人工智能在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播中的應(yīng)用

【中圖分類號】TP181;G122 DOI：10.3969/j.issn.1674-7178.2025.04.006

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）

引言

文化遺產(chǎn)是人類在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造并留存的物質(zhì)與精神成果的總和，既包括長城、故宮等有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也涵蓋昆曲、中醫(yī)針灸、苗繡等體現(xiàn)族群智慧與生活方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)①。作為世界上唯一未曾中斷的文明古國，我國文化遺產(chǎn)存量龐大、類型豐富：截至2025年，我國擁有世界遺產(chǎn)60項(xiàng)，居世界前列[；第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄共有1557項(xiàng)，涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、民俗等多個(gè)領(lǐng)域[2，這些遺產(chǎn)構(gòu)成了中華文明綿延至今的鮮活見證。

文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族的歷史記憶。《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出要強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)[3]。文化和旅游部在《“十四五\"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中明確闡釋了非遺保護(hù)傳承與國家發(fā)展戰(zhàn)略的深度融合路徑4，通過“保護(hù)一傳承一創(chuàng)新一傳播\"閉環(huán)，重申了守正創(chuàng)新理念，強(qiáng)調(diào)文物活化對文化傳播和提振民族文化自信的重要意義。

以人工智能（ArtificialIntelligence，簡稱AI）、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等為代表的新一代技術(shù)以其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)感知、模式識別、內(nèi)容生成與交互能力，正快速融入各行各業(yè)的工作當(dāng)中。這一變革同樣對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播帶來觀念與路徑的改變，使得非遺保護(hù)模式從“靜態(tài)管理”向“動(dòng)態(tài)保護(hù)\"轉(zhuǎn)型[5]。

香港科技大學(xué)（廣州）信息樞紐（以下簡稱“港科廣信息樞紐”）成立于2022年，聚焦人工智能、數(shù)據(jù)科學(xué)、物聯(lián)網(wǎng)及計(jì)算媒體與藝術(shù)等領(lǐng)域，與香港科技大學(xué)清水灣校園及廣州其他樞紐協(xié)開展跨學(xué)科研究。該信息樞紐與天太機(jī)器人、特斯聯(lián)共建聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，推動(dòng)仿生機(jī)器人、智慧城市等技術(shù)轉(zhuǎn)化；其元宇宙實(shí)驗(yàn)室開發(fā)思政教育平臺(tái)，支持虛擬場景復(fù)現(xiàn)與多人互動(dòng)。作為融合數(shù)據(jù)科學(xué)、人工智能與跨學(xué)科研究的創(chuàng)新平臺(tái)，港科廣信息樞紐憑借技術(shù)及跨學(xué)科優(yōu)勢，在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播方面進(jìn)行了有益實(shí)踐，推動(dòng)了中華文化的傳承與發(fā)展。

本文聚焦港科廣信息樞紐的前沿實(shí)踐，探討人工智能技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播領(lǐng)域的作用路徑，總結(jié)“樞紐一學(xué)域\"組織架構(gòu)在實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科融合的創(chuàng)新模式，為未來高校學(xué)術(shù)組織的革新提供借鑒。

