朝鮮族民歌的聲樂化發(fā)展與演唱技巧

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）17-0088-03

朝鮮族民歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，以獨(dú)特的旋律、豐富的題材和鮮明的民族風(fēng)格著稱，不僅是朝鮮族人民生活情感的自然流露，更是朝鮮族歷史文化的重要載體。隨著全球化進(jìn)程加速和多元文化交融，朝鮮族民歌在傳承與傳播過程中面臨著諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的多元文化交流為朝鮮族民歌的傳播提供了更廣闊的平臺(tái)；另一方面，朝鮮族民歌在當(dāng)代社會(huì)中的生存空間受到擠壓，且年輕一代對傳統(tǒng)民歌的認(rèn)知度和接受度呈下降趨勢。因此，如何在保持朝鮮族民歌民族特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，是當(dāng)前亟待解決的問題。從藝術(shù)發(fā)展規(guī)律來看，聲樂化發(fā)展是朝鮮族民歌現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要途徑。

一、朝鮮族民歌的藝術(shù)特征

朝鮮族民歌自明清時(shí)期隨朝鮮族跨境遷徙傳入我國東北地區(qū)，逐漸與周邊漢族、滿族等民族的音樂形成互動(dòng)，經(jīng)過百余年的本土化發(fā)展，形成了既保留朝鮮半島傳統(tǒng)音樂基因，又融合中國東北地域特色的藝術(shù)形態(tài)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。根據(jù)朝鮮族傳統(tǒng)稱謂的習(xí)慣，朝鮮族民歌分為“伊兒索里”“打令”“短歌”“長雜歌”“風(fēng)俗儀式謠”“童謠”六類。朝鮮族民歌的藝術(shù)特征，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（一）調(diào)式調(diào)性

朝鮮族民歌的調(diào)式調(diào)性是以五聲調(diào)式音階為基礎(chǔ)的，可分為“平調(diào)”和“界面調(diào)”兩大類。平調(diào)是以“sol”音為基音，所用音階為“sol—la—do—re—mi”；界面調(diào)是以“l(fā)a”音為基音，所用音階為“l(fā)a—do—re—mi—sol”。這兩種音階是朝鮮族民歌調(diào)式系列的核心。平調(diào)類調(diào)式的民歌較為明朗，界面調(diào)類調(diào)式的民歌較為柔和、含蓄。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

朝鮮族民歌的曲調(diào)是以生活語言音調(diào)為基礎(chǔ)的，在音程關(guān)系的構(gòu)造上，常以四度為核心，二三度進(jìn)行也較為常見。其旋律線型以拋物線型最為普遍，多用重復(fù)、模進(jìn)、對比等手法。朝鮮族民歌的曲式結(jié)構(gòu)，最常見和最基本的結(jié)構(gòu)為樂段體。有兩樂句樂段、三樂句樂段、四樂句樂段和多樂句樂段等，也有部分二部曲式的民歌。

（三）節(jié)拍節(jié)奏

朝鮮族民歌的節(jié)拍形式屬三拍系統(tǒng)。三拍子以及由三拍子復(fù)合而成的6/8、9/8、12/8、18/8等復(fù)拍子占極重要的位置。朝鮮族民間音樂在長期發(fā)展的過程中形成了獨(dú)特的節(jié)奏體系，朝鮮語稱之為“長短”。“長短”包括節(jié)拍、速度、情緒以及風(fēng)格等諸因素，常用杖鼓等打擊樂器來演奏。在朝鮮族民間音樂中不同音樂體裁所選用的“長短”有所區(qū)別，并有相應(yīng)的完整體系。

（四）歌詞與語言特點(diǎn)

朝鮮族民歌的歌詞以音數(shù)律和音步律為組成韻律的基本手段，有單節(jié)體的短歌和分節(jié)體的長歌兩種形態(tài)。音數(shù)律是指一句歌詞由幾個(gè)音節(jié)組成，最基本和最典型的是四、四調(diào)，其次是三、二調(diào)；音步律是指一個(gè)句子分為幾組而唱，最常用的是二步音，其次是三步音。朝鮮族民歌對音數(shù)律和音步律的運(yùn)用，構(gòu)成了其韻律的整齊性和音樂的律動(dòng)性。朝鮮語是一種通行于中國朝鮮族聚居區(qū)、朝鮮半島及附近地區(qū)的語言，具有形象性強(qiáng)、旋律性強(qiáng)和節(jié)奏性強(qiáng)三大特點(diǎn)。朝鮮族民歌在中國的東北地區(qū)經(jīng)過了近300年的流傳和沿革，已在朝鮮半島傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，融入了漢族音樂文化和東北地區(qū)民歌的特點(diǎn)，變得更加粗?jǐn)U、豪邁、熱情、奔放。

