yīng)性，從而達(dá)到文化傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)融合⑤。

3.3 符號(hào)的應(yīng)用

3.3.1 像似符應(yīng)用：形態(tài)傳遞傳統(tǒng)文化

在皮爾斯符號(hào)學(xué)的框架下，利用像似符應(yīng)用進(jìn)行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，關(guān)鍵在于通過(guò)形態(tài)的相似性將傳統(tǒng)文化元素融入產(chǎn)品造型。以陶聯(lián)枝燈為例，設(shè)計(jì)師可通過(guò)樹(shù)枝、藤蔓、花卉等傳統(tǒng)自然元素的外形，將像似符直接應(yīng)用到陶聯(lián)枝燈的造型設(shè)計(jì)中?？梢詫艟叩闹黧w設(shè)計(jì)為自然彎曲的枝條形態(tài)，利用陶土的可塑性，雕刻出枝條的細(xì)節(jié)，模仿枝條的生長(zhǎng)紋理。設(shè)計(jì)時(shí)，樹(shù)枝的彎曲程度、枝干的粗細(xì)和交錯(cuò)的方式都可以與自然界的樹(shù)木生長(zhǎng)規(guī)律相仿，使其具有自然生命的感覺(jué)。同時(shí)，通過(guò)分層次的設(shè)計(jì)，燈具的枝條可依照大小、層次和方向不同，呈現(xiàn)自然生長(zhǎng)的錯(cuò)落感，增強(qiáng)視覺(jué)上的真實(shí)感。此外，衍生類(lèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可通過(guò)形式擴(kuò)展與功能變化來(lái)豐富產(chǎn)品系列。例如，在原有陶聯(lián)枝燈的基礎(chǔ)上，衍生出桌燈、臺(tái)燈、吊燈等不同功能的燈具。每一款衍生產(chǎn)品可繼續(xù)采用枝條和花卉元素，調(diào)整枝條的分布和造型。桌燈可設(shè)計(jì)為枝條環(huán)繞燈源；臺(tái)燈可通過(guò)精簡(jiǎn)枝條形態(tài)，突出單一花朵的造型；吊燈則可以在枝條的形態(tài)上進(jìn)一步加大跨度和層次，使其更具空間感和懸浮感。這些衍生設(shè)計(jì)通過(guò)不同的燈具形態(tài)和規(guī)模，既延續(xù)了原始設(shè)計(jì)的文化符號(hào)，又能適應(yīng)不同的使用環(huán)境。設(shè)計(jì)師還可以通過(guò)燈具的光影效果來(lái)加強(qiáng)文化符號(hào)的傳遞。在陶聯(lián)枝燈的設(shè)計(jì)中，通過(guò)燈具枝條的結(jié)構(gòu)和空隙，光源能夠透過(guò)枝條散發(fā)，形成獨(dú)特的光影效果，模仿樹(shù)木的陰影投射。設(shè)計(jì)衍生類(lèi)產(chǎn)品時(shí)，可以根據(jù)燈具的形態(tài)調(diào)整光影的投射角度和層次感，如通過(guò)變換枝條的排列和間隙，創(chuàng)造更加豐富的光影效果，讓每一款衍生產(chǎn)品都能呈現(xiàn)出獨(dú)特的自然氛圍。

3.3.2 指示符應(yīng)用：功能性設(shè)計(jì)

在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，指示符號(hào)的功能性設(shè)計(jì)可以幫助用戶(hù)直觀理解產(chǎn)品的使用方式，提高實(shí)用性。在陶聯(lián)枝燈的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可利用指示符號(hào)在產(chǎn)品中嵌入直觀的功能性提示，增強(qiáng)產(chǎn)品的互動(dòng)性與易用性，并通過(guò)這些設(shè)計(jì)衍生出一系列相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。首先，基于材質(zhì)指示符號(hào)的創(chuàng)新應(yīng)用，陶聯(lián)枝燈的陶土材質(zhì)不僅體現(xiàn)了古代制陶技術(shù)，還可通過(guò)現(xiàn)代材料科技進(jìn)行創(chuàng)新性延伸。設(shè)計(jì)師可將陶土與智能材料（如溫感材料、光感材料）結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有交互功能的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，設(shè)計(jì)一款溫感陶土燈，燈具表面采用陶土材質(zhì)，內(nèi)部嵌入溫感材料，當(dāng)用戶(hù)觸摸燈具時(shí)，燈具會(huì)根據(jù)手的溫度變化呈現(xiàn)不同的光影效果，模擬古代火焰的動(dòng)態(tài)美感。此種設(shè)計(jì)在保留陶土質(zhì)樸質(zhì)感的同時(shí)，通過(guò)現(xiàn)代科技增強(qiáng)了用戶(hù)的互動(dòng)體驗(yàn)。其次，基于工藝指示符號(hào)的創(chuàng)新應(yīng)用，陶聯(lián)枝燈的手工制作和燒制技術(shù)可通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)賦予傳統(tǒng)工藝新的表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)師可利用3D打印技術(shù)，將陶聯(lián)枝燈的形態(tài)和紋飾數(shù)字化，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代陶藝作品。例如，設(shè)計(jì)一款3D打印陶聯(lián)枝燈，燈具的形態(tài)和紋飾通過(guò)3D建模技術(shù)精確還原，材質(zhì)則采用現(xiàn)代復(fù)合材料，使燈具更輕便且耐用。用戶(hù)還可通過(guò)定制化服務(wù)選擇不同紋飾和顏色，打造個(gè)性化產(chǎn)品。此外，基于功能指示符號(hào)的創(chuàng)新應(yīng)用，陶聯(lián)枝燈的照明功能可通過(guò)現(xiàn)代科技和多功能設(shè)計(jì)進(jìn)行延伸，賦予產(chǎn)品更多實(shí)用價(jià)值和趣味性。設(shè)計(jì)師可設(shè)計(jì)一款智能光影互動(dòng)燈，燈具形態(tài)保留陶聯(lián)枝燈的多枝結(jié)構(gòu)和火焰造型，內(nèi)部采用智能LED燈和傳感器技術(shù)。用戶(hù)可通過(guò)手勢(shì)或語(yǔ)音控制光影效果，模擬古代火焰的動(dòng)態(tài)變化。燈具還可根據(jù)環(huán)境光線自動(dòng)調(diào)節(jié)亮度，或通過(guò)手機(jī)App設(shè)置不同照明模式（如閱讀模式、氛圍模式等）。這種設(shè)計(jì)不僅具有實(shí)用性，還通過(guò)科技手段增強(qiáng)了用戶(hù)的參與感。

