“實事求是”的最早踐行者

“實事求是”是我們經常用到的一個褒義詞，用來形容按照實際情況辦事，不夸大也不縮小。

然而很多人并不知道，這個成語是兩千多年前一位王爺“如何在信息洪流中追求真相”的寫照。他就是西漢河間獻王劉德，中國文化史上“實事求是”精神的最早踐行者。

劉德生于漢王朝的權力中心——長安皇宮。他是漢景帝第三子，為人修學好古，尤好儒術，致力于搜求古書，網羅儒生，將畢生精力投入對中國文化古籍的收集與整理，誓要復興儒學。

要知道當時儒學還未成為正統，尤其是剛剛經過秦末的戰爭，秦朝典籍幾乎絕跡，讀書人也是鳳毛麟角，想復興儒學談何容易。

可劉德迎難而上，始終堅信“殘簡之中藏著真理”。他派出使者走遍天下，但凡發現民間有先秦舊書，必以重金求購，然后親自組織儒生用漢代通行的隸書精心謄寫，最后還將珍貴的原書歸還原主。

可以說，這種“復制古籍、尊重原書”的做法讓百姓深受感動，所以紛紛拿出自家藏書，甚至有人不遠千里從山東、河南等地送來家傳典籍。為了系統整理和研究這些古籍，劉德在封地河間（今河北河間）修建了“日華宮”，設置二十余處客館。劉德對待學問一絲不茍、腳踏實地，因此很多頂尖學者，如毛萇、貫公等人主動前來，和他一起研究古籍。

面對紛雜的古籍，他們逐字比對不同版本，辨析真偽、校正錯訛。如《左傳》經貫公系統校注后，零散的竹簡變成一部完整的史書；《毛詩》因毛萇在君子館的傳講，成為唯一流傳至今的先秦詩學版本。

公元前 130年，劉德車載千卷古籍入朝，漢武帝親自在三雍宮設宴迎接。其他諸侯王進獻的多是雜家空談，劉德的典籍如同雪中送炭，成為漢代復興儒學的基石。

席間，漢武帝詢問與儒學相關的三十個問題，劉德不僅對答如流，還論之有據、答之有物。因此，漢武帝對這位同父異母的哥哥十分器重，親自把盞賜酒，并賜金帛。一時之間，劉德的賢名傳遍天下。

做好一件事不難，難的是一輩子做好一件事。然而劉德做到了，而且做出了不一般的成就。他一生修學好古，始終以治國為念，不僅使當年的河間國成為禮儀之邦和西漢中期文化中心之一，還搜集、整理先秦古書《尚書》《詩經》《論語》《孟子》《左傳》《禮記》等十一部核心典籍，為先秦古籍的流傳作出了重要貢獻。

東漢史學家班固在《漢書》中為劉德立傳，開篇就用“修學好古，實事求是”評價他的治學態度。這里的“實事求是”，不是現代語境中的“按實際辦事”，而是特指“依據實證、求索真知”的嚴謹方法。因為當時劉德每整理一部典籍都要比對多個版本，考證史實，甚至通過古代禮制、器物來驗證文字記載。

正是由于劉德虛心好學與認真鉆研的精神，并堅持向天下學士廣為傳講，所以很多古籍得以流傳下來，滋養了一代又一代的文人學士。千年之后，司馬光在《資治通鑒》中感慨：“王公貴人不好侈靡而喜書者，固鮮矣！”盛贊劉德超越功利的文化自覺，以及不同流俗的高遠志向。

劉德放棄權力斗爭，耗盡二十六年光陰整理典籍，可以說，他是古籍的拯救者，更是求真精神的播種者。這種“為往圣繼絕學”的精神，在“流量至上”的當今時代更顯珍貴。