一、文獻(xiàn)綜述

近年來，隨著數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，人工智能在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸受到關(guān)注。國內(nèi)外學(xué)者從不同角度對這一領(lǐng)域進(jìn)行了研究。在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，已有研究主要集中在數(shù)字化建模、虛擬修復(fù)和狀態(tài)監(jiān)測等技術(shù)的應(yīng)用上。潘湘等通過應(yīng)用人工智能的深度學(xué)習(xí)技術(shù)，將中國四川陶坪村的語義點(diǎn)云轉(zhuǎn)換為語義建筑信息模型，實(shí)現(xiàn)了語義建筑信息模型和數(shù)字孿生平臺(tái)的融合發(fā)展回。徐峰等提出融合侗族工匠營建法則的程序化建模方法，將傳統(tǒng)營造技藝轉(zhuǎn)化為參數(shù)化規(guī)則，實(shí)現(xiàn)古建筑大木構(gòu)架的快速生成與文化語義保留[7]。沈熠銘采用生成式人工智能技術(shù)，構(gòu)建了建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的數(shù)字化解決方案[8]。在文化遺產(chǎn)傳承方面，學(xué)者關(guān)注如何通過人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新傳承路徑。劉昕培以北辰農(nóng)民畫為切入點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)借助人工智能技術(shù)，通過智能傳習(xí)、智慧美育、數(shù)智融合、數(shù)字孿生等手段，能有效賦能北辰農(nóng)民畫突破空間限制，激活當(dāng)代實(shí)踐場景。胡鴻等以苗繡為代表的傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)為研究對象，應(yīng)用悠船（Midjourney）和文心一格平臺(tái)，采取單一變量控制法，總結(jié)出供非遺代表性傳承人及其合作的設(shè)計(jì)師應(yīng)用人工智能工具進(jìn)行非遺紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法[0]。夏夢雪和王烈娟認(rèn)為，數(shù)字化技術(shù)的系統(tǒng)性應(yīng)用能有效迭代非遺轉(zhuǎn)型與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，同時(shí)系統(tǒng)性規(guī)劃思維的應(yīng)用能有效提高非遺社會(huì)創(chuàng)新中資源整合、組織參與效率，以及設(shè)計(jì)規(guī)劃的邏輯性和復(fù)雜性[I]。在文化傳播方面，李俊逸等通過分析觀眾行為數(shù)據(jù)優(yōu)化展覽設(shè)計(jì)，研究如何豐富觀展體驗(yàn)[12]。羅祖恩和彭云的研究表明，通過實(shí)施技術(shù)融合與教育推廣等一系列舉措，能夠激發(fā)年輕群體的興趣，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽新布貼在當(dāng)代傳承與創(chuàng)新[13]。劉艷娥和鐘昕通過研究蘇州博物館“暴躁老祖宗”系列短視頻的傳播過程，認(rèn)為生成式人工智能可以通過沉浸式傳播、社交認(rèn)同建構(gòu)、技術(shù)賦權(quán)全民創(chuàng)作、文化傳播中情緒轉(zhuǎn)向和傳播邏輯范式革新賦能文化傳播，形成出圈機(jī)制[14]。劉建華和張瑞紅以“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)\"為例，提出“互見一互動(dòng)一互鑒”的甲骨文數(shù)智化傳播三階進(jìn)路，打破了甲骨文跨文化傳播的傳統(tǒng)桂梏，也為中華文化深度參與全球數(shù)字文明建設(shè)提供了技術(shù)路徑參考[15]。

本研究旨在通過港科廣信息樞紐的實(shí)證研究，探索人工智能在文化遺產(chǎn)“保護(hù)一傳承一傳播\"路徑中的作用。同時(shí)，通過對港科廣學(xué)術(shù)架構(gòu)的分析，為高校未來開展學(xué)科融合實(shí)踐提供發(fā)展方向。

二、人工智能在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播中的應(yīng)用路徑

（一）提高文化遺產(chǎn)保護(hù)能力

保護(hù)真實(shí)性是文化遺產(chǎn)工作的核心原則②，其關(guān)鍵在于通過技術(shù)手段留存遺產(chǎn)的原始形態(tài)、工藝特征與文化語境。人工智能已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重要技術(shù)工具，發(fā)揮著難以替代的作用。一方面，它結(jié)合無人機(jī)探測、激光3D掃描等技術(shù)，在采集文化遺產(chǎn)數(shù)字信息時(shí)，能夠更準(zhǔn)確、高效地留存高精度的文化遺產(chǎn)信息，這不僅為文化遺產(chǎn)的修復(fù)和檢測提供了堅(jiān)實(shí)的信息基礎(chǔ)，還為后續(xù)的研究和展示創(chuàng)造了有利條件。另一方面，人工智能可以對文化遺產(chǎn)的相關(guān)歷史資料進(jìn)行高效整合和深度學(xué)習(xí)，從而構(gòu)建更加科學(xué)合理的修復(fù)方案，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供有力支持。

港科廣信息樞紐通過高精度數(shù)字化建模、智能損傷識別與虛擬修復(fù)技術(shù)，構(gòu)建了文化遺產(chǎn)的\"數(shù)字孿生體”，形成了“數(shù)據(jù)采集一風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測一科學(xué)修復(fù)\"的技術(shù)閉環(huán)。

在數(shù)字化采集環(huán)節(jié)，港科廣信息樞紐利用高分辨率成像、三維激光掃描與攝影測量技術(shù)，結(jié)合人工智能驅(qū)動(dòng)的點(diǎn)云處理與三維重建算法，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行毫米級數(shù)字化信息采集。例如，王澤宇教授團(tuán)隊(duì)在與貴州雄文化博物館合作時(shí)，采用高精度三維掃描設(shè)備與智能重建算法（如深度輪廓提取算法），對古建筑和戲面具進(jìn)行掃描。相較于傳統(tǒng)方法，其深度輪廓提取算法對雄戲面具雕刻紋飾的還原度高達(dá)92% ，修復(fù)周期縮短了 60% 。針對不同類型遺產(chǎn)的特性，相關(guān)團(tuán)隊(duì)開發(fā)了專屬采集方案：對清代廣彩瓷采用多光譜掃描系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn) 0.1mm 分辨率的數(shù)據(jù)采集，可識別釉面下的隱紋圖案，效率較傳統(tǒng)X射線掃描提升5倍；對嶺南耳屋采用點(diǎn)云語義分割技術(shù)，其形變監(jiān)測靈敏度達(dá)0.5mm ，可精準(zhǔn)捕捉結(jié)構(gòu)微小變化。這種高精度數(shù)字化與狀態(tài)監(jiān)測，不僅永久留存了遺產(chǎn)真實(shí)的狀態(tài)信息，更通過人工智能算法對掃描數(shù)據(jù)進(jìn)行自動(dòng)比對分析，實(shí)現(xiàn)對結(jié)構(gòu)形變、材質(zhì)風(fēng)化、微生物侵蝕等風(fēng)險(xiǎn)的早期、精準(zhǔn)、無接觸式監(jiān)測。

