理論特質(zhì)視域下中國共產(chǎn)黨為什么“能”的內(nèi)在機(jī)理

2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提出“深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨為什么能”的要求。2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中就“中國共產(chǎn)黨為什么能”這一重要命題，從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度交出時(shí)代答卷，指出中國共產(chǎn)黨為什么“能”，歸根到底是馬克思主義和中國化時(shí)代化的馬克思主義“行”。回望中國共產(chǎn)黨走過的百余年崢嶸歲月，以馬克思主義科學(xué)真理作為革命、建設(shè)和改革指導(dǎo)思想的信仰在任何時(shí)刻都未改變，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民取得的偉大成就，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，充分展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的非凡特質(zhì)和顯著優(yōu)勢(shì)。盡管“中國共產(chǎn)黨為什么能”的因素是多方面的，但始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定馬克思主義崇高信仰，堅(jiān)守馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)是重要的精神密鑰。

百余年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民克服了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌奇跡，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)偉大成就，譜寫了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩。之所以歷經(jīng)百余年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，從馬克思主義理論中汲取奮進(jìn)的力量和磅礴的偉力，從馬克思列寧主義這里找到行動(dòng)的指南、革命的科學(xué)，找到“觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法”。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說，是一個(gè)科學(xué)完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密的理論體系。作為“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍真理，它深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、改造世界提供了世界觀和方法論。中華民族實(shí)現(xiàn)了從積貧積弱到國富民強(qiáng)的偉大飛躍，中華民族開啟了新的偉大征程，這一切歸根到底源于馬克思主義的真理力量，源自馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論和開放的理論，“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”。馬克思主義的命運(yùn)早已和中華民族、中國人民、中國共產(chǎn)黨緊密相連，它的科學(xué)性和實(shí)踐性得到驗(yàn)證，它的人民性得到體現(xiàn)，它的實(shí)踐性得到貫徹，它的開放性得到彰顯。

一、馬克思主義真理的理論基石：中國共產(chǎn)黨為什么“能”的思想指引

科學(xué)性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，是馬克思主義不斷發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定。馬克思主義的科學(xué)性有別于空想社會(huì)主義烏托邦的假象，有別于自然科學(xué)意義上的一般科學(xué)性，它是一種理性認(rèn)識(shí)和理解方式的科學(xué)性，其深遠(yuǎn)意義不只是在于它提供了歷史的闡釋和理論的表達(dá)，更在于它提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思維方式和方法指導(dǎo)。馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)在它以實(shí)事求是為依據(jù)，以求真務(wù)實(shí)為態(tài)度，以實(shí)踐檢驗(yàn)真理認(rèn)識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，不帶任何主觀偏見，如實(shí)深刻地反映客觀事物的本來面貌，探究人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，指明無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思主義的科學(xué)性在于，通過批判性地吸收和借鑒人類思想史上的優(yōu)秀文明成果和當(dāng)時(shí)人類社會(huì)最新科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果，揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，形成了一個(gè)嚴(yán)密完整的思想體系。馬克思主義的科學(xué)性不是故步自封、憑空想象出來的，而是在人類的文明長河中經(jīng)過無數(shù)實(shí)踐的探索和歷史的檢驗(yàn)得以證明的；不是價(jià)值中立的，而是毫不避諱自身的價(jià)值指向；不是一勞永逸、一成不變的，而是隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和實(shí)踐深人不斷與時(shí)俱進(jìn)的。

馬克思主義否定了包羅萬象、形形色色的舊的哲學(xué)體系，在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上運(yùn)用唯物的、辯證的、歷史的思維方法來觀察和認(rèn)識(shí)客觀世界，分析和研究人類社會(huì)歷史中普遍現(xiàn)象，系統(tǒng)概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀與歷史觀的內(nèi)在統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義將社會(huì)發(fā)展看作是自然歷史過程，破解了“歷史之謎”，揭開了唯心主義和形而上學(xué)蒙蔽在客觀世界和人類社會(huì)上的各式各樣的虛幻的神秘面紗，揭示了人類社會(huì)歷史的基本矛盾、運(yùn)動(dòng)形式、發(fā)展動(dòng)力和基本結(jié)構(gòu)，揭示了資本主義發(fā)展和運(yùn)行的特殊規(guī)律，找到了社會(huì)主義必然代替資本主義的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)根源。它以具體事實(shí)為基本依據(jù)，以客觀規(guī)律為對(duì)象，以社會(huì)實(shí)踐為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)的世界觀和方法論，是一種在對(duì)資本主義無情、猛烈、深刻批判中建立新社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的科學(xué)理論體系。它為人類從必然王國向自由王國飛躍指明途徑，為無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放指明道路，為人類社會(huì)歷史的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的更替指明方向。馬克思主義從起初馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說發(fā)展為無產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說，演變?yōu)閺V大人民群眾所認(rèn)同接受的科學(xué)理論，其本質(zhì)根源在于它自身的科學(xué)性。

