甘肅革命文物中蘊(yùn)含的偉大建黨精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8122（2025）08-0094-04

一、引言

2021年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出“偉大建黨精神”，“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。”[1]隨后，在黨的十九屆六中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)偉大建黨精神”。偉大建黨精神的概念中包含“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的求真精神，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的實(shí)踐精神，“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”的獻(xiàn)身精神，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的奉獻(xiàn)精神。

革命文物是指由中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民在革命探索、實(shí)踐和斗爭(zhēng)過(guò)程中遺留并保存的相關(guān)文獻(xiàn)和實(shí)物。革命文物的形式多樣，包含革命物品、革命遺跡、革命紀(jì)念性建筑、革命歷史文獻(xiàn)資料以及革命事跡等[2]。從情感意象角度剖析革命文物中蘊(yùn)含著的偉大建黨精神，是以情感層次理論為基礎(chǔ)，從認(rèn)知主體的不同情感維度，即本能層、行為層、反思層來(lái)分析研究，幫助人們更透徹地理解和學(xué)習(xí)偉大建黨精神的內(nèi)涵。

二、革命文物資源概述

（一）革命文物的概念界定

革命文物概念的確定經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展歷程。從20世紀(jì)30年代初“犧牲戰(zhàn)士之遺物”到20世紀(jì)50年代初“革命文物”概念的提出，大約經(jīng)歷了20年時(shí)間。直到20世紀(jì)80年代末，全國(guó)革命文物宣傳工作會(huì)議召開(kāi)，“革命文物”的概念才逐漸成熟。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就從未停止革命文物的收集與陳列活動(dòng)，其資源的界定和范圍也在不斷擴(kuò)充與完善。2008年，國(guó)家文物局等部門(mén)在《關(guān)于加強(qiáng)革命文物工作的若干意見(jiàn)》中明確了革命文物的定義：“革命文物是我國(guó)文物資源的重要組成部分，是激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神的深厚滋養(yǎng)，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、傳承中華文化的重要載體。加強(qiáng)革命文物工作，對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。”[3]2018年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見(jiàn)》中指出，革命文物是革命文化的物質(zhì)載體，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)人民不忘初心，不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉[4]。2020年，國(guó)家文物局發(fā)布《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法lt;修訂草案gt;》（征求意見(jiàn)稿），將革命文物定義為：“與中國(guó)共產(chǎn)黨史、中華人民共和國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史有關(guān)的重要史跡、實(shí)物、代表性建筑。”[5]

（二）甘肅革命文物資源概述

2024年10月，甘肅省文物局官網(wǎng)發(fā)布的文章《潛心為國(guó)護(hù)寶，賡續(xù)歷史文脈——甘肅文物事業(yè)發(fā)展譜寫(xiě)新篇章》中提到：甘肅省擁有617處不可移動(dòng)革命文物，全省收藏可移動(dòng)革命文物14241（件/套）[6]。從中國(guó)革命伊始，甘肅省涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，如張一悟（甘肅榆中縣人）、胡廷珍（甘肅臨夏人）、王孝錫（甘肅寧縣人）等，他們?cè)诟拭C省廣泛開(kāi)展革命活動(dòng)。這一階段留下的革命文物包括蘭州中外大藥房一—中共甘肅特別支部活動(dòng)地點(diǎn)遺址、五泉山嘛呢革命舊址以及張一悟紀(jì)念館等[7]。20世紀(jì)30年代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命工作主要集中在土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)等方面，這一時(shí)期的革命文物主要包括南梁革命紀(jì)念館、陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址、軍民大生產(chǎn)紀(jì)念館等。1934年底，習(xí)仲勛、張策等同志來(lái)到南梁，從此，以南梁為中心的陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地建立起來(lái)，南梁革命根據(jù)地是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期保存完整的陜甘革命根據(jù)地的重要組成部分，也為后期北上抗日的長(zhǎng)征紅軍提供了落腳點(diǎn)[8] 。