（五）演唱風(fēng)格

朝鮮族民歌的演唱有其獨(dú)特的風(fēng)格，其中“弄音”是最具民族風(fēng)格的唱法。“弄音”的含義為顫音，“弄音”唱法分為“小弄音”（幅度為小二度、大二度）和“大弄音”（幅度為三、四度），根據(jù)弄音的速度，可分為“快速弄音”“普通弄音”和“慢速弄音”三種，在弄音的演唱方法上可分為“先直后弄”“先弄后直”“先后直，中間弄”等不同類型。具體演唱中，不同地域、流派和演唱者的不同，弄音的形態(tài)也有所不同。

二、朝鮮族民歌的傳唱現(xiàn)狀

作為遷人民族，中國朝鮮族在發(fā)展過程中創(chuàng)造了獨(dú)具地域特色與民族風(fēng)格的文化傳統(tǒng)，但受全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的多元影響，朝鮮族民歌的傳唱面臨多重挑戰(zhàn)與變遷，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）口耳相傳傳承方式面臨消亡

口耳相傳是朝鮮族民歌延續(xù)的主要途徑，家族長輩或村落中的歌者通過親身示范向年輕一代傳授演唱技巧與歌詞內(nèi)容，如延邊朝鮮族自治州的部分農(nóng)村地區(qū)仍保留著“農(nóng)樂歌”[集體傳唱習(xí)俗，村民在農(nóng)耕節(jié)慶時(shí)聚集演練，但參與者年齡普遍偏大，年輕群體參與度顯著較低，甚至一度出現(xiàn)青年一代接受與學(xué)習(xí)朝鮮族民歌斷層的現(xiàn)象。

（二）師徒制傳承體系出現(xiàn)轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)社會(huì)中，朝鮮族民歌的學(xué)習(xí)需要通過嚴(yán)格的拜師學(xué)藝以掌握復(fù)雜唱法，如“盤索里”說唱藝術(shù)要求五年以上的系統(tǒng)訓(xùn)練。當(dāng)前，師徒制傳承體系大多被專業(yè)院校的課程替代，民間師徒制僅在某些非遺保護(hù)項(xiàng)目中得以延續(xù)。安圖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人金某的案例表明，政府資助的傳習(xí)所雖維持著師徒傳授形式，但學(xué)員數(shù)量較二十年前下降約 60% 。

（三）文旅融合背景下的傳唱出現(xiàn)“失衡”

隨著非遺保護(hù)的深人和文旅融合的發(fā)展，部分具有旅游開發(fā)價(jià)值的朝鮮族民歌通過民俗節(jié)慶、文化旅游獲得新生，如長鼓舞伴奏的民歌在景區(qū)表演中頻繁出現(xiàn)，而大量反映朝鮮族日常生活的勞動(dòng)歌謠因生產(chǎn)方式變革逐漸消失。

（四）數(shù)字化背景下活態(tài)傳承出現(xiàn)“失語

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展一定程度上為保存瀕危曲自提供了技術(shù)支持，但靜態(tài)記錄無法完全替代互動(dòng)式傳唱，朝鮮族民歌學(xué)習(xí)者單純通過影像資料學(xué)唱，普遍存在情感表達(dá)單一、方言發(fā)音失準(zhǔn)等問題。傳統(tǒng)傳唱所依賴的“場景一表演一反饋”動(dòng)態(tài)鏈條在數(shù)字化過程中出現(xiàn)斷裂。

三、朝鮮族民歌聲樂化發(fā)展的可行性

作為表演藝術(shù)，中國聲樂藝術(shù)具有“科學(xué)性”“民族性”“藝術(shù)性”“時(shí)代性”的表演美學(xué)特性。朝鮮族民歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值，賦予其與中國聲樂藝術(shù)“科學(xué)性”“民族性”“藝術(shù)性”“時(shí)代性”表演美學(xué)特性的高度契合。

首先，朝鮮族民歌的演唱注重氣息的運(yùn)用，其發(fā)聲方式與科學(xué)的發(fā)聲原理相契合。而朝鮮族豐富的音樂理論基礎(chǔ)，如其獨(dú)特的調(diào)式、節(jié)奏等，為朝鮮族民歌的聲樂化提供了科學(xué)的支撐，使其在演唱過程中能夠更加準(zhǔn)確地把握音準(zhǔn)、節(jié)奏和旋律。