馬克思主義自誕生以來，其真理的光芒照耀著人類探索歷史規(guī)律和實(shí)現(xiàn)人類解放的道路。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。馬克思主義傳人中國后，便進(jìn)入到中國的革命場(chǎng)域，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼容并蓄、交流互鑒、融通共生。中國早期先進(jìn)知識(shí)分子清楚地認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性、真理性和強(qiáng)大生命力，真正從內(nèi)心深處堅(jiān)定了馬克思主義信仰。他們用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論作為觀察世界的工具和解決問題的“鑰匙”，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，不斷地對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展，為中國反帝反封建斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想武器。由此，古老悠久的東方大國煥發(fā)生機(jī)，飽受滄桑的中華民族重獲新生。在馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，一個(gè)勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任的馬克思主義革命政黨——中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，將崇高信仰寫在旗幟上，積極探索為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的新路。在偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨始終把科學(xué)真理作為黨的思想旗幟、理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，推翻了“三座大山”，建立人民當(dāng)家作主的新中國。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨消滅了封建剝削壓迫制度，完成了社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義基本制度。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，成功開辟并不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路。新時(shí)代，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、精神力量和制度保證。總之，“馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”[2]。中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的歷史實(shí)踐充分驗(yàn)證了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。正是因?yàn)橛旭R克思主義這一科學(xué)世界觀作為理論指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)各族人民浴血奮斗、頑強(qiáng)拼搏，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，向著國家富強(qiáng)、人民富裕的自標(biāo)不斷邁進(jìn)。

二、人民主體地位的價(jià)值邏輯：中國共產(chǎn)黨為什么“能”的政治倫理

人民性是馬克思主義的根本立場(chǎng)，也是馬克思主義的本質(zhì)屬性。在馬克思主義理論的范疇中，無產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最后一個(gè)被剝削、被壓迫、被奴役的階級(jí)。鑒于此，馬克思主義的人民性在于，無產(chǎn)階級(jí)的解放不是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，不只是孤立的一個(gè)人、一個(gè)階級(jí)的單獨(dú)解放，而是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，是以全人類的徹底解放為終極目標(biāo)。無產(chǎn)階級(jí)的解放不是一種純粹的思想活動(dòng)，而是一種消滅階級(jí)統(tǒng)治存在的條件，同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂的歷史實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義的人民性不僅包括站在什么人的立場(chǎng)上、代表什么人的利益、為什么人服務(wù)的價(jià)值問題，還包括厘清在人民思想意識(shí)中的價(jià)值混亂和思想迷惘，為人民指明前進(jìn)的方向；不僅要肯定人民主體性作用的發(fā)揮，而且要闡明人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用；不僅體現(xiàn)在“以人民為中心”“為人民謀福祉”的價(jià)值立場(chǎng)上，還體現(xiàn)在以無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，以及實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求上。

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、謀求全人類解放是馬克思、恩格斯畢生為之奮斗的目標(biāo)。在馬克思主義創(chuàng)立之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為占社會(huì)人口少數(shù)的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，它們代表的是剝削階級(jí)的利益，其主張和觀點(diǎn)也是為了維護(hù)剝削階級(jí)的地位和利益。與其他一切舊的理論不同，馬克思主義理論不謀求任何私利、不抱有任何偏見、不帶有任何歧視，站在人民的立場(chǎng)探求無產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放的道路，把人的自由全面發(fā)展作為最高的價(jià)值追求。一個(gè)政黨的成功與否固然與其自身綜合能力有關(guān)，但就馬克思主義唯物史觀而言，任何政黨的領(lǐng)導(dǎo)能力都不可能決定國家和民族的前途命運(yùn)，因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是一切人類活動(dòng)的決定力量。馬克思主義政黨的強(qiáng)大力量之本在于人民，人民是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是歷史變革的決定力量。人民之所以選擇馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想，選擇馬克思主義政黨作為執(zhí)政黨，就是因?yàn)轳R克思主義政黨始終把人民擺在心中的最高位置，始終站在人民的立場(chǎng)想問題、做決策、辦事情，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益

