公眾文化需求變化下藝術(shù)語言與形式創(chuàng)新實踐

中圖分類號：J943 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）16-0119-03

隨著社會的發(fā)展和科技的進步，公眾對文化的需求日益多元化，人們不再滿足于單向的文化輸出，被動接受既定的審美范式，而是期待更加個性化、互動性和沉浸式的藝術(shù)體驗，這種需求變化對藝術(shù)創(chuàng)作提出了新的挑戰(zhàn)。作為人類情感表達和審美追求的重要載體，藝術(shù)必須以開放包容的姿態(tài)擁抱時代變革，在語言、形式、內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，以多元化、立體化、富于互動和沉浸感的全新面貌呈現(xiàn)在公眾面前，唯有緊跟公眾需求脈搏，以創(chuàng)新的藝術(shù)形式引領(lǐng)文化潮流，滿足公眾日益增長的精神文化需求，藝術(shù)創(chuàng)作才能煥發(fā)蓬勃生命力。

一、新時期公眾文化需求的演變趨勢

（一）文化需求個性化趨勢凸顯

隨著社會的進步和生活水平的提升，人們的價值追求日益多元，個性特征愈發(fā)鮮明，在文化消費領(lǐng)域，公眾不再滿足于被動接受標(biāo)準(zhǔn)化、程式化的文化產(chǎn)品，而是期待與自身情感和生活經(jīng)驗產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)體驗，他們希望在欣賞過程中彰顯與眾不同的個性品位，尋找契合內(nèi)心情感的獨特觸動。這種個性化需求促使文化生產(chǎn)從“大眾化”走向“精細化”，更加注重發(fā)掘細分受眾，提供獨具一格的文化產(chǎn)品和服務(wù)，在文化旅游市場，私人定制文化游、主題式文化體驗等個性化服務(wù)備受青睞，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，更為精準(zhǔn)畫像用戶、匹配個性化文化產(chǎn)品提供了依據(jù)。順應(yīng)并滿足人們?nèi)找嬖鲩L的個性化文化需求，成為當(dāng)代文化生產(chǎn)和傳播的必然趨勢，藝術(shù)創(chuàng)作要主動適應(yīng)這一趨勢，深入挖掘大眾的個性化需求，以獨特新穎的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，引發(fā)欣賞者的情感共鳴，提供貼合內(nèi)心的藝術(shù)體驗[1]

（二）文化需求互動性特征增強

在新媒體時代，人們早已習(xí)慣“人人都是麥克風(fēng)”的互動傳播模式，面對日新月異的信息技術(shù)，單向、被動的文化接收方式已不能滿足大眾的互動訴求。在藝術(shù)欣賞領(lǐng)域，觀眾不再滿足于坐在臺下“隔岸觀火”，而是希望打破“第四面墻”，參與到藝術(shù)表演和創(chuàng)作中來，與藝術(shù)作品進行直接對話，表達自我見解，留下個人印記2。博物館正在積極探索互動式服務(wù)，通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)讓觀眾“走進”展品，在虛擬的歷史場景中探索文物的前世今生。數(shù)字藝術(shù)展也為觀眾提供了較多參與機會，人們可以利用交互裝置與數(shù)字作品“對話”，改變作品的形態(tài)和內(nèi)容。在VR藝術(shù)體驗中，觀眾化身藝術(shù)家，創(chuàng)作個性化的虛擬作品。互動參與讓美術(shù)藝術(shù)變得更加鮮活生動，拉近了藝術(shù)與大眾的距離。互動參與已成為當(dāng)代文化生活的重要特征，藝術(shù)創(chuàng)作要融入互動元素，通過問答、討論、現(xiàn)場參與等形式，拉近與欣賞者的距離，在平等、開放的交流碰撞中展現(xiàn)藝術(shù)魅力，激發(fā)大眾參與熱情，共同打造豐富多彩的藝術(shù)生活[3]。

二、公眾文化需求變化下藝術(shù)語言創(chuàng)新實踐

（一）跨界融合：探索藝術(shù)語言新疆域

面對公眾日益多元的文化需求，藝術(shù)創(chuàng)新必須突破固有藩籬，博采眾長，不斷拓展語言表達的疆域，跨界融合為藝術(shù)語言注人了新鮮活力，成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新的重要路徑。跨界就是打破不同藝術(shù)門類之間的界限，實現(xiàn)不同表現(xiàn)形式和美學(xué)樣式的交融與碰撞。將VR技術(shù)融入戲曲舞臺，讓傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出新活力，跨界融合讓高雅藝術(shù)走進尋常百姓家，又讓通俗文化披上了藝術(shù)的外衣，拓展了藝術(shù)表達的維度，為大眾帶來耳目一新的審美感受。藝術(shù)語言的跨界實踐，不再局限于藝術(shù)門類，還大膽吸納科技、商業(yè)等領(lǐng)域的表現(xiàn)元素，催生出更加豐富多元的創(chuàng)新成果。開辟了“網(wǎng)生內(nèi)容”的新藍海。商業(yè)美學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計的碰撞，讓耳機、家居等日用品華麗轉(zhuǎn)身，成為時尚藝術(shù)單品。跨界融合正成為藝術(shù)創(chuàng)新的富礦，其打破了不同領(lǐng)域之間的隔閡，為藝術(shù)語言的創(chuàng)新提供了無限可能，藝術(shù)工作者要立足時代，以開放包容的態(tài)度，積極實踐跨界融合，讓多元藝術(shù)形式在交織中閃耀火花，以更加立體、生動的語言，書寫時代詩篇[4]