在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測環(huán)節(jié)，港科廣信息樞紐的研究團(tuán)隊(duì)針對銅仁苗繡非遺項(xiàng)目構(gòu)建了“工藝軌跡一材料性能\"聯(lián)動(dòng)分析框架：通過動(dòng)作捕捉傳感器實(shí)時(shí)記錄傳承人針法軌跡，同時(shí)結(jié)合材料應(yīng)力分析人工智能模型，預(yù)測絲線老化規(guī)律。據(jù)此，可以制定預(yù)防性保護(hù)方案，降低繡品的自然損耗率，使保護(hù)措施更具前瞻性與科學(xué)性，從源頭上延長了遺產(chǎn)壽命，為預(yù)防性保護(hù)決策提供科學(xué)依據(jù)。

在科學(xué)修復(fù)環(huán)節(jié)，人工智能系統(tǒng)自動(dòng)識別損傷區(qū)域（如圖像分割、缺陷檢測），并基于深度學(xué)習(xí)模型學(xué)習(xí)海量同類完整文物數(shù)據(jù)特征，科學(xué)推演原始形態(tài)與工藝，開發(fā)出高效的解決方案。在貴州癱文化項(xiàng)目中，團(tuán)隊(duì)利用基于圖像的修復(fù)技術(shù)和深度輪廓提取算法，結(jié)合海量雄面具數(shù)據(jù)庫，成功實(shí)現(xiàn)了面具缺損部位的半自動(dòng)化虛擬修復(fù)，精準(zhǔn)還原了原始紋飾形態(tài)，為物理修復(fù)提供了科學(xué)依據(jù)。在貴州銅仁苗繡項(xiàng)目中，針對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗繡（松桃苗繡）紋樣復(fù)現(xiàn)難題，許丕文教授團(tuán)隊(duì)利用高精度三維掃描設(shè)備采集苗繡紋樣的經(jīng)緯密度、植物染色光譜等數(shù)據(jù)，構(gòu)建了融合圖像、文本、工藝參數(shù)的數(shù)據(jù)平臺(tái)，訓(xùn)練出專屬生成式人工智能模型③。該模型能夠解析松桃苗繡傳承人石麗平收集的2000余種傳統(tǒng)紋樣，不僅記錄了苗繡的外在形態(tài)，更通過光譜分析還原了其材質(zhì)特性，成功模擬了復(fù)雜紋飾的缺失部分，生成符合苗族視覺特征的新圖案，且誤差率低于 3% 。這一方法最大限度維護(hù)了松桃苗繡的歷史真實(shí)性與藝術(shù)完整性，為解決紋樣斷代失傳問題提供有效參考方案。

（二）創(chuàng)新文化傳承方式

文化傳承的核心是在尊重本源的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。文化適應(yīng)理論指出，文化需通過與環(huán)境的互動(dòng)調(diào)整自身形態(tài)以獲得持續(xù)生命力[q。傳承需在尊重本源的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新表達(dá)。人工智能的作用在于將傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化為可計(jì)算的“文化基因”，通過跨域融合激活創(chuàng)新動(dòng)能。通過生成式內(nèi)容創(chuàng)作、個(gè)性化敘事與沉浸式體驗(yàn)，為文化傳承注人創(chuàng)新活力。港科廣信息樞紐計(jì)算媒體與藝術(shù)學(xué)域的“根·枝·韻\"苗繡數(shù)字藝術(shù)展以實(shí)現(xiàn)文化算法化表達(dá)為基礎(chǔ)，結(jié)合交互式技術(shù)嘗試構(gòu)建文化傳承的新路徑。