中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，紅二十五軍在程子華、徐海東、吳煥先同志率領(lǐng)下進(jìn)入甘肅兩當(dāng)縣，再到毛澤東、周恩來(lái)等同志率領(lǐng)紅一方面軍進(jìn)攻臘子口，兵至哈達(dá)鋪，進(jìn)駐榜羅鎮(zhèn)，占領(lǐng)通渭城，越過(guò)六盤(pán)山，最終到達(dá)陜甘交界的環(huán)縣東老爺山，基本完成紅一方面軍的長(zhǎng)征任務(wù)。此后，黨中央派左權(quán)和聶榮臻于1936年5月再次率領(lǐng)紅一方面軍西征，1936年10月，紅一、二、四方面軍在會(huì)寧會(huì)師，標(biāo)志著二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利。紅軍長(zhǎng)征時(shí)期留下大量珍貴的革命文物，它們大都保存在當(dāng)?shù)丶t色革命紀(jì)念館。這一時(shí)期的革命文物包括臘子口戰(zhàn)役紀(jì)念館、哈達(dá)鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、茨日那毛主席舊居、俄界會(huì)議舊址、榜羅鎮(zhèn)會(huì)議紀(jì)念館、武山縣紅軍長(zhǎng)征強(qiáng)渡渭河紀(jì)念館、天水大革命歷史紀(jì)念館、會(huì)寧會(huì)師樓、中國(guó)工農(nóng)紅軍第一、二、四方面軍會(huì)師紀(jì)念塔、會(huì)寧紅軍長(zhǎng)征勝利紀(jì)念館等。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍駐蘭辦事處以及中國(guó)共產(chǎn)黨甘肅省工作委員會(huì)在蘭州成立，宣傳抗戰(zhàn)，組織抗日救亡運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的革命文物有甘工委創(chuàng)辦的期刊《西北青年》《戰(zhàn)號(hào)》《回聲》等。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共甘肅工委特派員羅揚(yáng)實(shí)奉命秘密來(lái)蘭州開(kāi)展黨組織的重建工作。1949年8月，蘭州戰(zhàn)役爆發(fā)，瓦解了國(guó)民黨在西北地區(qū)的政治統(tǒng)治，摧毀了其戰(zhàn)略防御體系。這一時(shí)期留下的紅色資源有營(yíng)盤(pán)嶺——蘭州戰(zhàn)役遺址、中山鐵橋——蘭州戰(zhàn)役戰(zhàn)斗舊址、竇家山戰(zhàn)斗遺址、蘭州戰(zhàn)役紀(jì)念館、興隆山革命烈士陵園等[8]]

（三）甘肅革命文物分類(lèi)

革命文物資源包括革命史料、革命建筑、革命實(shí)物等。其中，革命史料包括電報(bào)、會(huì)議記錄、信函、照片、手稿、傳單、日記等；革命建筑包括戰(zhàn)斗遺址、會(huì)議會(huì)址、指揮舊址、紀(jì)念性建筑等；革命實(shí)物包含革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遺留的戰(zhàn)士生活用品和軍需用品等。甘肅革命文物資源豐富，涵蓋了上述各類(lèi)資源。

在革命史料方面，甘肅省博物館保存了包括中共六大黨章，中央致紅一、二、四方面軍賀電，《新隴》雜志（包括創(chuàng)刊號(hào)）以及張一悟曾珍藏的《新青年》等。除此之外，還有王孝錫的《解決中國(guó)問(wèn)題的草案》手稿、人民抗日紅軍“告各界同胞書(shū)”、紅軍標(biāo)語(yǔ)等一級(jí)文物。

在革命建筑方面，甘肅省擁有許多具有紀(jì)念價(jià)值的建筑和遺址，包括會(huì)寧紅軍會(huì)師舊址、兩當(dāng)兵變紀(jì)念館、哈達(dá)鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、岷州會(huì)議紀(jì)念館、八路軍蘭州辦事處紀(jì)念館、華池縣陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址、高臺(tái)縣高臺(tái)烈士陵園、迭部縣俄界會(huì)議遺址、通渭縣中共中央政治局榜羅會(huì)議紀(jì)念館、皋榆工委協(xié)軍團(tuán)舊址等。

在革命實(shí)物方面，甘肅省各地博物館陳列了包括寧縣博物館陳列的毛澤東親自贈(zèng)予劉志仁的近代方格條紋毛毯，會(huì)寧長(zhǎng)征勝利紀(jì)念館陳列的熱烈慶祝紅軍大會(huì)合宣傳牌，甘肅省博物館藏“衛(wèi)生豆?jié){”提盒、中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)人民委員會(huì)財(cái)政人民委員印章、狄道縣第六鄉(xiāng)姚家坪人民義勇隊(duì)隊(duì)旗、黨中央代表謝覺(jué)哉同志的舊皮箱、紅軍長(zhǎng)征途中使用的公文包、筆記本、馬燈、草鞋等。