（二）科技賦能：拓展藝術(shù)語言新維度

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，VR、AR、CG、3D打印等技術(shù)與美術(shù)藝術(shù)的融合日益深入，成為藝術(shù)語言創(chuàng)新的新動力。在博物館中，VR讓觀眾身臨其境探索歷史文物的前世今生；CG技術(shù)使平面文物“活”起來，觀眾可與文物進行實時互動。在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，CG插畫、數(shù)字雕塑、3D打印為藝術(shù)家提供了全新創(chuàng)作媒介，使靜態(tài)作品變得栩栩如生，充滿靈動之美。VR畫廊打破了時空限制，人們足不出戶即可欣賞世界名畫。科技讓美術(shù)藝術(shù)有了更廣闊的表現(xiàn)空間，為藝術(shù)語言注人了新的活力。科技與藝術(shù)的融合之路還將不斷延伸，在人文精神引領(lǐng)下，藝術(shù)家要主動擁抱科技，以嶄新的數(shù)字語言講述動人故事，創(chuàng)作出感動人心的美術(shù)作品。科技為藝術(shù)開辟了嶄新的疆域，拓展了語言表達的維度。科技與藝術(shù)的融合之路還將不斷延伸，帶來更多意想不到的可能性，面對科技革命的時代洪流，藝術(shù)工作者要立足人文情懷，以人為本，讓科技服務(wù)于藝術(shù)表達，而非為技術(shù)而技術(shù)，要在人文精神的引領(lǐng)下，用好“科技利器”，賦予藝術(shù)創(chuàng)作以嶄新的內(nèi)涵和形式，在“詩與遠方”的道路上，書寫人類文明的新詩篇[5]

（三）情感共鳴：提升藝術(shù)語言感染力

藝術(shù)語言是人類情感的載體，感染力是藝術(shù)生命力之所在，在創(chuàng)新表達的過程中，藝術(shù)語言的情感底色尤為重要，要始終以情動人。在商業(yè)利益的驅(qū)動下，部分藝術(shù)作品過于追求視聽的華麗，情感表達卻愈發(fā)浮躁膚淺，難以與受眾形成共情。對此，藝術(shù)創(chuàng)作要以人為本，聚焦人的情感需求，以真摯、質(zhì)樸的語言講述動人故事，抒發(fā)人們的喜怒哀樂，方能引發(fā)情感共鳴，喚起心靈的震撼。例如，CG動畫電影《姜子牙》以古樸優(yōu)美的畫風(fēng)、細膩動人的刻畫講述了姜子牙的心路歷程，質(zhì)樸真摯的臺詞、靈動傳神的形象，將人物的復(fù)雜情感娓娓道來，引發(fā)了無數(shù)觀眾的情感共鳴。又如，公益廣告《健康快車》，以明快的節(jié)奏、真摯的情感講述了西部山區(qū)孩子的求醫(yī)故事，樸素的語言、質(zhì)樸的畫面，卻讓人感受到“健康快車”為山區(qū)兒童帶去的關(guān)懷和溫暖，廣告的感染力和號召力由此而生。