文化基因（CulturalGene）是指具有傳承性與變異性的文化基本單位（如紋樣、旋律、技藝）[17]。人工智能驅(qū)動(dòng)傳承創(chuàng)新的前提是實(shí)現(xiàn)文化基因的算法化表達(dá)。在“根·枝·韻\"苗繡數(shù)字媒體藝術(shù)展中，計(jì)算媒體與藝術(shù)學(xué)域所屬團(tuán)隊(duì)與國家級非遺苗繡（松桃苗繡）項(xiàng)目代表性傳承人石麗平合作，利用生成式人工智能技術(shù)對傳統(tǒng)苗繡紋樣進(jìn)行深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。通過算法解析苗繡幾何紋樣的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，確保了輸出符合苗族紋樣的構(gòu)圖法則。人工智能系統(tǒng)能夠生成數(shù)以萬計(jì)的新圖案變體，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)手工創(chuàng)作的限制。

傳統(tǒng)非遺傳承多依賴“師徒相授”，存在傳播范圍有限、創(chuàng)新活力不足的問題。人工智能通過交互式工具打破這一局限，實(shí)現(xiàn)“專業(yè)傳承 + 大眾共創(chuàng)”的新模式。展覽中的互動(dòng)裝置《苗·筆生花》是由計(jì)算媒體與藝術(shù)學(xué)域所屬團(tuán)隊(duì)開發(fā)的交互式人工智能生成內(nèi)容（AI-Gener-atedContent，簡稱AIGC）平臺(tái)，允許觀眾在電子繪畫板上自由創(chuàng)作。觀眾在電子繪畫板上繪制的圖案，經(jīng)人工智能利用風(fēng)格遷移算法實(shí)時(shí)生成融合松桃苗繡“鴿子花”母題的刺繡設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了“觀眾即創(chuàng)作者\(yùn)"的參與式傳承。人工智能將經(jīng)驗(yàn)化的文化基因轉(zhuǎn)化為可計(jì)算、可重構(gòu)的數(shù)據(jù)語言，這極大拓展了傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代創(chuàng)意表達(dá)邊界。這一創(chuàng)新不僅拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作邊界，更重要的是建立了“文化解碼一創(chuàng)造性編碼”的數(shù)字化傳承機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了“人類創(chuàng)意激發(fā)、人工智能算法轉(zhuǎn)化\"的協(xié)同創(chuàng)作模式。

人工智能通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AugmentedReali-ty，以下簡稱AR）或虛擬現(xiàn)實(shí)（VirtualReality，以下簡稱VR）技術(shù)構(gòu)建多感官交互通道，強(qiáng)化文化認(rèn)知的具身性，使傳承從“知識傳遞\"升級為“體驗(yàn)共鳴”。“根·枝·韻\"苗繡數(shù)字媒體藝術(shù)展的核心裝置《根·枝·韻》，創(chuàng)新性地將實(shí)體松桃苗繡鴿子花百褶裙與人工智能生成的動(dòng)態(tài)影像并置。動(dòng)態(tài)圖像通過人工智能算法還原傳統(tǒng)苗繡筆觸的虛實(shí)暈染，圍繞在實(shí)體松桃苗繡鴿子花百褶裙周圍，構(gòu)建了動(dòng)態(tài)水彩藝術(shù)空間，使觀眾獲得360度“顯微鏡式\"的深度審美體驗(yàn)。這一方法模糊了傳統(tǒng)與未來的界限，詮釋了“文化根源”與“枝葉新生\"的關(guān)系。此外，還有體積視頻技術(shù)，其打造的癱戲數(shù)字人導(dǎo)覽，讓參觀者佩戴AR眼鏡即可觸發(fā)紋樣起源傳說等沉浸式敘事體驗(yàn)。這使靜態(tài)文物轉(zhuǎn)化為可參與、可互動(dòng)的動(dòng)態(tài)故事場域③。這種沉浸式體驗(yàn)技術(shù)的革新價(jià)值在于重構(gòu)了觀眾與藝術(shù)品的關(guān)系。技術(shù)將單向觀看轉(zhuǎn)變?yōu)槎喔泄賲⑴c的具身認(rèn)知，使藝術(shù)接受過程升華為情感與知識的雙重沉浸。

（三）提升文化傳播效能

傳播有效性是文化遺產(chǎn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。大數(shù)據(jù)分析、跨平臺(tái)智能推送及交互式傳播等方式，優(yōu)化了文化觸達(dá)的廣度與深度。人工智能通過大數(shù)據(jù)分析與個(gè)性化交互，構(gòu)建“需求識別一內(nèi)容適配一反饋優(yōu)化”的傳播閉環(huán)。具體而言，在作品展覽中，人工智能通過采集觀眾移動(dòng)軌跡、停留時(shí)間、互動(dòng)頻次等行為數(shù)據(jù)，結(jié)合情感計(jì)算（如面部表情識別、心率監(jiān)測）技術(shù)，構(gòu)建起觀眾情感反饋的量化模型。傳統(tǒng)觀展的邊界被打破，藝術(shù)不只是被動(dòng)的觀看對象，還是與觀者實(shí)時(shí)互動(dòng)的生命體一參觀者的情緒、選擇甚至動(dòng)作，都將影響作品的形態(tài)與演變，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)觸達(dá)與深度互動(dòng)。港科廣信息樞紐在“改變中的自然：在計(jì)算藝術(shù)中探索生命\"藝術(shù)展（2025年4月）中應(yīng)用了這一機(jī)制，從而豐富觀眾的參展體驗(yàn)，提升文化傳播效能。