3.3.3 規(guī)約符應(yīng)用：抽象符號(hào)引導(dǎo)文化認(rèn)知

在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，規(guī)約符的應(yīng)用可以通過(guò)將抽象的傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔的、可識(shí)別的圖形或符號(hào)，幫助觀眾從感知到深層次的文化理解。具體而言，設(shè)計(jì)師可以選擇一些廣為人知的文化符號(hào)，通過(guò)簡(jiǎn)化、變形等手段進(jìn)行再創(chuàng)作，將圖騰或吉祥紋飾等轉(zhuǎn)化為幾何化的符號(hào)元素。在陶聯(lián)枝燈的設(shè)計(jì)中，這些抽象符號(hào)可以在燈具表面采用浮雕、雕刻或壓印等工藝表現(xiàn)，使其在視覺(jué)上既簡(jiǎn)潔明了，又能傳遞出深厚的文化信息。比如，設(shè)計(jì)師可以在燈罩表面通過(guò)雕刻簡(jiǎn)化的祥云圖案，或在燈柱上使用幾何化的傳統(tǒng)圖騰元素，以此來(lái)象征傳統(tǒng)文化中的吉祥、祝福等寓意。在衍生類(lèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以在原有陶聯(lián)枝燈的基礎(chǔ)上，依托抽象符號(hào)的元素，設(shè)計(jì)出適用于不同場(chǎng)合的燈具系列。例如，一款桌燈可以設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)潔的幾何形態(tài)，燈罩上通過(guò)幾何化的祥云圖案表達(dá)文化的象征意義；一款吊燈則可以在原有枝條的基礎(chǔ)上，加入更復(fù)雜的抽象符號(hào)，形成更加豐富的層次感和空間感，以契合更廣泛的使用場(chǎng)景。最后，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合陶土的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代材料的特性，利用抽象符號(hào)的形式對(duì)材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師還可以采用金屬、玻璃等現(xiàn)代材質(zhì)，在表面刻畫(huà)抽象的傳統(tǒng)符號(hào)，使其既具現(xiàn)代感，又不失傳統(tǒng)文化的厚重感。同時(shí)，材質(zhì)的光澤和質(zhì)感與符號(hào)的搭配，能夠讓燈具在不同光照條件下呈現(xiàn)出更豐富的文化氛圍。

4 結(jié)語(yǔ)

本研究以皮爾斯符號(hào)學(xué)為理論依據(jù)，通過(guò)分析陶聯(lián)枝燈的符號(hào)提取與應(yīng)用，探索博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新路徑。通過(guò)對(duì)陶聯(lián)枝燈的形態(tài)、圖案、色彩等符號(hào)的提取與再創(chuàng)作，設(shè)計(jì)師能夠在保證文化傳承的同時(shí)，引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使其在新的歷史語(yǔ)境中煥發(fā)活力。皮爾斯符號(hào)學(xué)的應(yīng)用不僅為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了符號(hào)解讀的全新思路，還為文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)化與多樣化發(fā)展開(kāi)辟了新的方向。未來(lái)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將通過(guò)更加深入的符號(hào)學(xué)分析與創(chuàng)新手段，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提升產(chǎn)品的文化價(jià)值與藝術(shù)性，為博物館文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量?！?/p>

注釋

①成瓅，江思宇.符號(hào)學(xué)視閾下插畫(huà)藝術(shù)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法初探[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（1）：54-59.

②熊夢(mèng)園，丁佳雯.皮爾斯符號(hào)學(xué)視角下的荊州博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究：以鳳鳥(niǎo)蓮花漆豆為例[J].收藏與投資，2024，15（10）：167-169.

③張祎，于東玖.基于皮爾斯符號(hào)學(xué)的濰坊風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2024，45（14）：253-262.

④汪一帆，王玥玥，王麗.符號(hào)學(xué)視角下自然博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)，2024，37（20）：18-21.

⑤王一粟，郁舒蘭.符號(hào)學(xué)三元理論視角下的青原區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].設(shè)計(jì)，2024，37（20）：6-9.