其次，朝鮮族民歌與朝鮮族語言緊密相連，其歌詞的韻律和節(jié)奏與歌曲的旋律相互呼應(yīng)，不僅體現(xiàn)了朝鮮族語言的獨(dú)特魅力，更使其具有鮮明的民族風(fēng)格。此外，朝鮮族民歌承載著豐富的朝鮮族文化內(nèi)涵，賦予了朝鮮族民歌獨(dú)特的民族性。

再次，朝鮮族民歌優(yōu)美動(dòng)聽的旋律與充滿詩意的歌詞的相互配合，既有高亢激昂且溫柔細(xì)膩的多樣化演唱風(fēng)格，又有可以獨(dú)唱和合唱并且可以與舞蹈相結(jié)合的多樣化表演形式，使其不僅具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，還具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

最后，在多元文化的背景下，朝鮮族民歌吸收了其他民族音樂的精華，形成了更加豐富多樣的音樂風(fēng)格。這種多元文化的融合使朝鮮族民歌更具時(shí)代性，也為其聲樂化提供了更廣闊的發(fā)展空間。此外，現(xiàn)代的傳播手段也促進(jìn)了朝鮮族民歌的廣泛傳播和推廣，不僅擴(kuò)大了朝鮮族民歌的影響力，也為其聲樂化提供了更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

由此可見，朝鮮族民歌在“科學(xué)性”“民族性”“藝術(shù)性”“時(shí)代性”等方面都具有一定的基礎(chǔ)和優(yōu)勢，其聲樂化具有較高的可行性。朝鮮族民歌融入中國聲樂藝術(shù)，一方面為豐富中國聲樂藝術(shù)的風(fēng)格和形式提供了獨(dú)特素材，另一方面也促進(jìn)了朝鮮族民歌自身的多元化發(fā)展。

四、朝鮮族民歌聲樂化的演唱技巧

朝鮮族民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格。筆者在中國聲樂藝術(shù)“科學(xué)性”“民族性”“藝術(shù)性”“時(shí)代性”表演美學(xué)特性的指導(dǎo)下，結(jié)合自身對中國聲樂的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和朝鮮族民歌的演唱經(jīng)驗(yàn)，將朝鮮族民歌的演唱技巧進(jìn)行如下總結(jié)。

（一）注重腹式呼吸法與爆發(fā)式發(fā)聲技巧的并用

朝鮮族民歌的演唱要以科學(xué)的發(fā)聲為基礎(chǔ)，遵循“胸腔共鳴為主、頭腔共鳴為輔”的原則。通常，男性歌者使用粗獷渾厚的真聲唱法和飽滿的胸腔共鳴，女性歌者在演唱高音區(qū)時(shí)需采用真假聲結(jié)合的“泛音唱法”，通過喉部肌肉的精確控制實(shí)現(xiàn)音色的清亮圓潤。此外，演唱者需要采用腹式呼吸法，通過橫膈膜控制以保證氣息的深沉與穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)長樂句的連貫演唱。如朝鮮族民歌《阿里郎》為代表的抒情民歌，演唱者需要保持均勻綿長的氣息輸出，每個(gè)樂句需一氣呵成。而傳統(tǒng)“盤索里”唱法則需要運(yùn)用爆發(fā)式呼吸技巧，在敘事段落中實(shí)現(xiàn)強(qiáng)弱音的瞬間轉(zhuǎn)換。

（二）注重明亮圓潤的音色與多樣性情感的表達(dá)

朝鮮族民歌需要采用明亮、圓潤且富有穿透力的音色進(jìn)行演唱以表現(xiàn)其鮮明的民族特色，這種音色特點(diǎn)與朝鮮族語言發(fā)音方式密切相關(guān)，尤其是喉部與鼻腔共鳴的運(yùn)用。如在民歌《阿里郎》中，演唱者需要通過細(xì)膩的音色變化表現(xiàn)思念與哀愁的情感，高音部分采用真假聲結(jié)合的技巧，增強(qiáng)情感的層次感。而情感表達(dá)是朝鮮族民歌演唱的核心要素，不同題材的民歌要求演唱者準(zhǔn)確把握情感基調(diào)，如朝鮮族勞動(dòng)號(hào)子的演唱，需要充滿力量感的表達(dá)；而《諾多爾江邊》等抒情類民歌的演唱，則更注重含蓄內(nèi)斂的情感傳遞。朝鮮族民歌的情感表達(dá)還體現(xiàn)在音量與音色的動(dòng)態(tài)對比上，演唱者需要根據(jù)歌詞內(nèi)容調(diào)整聲音強(qiáng)弱，形成鮮明的戲劇性效果。如《桔梗謠》的演唱中，歡快段落采用明亮的高音與跳躍的節(jié)奏，憂郁段落則轉(zhuǎn)為低沉舒緩的音色，以展現(xiàn)勞動(dòng)?jì)D女的復(fù)雜心境。這種音色與情感的對應(yīng)關(guān)系，共同構(gòu)成了朝鮮族民歌獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)體系。