中國共產(chǎn)黨不斷蓬勃發(fā)展的“密碼”之一就是堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，時(shí)刻保持人民性不褪色、不變質(zhì)，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷開辟中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念、執(zhí)政情懷、執(zhí)政價(jià)值的新境界。中國共產(chǎn)黨之所以能在曲折浮沉中發(fā)展壯大，在血雨腥風(fēng)中絕處逢生，在大風(fēng)大浪中屹立不倒，在艱難困苦中走向勝利，靠的就是黨不負(fù)人民、人民擁護(hù)黨的血肉相連。回顧黨的百余年歷程，我們清晰地看到，中國共產(chǎn)黨始終是最廣大人民群眾利益的最忠實(shí)代表，始終堅(jiān)信人民群眾自己解放自己，始終秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在風(fēng)雨如磐的新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終關(guān)心群眾生活、解決群眾切身利益問題。中國共產(chǎn)黨既是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。中國共產(chǎn)黨關(guān)注人民群眾生活的問題，著力解決人民群眾的土地問題、勞動(dòng)問題、穿衣問題、吃飯問題、住房問題、柴米油鹽問題、疾病衛(wèi)生問題、婚姻問題，滿足人民群眾的需要[3。在華路藍(lán)縷的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在政治上，中國共產(chǎn)黨把“群眾路線”寫入黨章，要求“不斷地發(fā)揚(yáng)黨的工作中的群眾路線的傳統(tǒng)”4，鞏固新生的人民民主政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了人民真正當(dāng)家作主。在經(jīng)濟(jì)上，中國共產(chǎn)黨開展土地改革，在經(jīng)濟(jì)層面消滅一切剝削階級(jí)，并著力恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，改變“一窮二白”的落后面貌，努力提高人民的生活水平，努力把落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)為先進(jìn)的工業(yè)國。在文化上，中國共產(chǎn)黨通過確定工農(nóng)教育要以識(shí)字、學(xué)文化為主，在全國范圍內(nèi)開展“推行識(shí)字教育，逐步減少文盲”的掃除文盲運(yùn)動(dòng)，提高了全民族的文化素質(zhì)。中國共產(chǎn)黨人不論是干革命，還是抓改革，都始終堅(jiān)持人民至上。在春潮澎湃的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把是否有利于提高人民生活水平作為衡量一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)之一。針對(duì)人民群眾的溫飽難題，中國共產(chǎn)黨致力于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民物質(zhì)文化生活的改善，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到小康富裕的歷史性跨越。進(jìn)人新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需要不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活上，而且還在民主、法治、公平、安全、環(huán)保等方面有更高要求。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，自覺地為實(shí)現(xiàn)人民所向往的美好生活而努力奮斗，以實(shí)際行動(dòng)踐行初心使命。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，中國已經(jīng)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，現(xiàn)在正繼續(xù)推進(jìn)全體人民共同富裕。

一百多年來，從毛澤東同志要求全黨同志全心全意為人民服務(wù)，到習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，中國共產(chǎn)黨始終保持馬克思主義政黨的鮮明本色，把人民至上作為核心價(jià)值立場(chǎng)，尊重人民創(chuàng)造、匯聚人民力量、發(fā)揮人民智慧、傾聽人民訴求，創(chuàng)新人民理論。回顧黨的歷史，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守為人民謀利益、謀幸福的初心和使命，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，維護(hù)人民切身利益，發(fā)揮人民主體作用，增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。中國共產(chǎn)黨正是由于為人民而生、因人民而興，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，與人民休戚與共、生死相依，才凝聚起眾志成城的磅礴力量，匯合成矢志復(fù)興的時(shí)代洪流。

三、實(shí)踐導(dǎo)向的方法論品格：中國共產(chǎn)黨為什么“能”的行動(dòng)哲學(xué)

實(shí)踐作為人類認(rèn)識(shí)世界以及改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是現(xiàn)存感性世界生成、變化的根據(jù)，是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間分裂與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思用人的實(shí)踐創(chuàng)造觀點(diǎn)審視人自身，通過人類實(shí)踐活動(dòng)來觀察世界，把現(xiàn)實(shí)的人理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人，進(jìn)而揭示了人的實(shí)踐本質(zhì)，建構(gòu)了一種新的唯物主義的實(shí)踐觀，并指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[5]，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”。馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往的舊哲學(xué)，它不僅要科學(xué)地解釋世界，更要致力于積極地改變世界。馬克思主義哲學(xué)既是理論認(rèn)識(shí)的工具，又是革命實(shí)踐的指南，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性、批判性與革命性的統(tǒng)一。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[7]。馬克思主義是來源于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，又在實(shí)踐中吸取養(yǎng)料并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)與發(fā)展的鮮活理論，是有著強(qiáng)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的應(yīng)用理論，它從誕生之日起就成為指導(dǎo)我們改造客觀世界和主觀世界的銳利思想武器。質(zhì)言之，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是在人民求解放、謀福祉的偉大實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展，成為人民主動(dòng)性和創(chuàng)造性的精神力量，是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)和改造世界的精神利器。

堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性，就是要反對(duì)思想僵化的教條主義、脫離實(shí)際的主觀主義、嘩眾取寵的形式主義和盲人摸象的經(jīng)驗(yàn)主義，立足于實(shí)踐，在不斷變化的客觀實(shí)際中自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我完善、自我發(fā)展，在理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，在合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一中，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法辨清大局、辨明大勢(shì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中把握主流、看清本質(zhì)、分清方向，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中審時(shí)度勢(shì)、總攬全局、把脈定向，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐品格，把馬克思主義的科學(xué)理論、科學(xué)思維、科學(xué)精神、科學(xué)方法運(yùn)用于解決中國革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)際問題，在波瀾壯闊的偉大征程中把握時(shí)代新趨勢(shì)、順應(yīng)人民新期待、回應(yīng)實(shí)踐新要求。

在中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程、新中國七十多年的滄桑巨變、改革開放四十多年的偉大飛躍中，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民劈波斬浪、奮勇前行，取得了偉大勝利，創(chuàng)造了偉大成就，古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。黨在艱辛探索和偉大實(shí)踐中，開創(chuàng)新民主主義革命，結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，成立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了從封建專制向人民民主的偉大飛躍；推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)，完成了社會(huì)主義改造，消滅了一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)了東方大國大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍；推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越；邁進(jìn)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，完成了脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了從落后時(shí)代到趕上時(shí)代，再到引領(lǐng)時(shí)代的偉大飛躍。

四、理論創(chuàng)新的發(fā)展機(jī)制：中國共產(chǎn)黨為什么“能”的動(dòng)力系統(tǒng)

馬克思主義作為一個(gè)隨著時(shí)代和實(shí)踐不斷創(chuàng)新和發(fā)展、豐富和完善的理論體系，具有開放包容、跨越時(shí)空、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。它不是僵化不變的教條，不是故步自封的學(xué)說，而是以融匯變通的態(tài)度對(duì)待一切優(yōu)秀思想文化成果，以海納百川的胸懷吸收世界文明成果的結(jié)晶，以博采眾長的氣度借鑒人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。馬克思主義的開放性在于它始終站在時(shí)代最前沿，立足于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，以開放包容吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果來完善自己、充實(shí)自己、提升自己。馬克思主義的開放性在時(shí)間上表現(xiàn)為馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性，能夠不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐發(fā)展的新變化、新情況、新特征，不斷獲得新的理論形態(tài)和理論創(chuàng)新成果；在空間上表現(xiàn)為馬克思主義與各民族國家的具體國情、具體實(shí)踐相結(jié)合，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)楦鱾€(gè)民族國家的主流意識(shí)形態(tài)和各個(gè)民族國家執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化、本土化。

正因?yàn)椤扒俺泄湃耍催h(yuǎn)流長；后啟來者，與時(shí)俱進(jìn)；外通天下，廣納百川；內(nèi)聯(lián)實(shí)踐，相生相長”，濫觴于西歐資本主義土壤的馬克思主義，作為一種科學(xué)的社會(huì)思潮，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的助推下逐漸在世界各國生根發(fā)芽、開花結(jié)果，最終成為具有世界性影響力的思想。一部馬克思主義的發(fā)展史，就是一部馬克思、恩格斯以及他們的追隨者、繼承者在創(chuàng)新發(fā)展、時(shí)代變革的偉大實(shí)踐中不斷吸收人類歷史優(yōu)秀文明成果并豐富自身理論體系的歷史；就是一部自覺劃清與一切非馬克思主義的界限，在同各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行批判斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展的歷史；就是不斷解決理論和實(shí)踐問題，在回應(yīng)時(shí)代訴求和人民需求中開拓馬克思主義理論新境界的歷史。

一百多年來，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞中國革命、建設(shè)和改革中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，以唯物的、全面的、辯證的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”8。在革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義分析中國的社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾和具體國情，系統(tǒng)闡述中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、革命對(duì)象、依靠力量、革命前途，創(chuàng)立了毛澤東思想。改革開放以后，以鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，緊緊圍繞中國特色社會(huì)主義這個(gè)根本主題，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。進(jìn)人新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這些閃耀著真理光芒的理論成果為黨和人民事業(yè)提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指引，為豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫作出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供了強(qiáng)大思想理論武器和行動(dòng)指南。

五、結(jié)語

一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，一個(gè)國家要想立足于世界民族之林，在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就一刻不能沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，就一刻不能沒有先進(jìn)思想的指引。中國共產(chǎn)黨為什么“能”，百年大黨何以風(fēng)華正茂，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義“行”。馬克思主義在中國為什么行，不僅僅在于馬克思主義是正確的理論，占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，彰顯出科學(xué)思想的偉力；更在于中國共產(chǎn)黨擁有高度的理論自覺和堅(jiān)定的理論自信，與國家共命運(yùn)、與時(shí)代同步伐、與人民共呼吸，在堅(jiān)守中推陳出新、在傳承中賡續(xù)經(jīng)典、在開放中博采眾長，密切關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，適時(shí)調(diào)整、不斷創(chuàng)新，在中國偉大實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。

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