該展覽聚焦科技的更迭與生態(tài)交匯的跨學(xué)科實(shí)踐。作品“擬像上的模仿\"基于“擬態(tài)環(huán)境”構(gòu)建人工生態(tài)系統(tǒng)：觀眾輸入或修改新聞文本，經(jīng)由擴(kuò)散模型轉(zhuǎn)化為視覺場景，生成新的擬態(tài)環(huán)境，并有一只電子樺尺蛾根據(jù)環(huán)境進(jìn)行擬態(tài)。觀眾可通過二維碼獲取擬態(tài)樺尺蛾，并通過網(wǎng)絡(luò)分享使其重回網(wǎng)絡(luò)的“擬態(tài)環(huán)境”中，從而參與改變自然的進(jìn)程。這種“情感圖譜\"技術(shù)使策展人能夠精準(zhǔn)把握觀眾對不同展品的情緒反應(yīng)，從而優(yōu)化展覽敘事邏輯、空間布局與互動(dòng)設(shè)計(jì)，形成“數(shù)據(jù)反饋一策略調(diào)整一體驗(yàn)升級”的閉環(huán)創(chuàng)新系統(tǒng)。

港科廣信息樞紐的實(shí)踐表明，在人工智能時(shí)代，文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目成功的關(guān)鍵在于構(gòu)建人文學(xué)科與工程技術(shù)的深度對話平臺(tái)。這種跨學(xué)科協(xié)作機(jī)制可以有效解決非遺保護(hù)中技術(shù)應(yīng)用與文化理解脫節(jié)的問題，確保科技創(chuàng)新真正服務(wù)于文化價(jià)值傳承而非簡單的技術(shù)展示。

三、人工智能在文化遺產(chǎn)發(fā)展中的未來應(yīng)用

文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展需要構(gòu)建“保護(hù)一傳承一傳播一利用\"的完整生態(tài)。人工智能技術(shù)正推動(dòng)這一生態(tài)向“沉浸式、個(gè)性化、參與式”轉(zhuǎn)型，在教育、旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域催生新業(yè)態(tài)。為此，文化遺產(chǎn)保護(hù)需要吸引更廣泛的社會(huì)群體參與。精準(zhǔn)定位年輕受眾，特別是對傳統(tǒng)文化感興趣的年輕人作為核心目標(biāo)群體，是激活文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。展望未來，融合生成式人工智能、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（ExtendedReality，簡稱XR）和多感官交互的沉浸式、個(gè)性化、參與式文化體驗(yàn)，正成為吸引新一代受眾的主流形態(tài)。在教育、旅游、娛樂、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等多領(lǐng)域，人工智能正在加速推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈與文化遺產(chǎn)的深度融合，為業(yè)界提供全新的服務(wù)模式。

港科廣信息樞紐計(jì)算媒體與藝術(shù)學(xué)域在“文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的前沿科技應(yīng)用研究\"項(xiàng)目中，利用其開發(fā)的多模態(tài)知識圖譜，通過關(guān)聯(lián)文本、圖像和三維模型信息，生成具有可信性的生成式人工智能內(nèi)容，賦能文化遺產(chǎn)的敘事創(chuàng)新。這一方式可在文創(chuàng)設(shè)計(jì)、智能文旅路線規(guī)劃、元宇宙文化社區(qū)等領(lǐng)域，為文化旅游提供個(gè)性化的產(chǎn)品和服務(wù)。游戲化任務(wù)設(shè)計(jì)和社交分享功能將極大提升文化遺產(chǎn)傳播的吸引力與感染力，滿足年輕群體對自我表達(dá)的需求。

諸如松桃苗繡項(xiàng)目中的虛擬苗繡設(shè)計(jì)師和貴州雉文化項(xiàng)目中的數(shù)字癱戲角色，這類由人工智能生成的文化知識產(chǎn)權(quán)（IntellectualProper-ty，簡稱IP）正成為游戲、影視等行業(yè)新興熱點(diǎn)。通過區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行確權(quán)，將文化資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可交易的數(shù)字資產(chǎn)，能夠有效拓寬文化遺產(chǎn)的商業(yè)價(jià)值邊界，帶動(dòng)區(qū)域文旅經(jīng)濟(jì)增長。