三、情感層次理論下甘肅革命文物中的建黨精神

（一）情感三層次理論

情感意向是指在認(rèn)知事物的過(guò)程中，通過(guò)事物的外在形象，借助概括、類(lèi)比、比喻、夸飾、象征、想象、聯(lián)想等方法，了解事物的內(nèi)在本質(zhì)。認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·諾曼將人對(duì)事物的情感認(rèn)知過(guò)程劃分為三個(gè)層次：本能層、行為層、反思層[9。本能層指的是通過(guò)事物外在特征，如形態(tài)、色彩、肌理等，直接刺激人的感覺(jué)器官引發(fā)的情感或情緒反應(yīng)；行為層指的是通過(guò)認(rèn)知事物的行為部分，如制作工藝、使用方式、習(xí)慣、習(xí)俗、準(zhǔn)則等，激發(fā)人的潛意識(shí)情感或情緒反應(yīng)；反思層指的是通過(guò)大腦對(duì)事物的深刻理解，激發(fā)情緒，調(diào)動(dòng)情感。情感意象的具體認(rèn)知過(guò)程如圖1所示。

（二）情感層次理論的具體運(yùn)用

通過(guò)觀察文物本身的形態(tài)、色彩、材料、肌理等特征，聯(lián)想到革命歲月共產(chǎn)黨人的行為習(xí)慣和行事準(zhǔn)則，進(jìn)而深人理解隱藏在文物背后共產(chǎn)黨人的道德品質(zhì)與理想信念。本文從本能層、行為層、反思層三個(gè)層面展開(kāi)研究。本能層是從研究革命文物的形態(tài)意象、材料意象、肌理意象、色彩意象等方面人手，直觀理解建黨精神。行為層是從研究人的行為習(xí)慣、方式、動(dòng)作、準(zhǔn)則和規(guī)范等方面入手理解建黨精神。反思層是通過(guò)回憶、思考、聯(lián)想等深層次的思維活動(dòng)，深刻理解建黨精神。以甘肅會(huì)寧革命文物為例，研究其中蘊(yùn)含的偉大建黨精神，從不同類(lèi)型的革命文物中選擇具有代表性的實(shí)例進(jìn)行分析。

1.情感意象下革命史料中的建黨精神研究

革命史料，以“萬(wàn)良才從事地下活動(dòng)工作經(jīng)費(fèi)收支清單”為例，如圖2所示。

萬(wàn)良才出生于甘肅省白銀市，是一名卓越的共產(chǎn)黨員。他見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”，建立中華人民共和國(guó)的全過(guò)程。從情感認(rèn)知的三個(gè)層次來(lái)看，萬(wàn)良才的事跡和相關(guān)文物充分彰顯了共產(chǎn)黨人的偉大建黨精神。

從萬(wàn)良才保存的一份寫(xiě)在色澤發(fā)黃、粗糙破舊麻紙上的清單，反映出當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件簡(jiǎn)陋、環(huán)境艱苦，但絲毫沒(méi)有動(dòng)搖一名共產(chǎn)黨人的革命信念。從本能層來(lái)看，這張清單彰顯了共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而砥礪前行、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神。

從行為層來(lái)看，他將每一筆收支記錄下來(lái)，體現(xiàn)了對(duì)黨的忠誠(chéng)和對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)。即使是一元錢(qián)的收支，他也一絲不茍地記載在清單上，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。此外，透過(guò)這張發(fā)黃的破舊麻紙，我們可以感受到當(dāng)時(shí)革命條件艱難，以及萬(wàn)良才同志始終保持對(duì)革命事業(yè)忠心，對(duì)黨的忠誠(chéng)。從反思層來(lái)看，革命時(shí)期萬(wàn)良才同志先后擔(dān)任隴渭工委副書(shū)記、隴右工委宣傳部長(zhǎng)以及隴右游擊支隊(duì)政治委員等，他身處要職，事無(wú)巨細(xì)親力親為，以身作則，這些都體現(xiàn)著一名共產(chǎn)黨員“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。