（三）注重“長短相生”美學(xué)下節(jié)奏與旋律的把握

長短結(jié)合的節(jié)奏型與蜿蜒的旋律線條共同構(gòu)成朝鮮族民歌“長短相生”的美學(xué)特征，這種韻律體系與朝鮮語語調(diào)高度契合，形成語言音樂化的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。朝鮮族民歌的節(jié)奏以三拍子體系占據(jù)主導(dǎo)地位，形成獨(dú)特的“長短”節(jié)奏組合，如《阿里郎》采用3/4拍與6/8拍的交替變化，通過前短后長的節(jié)奏型制造搖曳感。朝鮮族民歌的旋律特征體現(xiàn)在五聲音階的運(yùn)用上，以平調(diào)和界面調(diào)為主，如《道拉基》，采用la—do—re—mi—sol的平調(diào)音階，旋律線條呈波浪式起伏；而《諾多爾江邊》中，則大量使用小三度滑音表現(xiàn)哀愁情緒。對朝鮮族民歌“長短”節(jié)奏即波浪起伏式旋律線條的把握是完整表達(dá)朝鮮族民歌、呈現(xiàn)朝鮮族民歌藝術(shù)性的重要方式。

（四）注重歌詞內(nèi)涵的理解與方言聲調(diào)的掌握

朝鮮族民歌歌詞內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代特色，理解歌詞內(nèi)涵是準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲情感的關(guān)鍵。朝鮮族民歌的歌詞內(nèi)容多反映農(nóng)耕生活、愛情故事和自然景物，如《阿里郎》通過“阿里郎山嶺”的意象表達(dá)離別愁緒、《諾多爾江邊》以江水比喻時(shí)光流逝等。另外，歌詞的表現(xiàn)需要配合特定的演唱技法，敘事性民歌要求字頭清晰，如《月亮月亮》中每個(gè)音節(jié)都需突出；抒情類歌曲則注重延音處理，《鳥打鈴》的拖腔部分需保持氣息平穩(wěn)。朝鮮族特有的“長短”節(jié)奏型直接影響歌詞重音分布，如演唱《陽山道》時(shí)，二拍子的節(jié)奏要求強(qiáng)化每句結(jié)尾詞等。而方言聲調(diào)與朝鮮族民歌的演唱存在密切關(guān)聯(lián)，方言的語音特征直接影響演唱的音韻處理和情感表達(dá)。朝鮮語方言的聲調(diào)雖不如漢語普通話嚴(yán)格，但音高變化仍影響音樂處理。全羅道方言的句尾常出現(xiàn)降調(diào)，反映在民歌中表現(xiàn)為樂句收束時(shí)的下行滑音。

五、結(jié)束語

朝鮮族民歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，承載著朝鮮族人民的歷史記憶與情感表達(dá)。新時(shí)代的背景下，朝鮮族民歌與中國聲樂藝術(shù)“科學(xué)性”“民族性”“藝術(shù)性”“時(shí)代性”表演美學(xué)特性的高度契合，使其成為中國聲樂藝術(shù)多元發(fā)展中不可或缺的元素。而朝鮮族民歌的聲樂化發(fā)展，不僅豐富了中國聲樂藝術(shù)的風(fēng)格和形式，也為朝鮮族民歌自身的多元化發(fā)展提供了廣闊的空間。朝鮮族民歌的聲樂化演唱，需要在中國聲樂藝術(shù)“科學(xué)性”“民族性”“藝術(shù)性”“時(shí)代性”表演美學(xué)特性的指導(dǎo)下，注重腹式呼吸法與爆發(fā)式發(fā)聲技巧的并用、注重明亮圓潤的音色與多樣性情感的表達(dá)、注重“長短相生”美學(xué)下節(jié)奏與旋律的把握以及注重歌詞內(nèi)涵的理解與方言聲調(diào)的掌握等演唱技巧，以進(jìn)一步增強(qiáng)朝鮮族民歌的藝術(shù)感染力，促進(jìn)朝鮮族民歌的傳唱與發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：趙靜琪）