四、文化遺產(chǎn)保護(hù)中的人工智能倫理建設(shè)

隨著人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，文化遺產(chǎn)保護(hù)也面臨技術(shù)倫理、版權(quán)歸屬、數(shù)據(jù)安全與隱私保護(hù)等新問題。松桃苗繡項(xiàng)自案例顯示，人工智能生成的紋樣雖符合形式美法則，卻可能弱化苗族祖先圖騰崇拜的意義。為此，需建立最小干預(yù)原則，平衡虛擬修復(fù)的“度”與文化本真之間的關(guān)系，從而堅(jiān)守文化遺產(chǎn)保護(hù)真實(shí)性、完整性、尊重文化多樣性的核心價(jià)值。

人工智能的發(fā)展需要在科技和倫理之間建立起合理的橋梁，以應(yīng)對新技術(shù)環(huán)境所帶來的倫理問題。港科廣在構(gòu)建人工智能應(yīng)用倫理方面，做出一系列有意義的實(shí)踐。

在制度層面，港科廣信息樞紐參與并制定的《香港科技大學(xué)（廣州）GPT服務(wù)使用管理規(guī)定（試運(yùn)行）》是內(nèi)地高校中率先推出的人工智能專項(xiàng)管理規(guī)定？。該規(guī)定針對ChatGPT等生成式人工智能服務(wù)，僅允許使用人員通過校園內(nèi)網(wǎng)訪問，并明確生成式人工智能的應(yīng)用場景（教學(xué)、科研、行政管理），確保人工智能使用環(huán)境受控。這一規(guī)定為高校內(nèi)人工智能服務(wù)的使用劃定了明確邊界，體現(xiàn)了人工智能技術(shù)應(yīng)用與倫理規(guī)范的結(jié)合。

在構(gòu)建人工智能的應(yīng)用倫理準(zhǔn)則與規(guī)范時(shí)，港科廣從技術(shù)的發(fā)展應(yīng)符合人類社會(huì)基本價(jià)值觀念的倫理指導(dǎo)需求出發(fā)，結(jié)合大學(xué)作為創(chuàng)新樞紐的定位，形成了一套更具動(dòng)態(tài)性、跨域性的治理邏輯。與傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則側(cè)重禁止性條款不同，港科廣更強(qiáng)調(diào)場景適配性，明確賦予教授四類人工智能使用政策的選擇權(quán)（完全禁止/限制工具類型/限制使用方式/無限制使用），要求在課程大綱中清晰說明所選政策③。通過制定分層級、差異化的課程框架，兼容不同學(xué)科需求，并要求各樞紐及學(xué)域每兩周提交政策執(zhí)行報(bào)告，建立起持續(xù)、動(dòng)態(tài)的管理規(guī)范。

人工智能倫理的構(gòu)建涉及計(jì)算機(jī)、法律、社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的交叉，港科廣以跨校、跨學(xué)科協(xié)同合作方式推動(dòng)人工智能倫理研究。2025年，學(xué)校與湖南大學(xué)、中國科學(xué)院等機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布智能體人工智能價(jià)值觀對齊研究綜述，提出宏觀（公平、隱私）中觀（政策適配）微觀（場景需求）三層倫理框架②，打破技術(shù)歸技術(shù)、倫理歸倫理的壁壘，為構(gòu)建安全可信的人工智能體系提供了重要理論支撐。同時(shí)，學(xué)校參與人工智能倫理建設(shè)的國際合作，在與阿聯(lián)酉大學(xué)共同主辦的中阿創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)論壇上，探討人工智能時(shí)代的教育新范式，強(qiáng)調(diào)道德設(shè)計(jì)和倫理規(guī)范在技術(shù)創(chuàng)新中的核心地位，推動(dòng)跨國界倫理準(zhǔn)則的制定

“人工智能倫理的本質(zhì)在于，探索在技術(shù)快速演進(jìn)時(shí)如何維護(hù)和促進(jìn)人類的核心價(jià)值觀念，解決由技術(shù)進(jìn)步引發(fā)的倫理道德沖突，確保技術(shù)發(fā)展與人類福祉和諧共生\"[18]。港科廣對于人工智能倫理治理所做的建設(shè)措施，可視為對于“在人工智能時(shí)代，如何讓技術(shù)進(jìn)步的速度匹配社會(huì)所接受的溫度？”這一本質(zhì)問題的回答。這些措施的制定不僅為國內(nèi)高校人工智能倫理建設(shè)提供了參考，也折射出全球科技治理中“技術(shù)創(chuàng)新與倫理規(guī)范共生共榮”的發(fā)展趨勢。