2.情感意象下革命實(shí)物中的建黨精神研究

革命實(shí)物，以“紅軍長(zhǎng)征穿過(guò)的草鞋”為代表性案例，如圖3所示。二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，紅軍戰(zhàn)士大多都是穿著草鞋走過(guò)的，其原材料是就地取材的植物纖維，如稻草、麥秸、玉米秸、烏拉草等，是由戰(zhàn)士手工編織而成。從情感認(rèn)知的三個(gè)層次來(lái)看，草鞋不僅是一種物質(zhì)文化，更是偉大建黨精神的生動(dòng)體現(xiàn)。陳列于會(huì)寧縣紅軍長(zhǎng)征勝利紀(jì)念館的一雙戰(zhàn)士穿過(guò)的草鞋，造型笨拙，做工粗糙簡(jiǎn)陋，保暖性差且穿著時(shí)會(huì)珞腳。從本能層看，草鞋讓人直接感受到紅軍戰(zhàn)士在艱苦條件下堅(jiān)持馬克思主義真理、堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想的決心，以及他們不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)的魄力。從行為層看，紅軍戰(zhàn)士爬雪山、過(guò)草地，腳生凍瘡、浮腫，但依然克服重重困難，展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的革命信念。此外，紅軍戰(zhàn)士在長(zhǎng)征過(guò)程中掌握了編織草鞋的技能，反映了共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦奮斗的革命精神，也展現(xiàn)了他們?cè)诶Ь持斜３种鴺?lè)觀主義的積極態(tài)度。從反思層看，草鞋背后是紅軍戰(zhàn)士無(wú)比堅(jiān)定、無(wú)比崇高的革命信仰一堅(jiān)持馬克思主義真理、堅(jiān)守共產(chǎn)主義的偉大理想。中央紅軍從長(zhǎng)征開(kāi)始時(shí)的八萬(wàn)余人，到三大主力會(huì)師時(shí)的五萬(wàn)余人，在武器裝備和日常用品都極其匱乏的條件下，戰(zhàn)士們迎難而上，將生死置之度外[10]。這種“不怕?tīng)奚⒂露窢?zhēng)”的精神，正是偉大建黨精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

3.情感意象下革命建筑中的建黨精神研究

革命建筑以會(huì)寧會(huì)師園中心廣場(chǎng)紀(jì)念雕塑《地球上的紅飄帶》為例，如圖4所示。

圖4會(huì)寧會(huì)師園中心廣場(chǎng)紀(jì)念雕塑《地球上的紅飄帶》

該雕塑由五角星、三支步槍、紅軍戰(zhàn)士雕像以及底部圍繞雕像的紅飄帶組合而成。從本能層看，《地球上的紅飄帶》整體形態(tài)挺拔、威嚴(yán)矗立，直棱直角的設(shè)計(jì)顯得理性而堅(jiān)毅。花崗巖的堅(jiān)硬材質(zhì)給人以冷峻硬朗之感，能夠讓人直觀感受到三軍會(huì)師的磅礴氣勢(shì)和正義之師的威嚴(yán)。三支步槍挺拔聳立，紅飄帶棱角分明，這種理性與堅(jiān)毅的結(jié)合，讓人肅然起敬。從行為層看，參觀者拾頭仰望，能夠感受到紅軍戰(zhàn)士“踐行為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的那份初心與使命”，觸摸粗糙質(zhì)感的花崗巖，堅(jiān)硬厚重，聯(lián)想到紅軍戰(zhàn)士的英雄氣概。從反思層看，三支步槍形成環(huán)繞之勢(shì)，象征紅軍戰(zhàn)士凝聚在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心。雕塑以“紅飄帶”為主題，象征著紅軍長(zhǎng)征的精神和革命勝利的喜悅。紅飄帶的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于紅軍長(zhǎng)征的歷史，寓意著革命力量的凝聚和傳承。這是革命先烈用自己的腳板、汗水和鮮血鐫刻的，是人類(lèi)歷史上獨(dú)一無(wú)二的遠(yuǎn)征史詩(shī)。它詮釋了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神。

四、結(jié)語(yǔ)

基于情感三層次理論理解和分析革命文物中蘊(yùn)含的偉大建黨精神，是切實(shí)可行的。從本能層、行為層、反思層，層層遞進(jìn)，一方面有利于對(duì)革命文物產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)，另一方面有利于對(duì)偉大建黨精神，形成更系統(tǒng)、更立體、更具感染力的理解，從而增強(qiáng)歷史認(rèn)同、激發(fā)情感共鳴、堅(jiān)定理想信念，讓革命文物述說(shuō)建黨精神。

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[責(zé)任編輯：宋嘉樂(lè)]