五、結(jié)論與展望

計(jì)算媒體與藝術(shù)學(xué)域通過多樣的實(shí)踐，印證了人工智能從“保護(hù)真實(shí)性、傳承創(chuàng)新性、傳播有效性”三個(gè)層面具有革新文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播方式的作用。港科廣“樞紐一學(xué)域”的架構(gòu)，可以更好地開展這些跨學(xué)科實(shí)踐。計(jì)算媒體與藝術(shù)學(xué)域是港科廣信息樞紐下設(shè)的學(xué)域之一，它將AR和VR藝術(shù)、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)據(jù)藝術(shù)和機(jī)器人藝術(shù)作為重點(diǎn)研究領(lǐng)域，構(gòu)建了跨學(xué)科的藝術(shù)技術(shù)創(chuàng)新平臺(tái)。這讓計(jì)算媒體藝術(shù)、人工智能、數(shù)據(jù)科學(xué)等不同學(xué)域的研究者能夠圍繞非遺傳承這一共同命題開展協(xié)同創(chuàng)新，有助于連接科技與藝術(shù)、推動(dòng)非遺保護(hù)傳承。

目前，大部分學(xué)校實(shí)行“院系一學(xué)科”的架構(gòu)。學(xué)科是以知識分類為基礎(chǔ)建立的組織體系，院系則是根據(jù)學(xué)科類別及層級設(shè)立的組織體系[9]。在“院系一學(xué)科\"的架構(gòu)下，知識可以被專門化地深入研究，有利于培養(yǎng)專業(yè)化人才。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步與科學(xué)研究的深人，傳統(tǒng)的學(xué)科無法涵蓋自然及人文領(lǐng)域的新知識。這會(huì)衍生出以新方法、新技術(shù)研究相似研究對象的新學(xué)科。如果要推進(jìn)新學(xué)科的發(fā)展、取得新領(lǐng)域創(chuàng)新成果，高校需要設(shè)置有利于學(xué)科融合的交叉學(xué)科。

在數(shù)字化、智能化的第四次工業(yè)革命的背景下，人工智能技術(shù)在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，使傳統(tǒng)學(xué)科發(fā)展也受到技術(shù)創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。隨著人工智能不斷取得鏈?zhǔn)酵黄疲悄茉鰪?qiáng)時(shí)代正在加速到來，未來的人機(jī)將共存、物理世界與虛擬信息世界將更加交互并行，人、物理世界的二元空間將轉(zhuǎn)變?yōu)槿恕⑽锢硎澜纭⒅悄軝C(jī)器、虛擬信息世界的四元空間[20]。在人工智能引領(lǐng)人類世界從二元空間轉(zhuǎn)向四元空間的進(jìn)程中，新理論和實(shí)踐的挑戰(zhàn)超越了傳統(tǒng)學(xué)科的劃分。因此，需要通過學(xué)科大交叉的方式來打破傳統(tǒng)學(xué)科的邊界。

傳統(tǒng)的“院系一學(xué)科\"架構(gòu)和管理模式在一定程度上加劇了不同學(xué)科間的身份固化、條塊分割，人為設(shè)置了更多的學(xué)科壁壘，阻礙了學(xué)科間的交叉融合[21。因此，高校需要探尋新的途徑實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合，以促進(jìn)新學(xué)科的研究發(fā)展及新型人才的培養(yǎng)。在此背景下，港科廣“樞紐一學(xué)域\"的融合學(xué)科學(xué)術(shù)組織架構(gòu)是實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合的有效范式。

學(xué)域的概念與學(xué)科密切相關(guān)，它是指“聚焦某個(gè)具體領(lǐng)域的育人和科研工作，由一組相關(guān)的融合學(xué)科知識領(lǐng)域組成的基本單元\"[22]。其中，“融合學(xué)科\"是港科廣提出的新概念，它是指“由多門學(xué)科相互合作、滲透、融合而形成的一種綜合學(xué)科體系\"[23]。它包含學(xué)科知識、沒有學(xué)科歸屬的新知識及探索中的知識。這種方式讓學(xué)科融合實(shí)現(xiàn)整體性，知識在教學(xué)與實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)交叉滲透，更有助于發(fā)展新的研究領(lǐng)域。此外，學(xué)域聚焦于世界的需求與挑戰(zhàn)，培養(yǎng)解決當(dāng)下實(shí)際問題的綜合型人才。這一設(shè)置理念讓學(xué)域具有靈活性和動(dòng)態(tài)性。通過定期調(diào)整，學(xué)域可以跟隨科技發(fā)展動(dòng)態(tài)變化，以保持研究活力，及時(shí)應(yīng)對新知識帶來的挑戰(zhàn)。

樞紐是不同學(xué)域的交匯中心，是比學(xué)域范圍更大的學(xué)術(shù)交融平臺(tái)。作為鏈接各學(xué)域的組織體系，樞紐是一個(gè)常態(tài)化的組織，具有穩(wěn)定性、長期性。一方面，樞紐作為管理平臺(tái)，可以整合分散的研究和教育資源，并對其進(jìn)行合理配置，保證學(xué)域的正常運(yùn)行。另一方面，樞紐作為更大的學(xué)科融合平臺(tái)，可以吸引創(chuàng)新性的教育資源，體現(xiàn)知識集群的特征[24]。

綜上所述，港科廣為其他高校學(xué)科融合發(fā)展提供了新的有效模式。“樞紐一學(xué)域”的靈活性與穩(wěn)定性，讓其在超越傳統(tǒng)架構(gòu)、實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合的同時(shí)，能夠不斷創(chuàng)新突破，不斷契合社會(huì)和科技發(fā)展的需求。但在實(shí)踐中，不能將機(jī)械化地改造或廢除“院系一學(xué)科\"架構(gòu)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合的路徑。“樞紐一學(xué)域\"的架構(gòu)僅為高校實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合突破提供未來發(fā)展的方向。高校應(yīng)漸進(jìn)式地設(shè)置新的學(xué)術(shù)架構(gòu)，在實(shí)踐中發(fā)揮二者優(yōu)勢，讓二者在互補(bǔ)中共同發(fā)展。

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[19]謝輝祥：《構(gòu)建以“學(xué)域”為基礎(chǔ)的交叉學(xué)科樞紐：國家實(shí)驗(yàn)室建設(shè)帶來的新機(jī)遇》[J]，《科教發(fā)展研究》2022年第3期，第79-100頁。

[20]吳朝暉：《加快建設(shè)更加卓越的創(chuàng)新型大學(xué)》[DB/OL]，2019年11月26日，http：//theory.people.com.cn/n1/2019/1126/c40531-31474684.html，訪問日期：2025年7月22日。

[21]同[19]。

[22]袁廣林：《“學(xué)域—樞紐”：研究型大學(xué)學(xué)術(shù)組織架構(gòu)的新范式——基于香港科技大學(xué)（廣州）的分析》[J]，《研究生教育研究》2025年第1期，第109-117頁。

[23]《什么是融合學(xué)科？》[DB/OL]，https：//www.hkust-gzedu.cn/zh/academics/#what-cross-disciplinary，訪問日期：2025年7月22日。

[24]同[22]。

注釋：

① 《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》[Z]，1972年11月23日，https：//whc.unesco.org/archive/convention-ch.pdf，訪問日期：2025年7月22日。

② 同 ① 。

③ 《AI拓寬藝術(shù)邊界，苗繡數(shù)字媒體藝術(shù)展在港科廣舉行》[EB/OL]，2024年11月20日，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1816234588350074713amp;wfr=spideramp;for=pc，訪問日期：2025年7月22日。

④ 《\"根·枝·韻\"苗繡數(shù)字媒體藝術(shù)展在港科大（廣州）開幕》[DB/OL]，2024 年11月19 日，https：//huacheng.gz-cmc.com/pages/2024/11/19/SF12944493d646c97fe99e493b874

eOd.html，訪問日期：2025年7月22日。

⑤ 同 ④ 。

⑥ 《人工生命藝術(shù)展將于4月22日開幕，8大作品搶先看》[DB/OL]，2025年4月17日，https：//mp.weixin.qq.com/s/gc3uu9rNIzszVioQKa_fKA，訪問日期：2025年7月22日。 月5日，面向全校上線GPT服務(wù)！》[DB/OL]，2023年6月5日，https：//www.hkust-gz.edu.cn/zh/2023/06/05/6月5日，香港科技大學(xué)（廣州）面向全校上線gpt服務(wù)/，訪問日期：2025年7月22日。⑧ 《為天下先！頂尖大學(xué)宣布，可有限制使用！》[DB/OL]，2023年3月3日，https：//www.163.com/dy/article/HUUKBN5I0536N8D8.html，訪問日期：2025年7月22日。⑨ 《中國科研團(tuán)隊(duì)探討智能體AI價(jià)值觀對齊：確保AI服務(wù)人類福祉》[DB/OL]，2025年6月17日，https：//www.toutiao.com/article/7516876954608468534/？upstream_biz L= doubaoamp;source=m_redirect，訪問日期：2025年7月22日。⑩ 《共探AI時(shí)代育人新范式，中阿創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)論壇成功舉辦》[DB/OL]，2025年2月28日，https：//giving.hkust-gz.edu.cn/en/2025/02/28/共探ai時(shí)代育人新范式，中阿創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)論壇成功舉辦/，訪問日期：2025年7月22日。

作者簡介：譚練，香港科技大學(xué)（廣州）資深研究助理，廣州市黨外知識分子聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長。

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