三、公眾文化需求變化下藝術(shù)形式創(chuàng)新實踐

（一）沉浸式藝術(shù)：打造身臨其境的藝術(shù)體驗

隨著VR、AR、全息投影等技術(shù)的普及，沉浸式藝術(shù)逐漸走近大眾生活，為觀眾帶來身臨其境的美術(shù)體驗。在博物館，觀眾戴上VR眼鏡，可在虛擬場景中“觸摸”歷史文物，了解其前世今生。在數(shù)字藝術(shù)展中，AR技術(shù)將平面作品“帶入”現(xiàn)實，觀眾可與虛擬形象互動。3D投影、全息成像等新技術(shù)也為沉浸式體驗注入了新活力。在裝置藝術(shù)中，觀眾化身“體驗者”， 360^° 沉浸在光影、聲音織就的夢幻空間，感受藝術(shù)魅力。VR美術(shù)課堂讓學(xué)生在沉浸式場景中學(xué)習(xí)創(chuàng)作技巧，寓教于樂。沉浸式藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為翼，為當(dāng)代美術(shù)提供了更加廣闊的表現(xiàn)空間，在虛擬與現(xiàn)實的交織中，藝術(shù)語言更加豐富立體，藝術(shù)表現(xiàn)力得到極大提升，在參與互動中，欣賞者的主體性得以彰顯，審美體驗更加生動鮮活，沉浸式藝術(shù)正成為新時期美術(shù)創(chuàng)新的重要方向，以嶄新的技術(shù)語言和表現(xiàn)形式，為公眾帶來身臨其境般的美的享受。面對沉浸式藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，美術(shù)工作者要開拓創(chuàng)新，在人文精神的指引下，運用新技術(shù)、新媒體，講好新時代的中國故事，創(chuàng)作出更多觀照現(xiàn)實、反映時代、引領(lǐng)風(fēng)尚的優(yōu)秀作品，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。

（二）智能藝術(shù)：開啟人機共創(chuàng)的嶄新篇章

人工智能（AI）的崛起，正深刻影響著文化藝術(shù)的未來圖景。以智能算法為底層邏輯，機器也開始涉足美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，人機共創(chuàng)正成為新時代藝術(shù)生產(chǎn)的重要趨勢。AI可以根據(jù)海量藝術(shù)作品進行深度學(xué)習(xí)，掌握不同流派、風(fēng)格的創(chuàng)作規(guī)律，再結(jié)合當(dāng)下流行元素，生成富有創(chuàng)意的美術(shù)作品。例如，藝術(shù)家輸入“凡·高風(fēng)格 ⁺ 星空 + 城市”，AI就能夠根據(jù)凡·高獨特的筆觸、色彩運用方式，結(jié)合星空、城市意象，自動生成一幅融合了梵高風(fēng)格與當(dāng)代元素的創(chuàng)意畫作；藝術(shù)家若選擇“莫奈風(fēng)格 + 婚禮 + 公園”，AI則可創(chuàng)作出一幅結(jié)合了印象派色彩與婚慶、自然意象的夢幻畫卷。

不過，AI僅是美術(shù)創(chuàng)作的得力助手，為靈感提供了更多可能，而非取代人類的創(chuàng)造力。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，仍離不開藝術(shù)家獨特的審美視角、豐沛的情感表達和豐富的思想內(nèi)涵。例如，文藝復(fù)興時期畫家借助明暗對比、透視等數(shù)學(xué)原理革新繪畫語言，追求極致的寫實效果。但達·芬奇等大師之所以能夠傳世，在于他們的作品蘊含著人文關(guān)懷和哲學(xué)思考，而非簡單的形似。因此，在AI時代，美術(shù)工作者更應(yīng)堅守藝術(shù)創(chuàng)作的人文內(nèi)核，用人文精神駕馭技術(shù)，賦予智能生成的作品以思想深度和情感溫度，切忌一味追求技術(shù)噱頭、數(shù)字炫技。例如，一位數(shù)字藝術(shù)家嘗試用AI生成宇宙星云圖像，再通過手繪的方式，將人物融于壯闊的星空背景中，用寫實與抽象的碰撞、宏大與微妙的對比，引發(fā)人們對生命意義、個體價值的思考。

（三）參與式藝術(shù)：增強公眾的文化主體意識

隨著社會的進步和文化的繁榮，公眾不再滿足于被動接受藝術(shù)的滋養(yǎng)，而是渴望成為文化活動的參與者、藝術(shù)作品的創(chuàng)造者，文化主體意識持續(xù)增強。參與式藝術(shù)為順應(yīng)這一趨勢，以開放、互動的姿態(tài)吸引公眾參與到藝術(shù)表達中來，讓不同人群在藝術(shù)舞臺上成為“主角”。與傳統(tǒng)藝術(shù)“高高在上”的姿態(tài)不同，參與式藝術(shù)通過互動裝置、開放劇情等形式，拉近了藝術(shù)與大眾之間的距離，激發(fā)了公眾的參與熱情，人們不再是藝術(shù)的旁觀者，而是書寫者、點評者、傳播者，能夠表達自我、彰顯個性、傳遞價值。

例如，近年來興起的參與式博物館，以互動游戲、角色扮演等形式，激發(fā)觀眾的參與興趣，觀眾可以走進博物館“后臺”，參與文物的修復(fù)和復(fù)原；可以化身史前原始人，體驗遠古時代的勞作與狩獵；還能參與策展，為心儀的藏品定制個性化展覽，參與式博物館增強了觀眾的文化主體意識，讓博物館成為全民參與、共建共享的文化客廳，人們在參與互動中對歷史文物有了更加鮮活立體的認(rèn)識，文化認(rèn)同感、獲得感顯著提升。在互聯(lián)網(wǎng)時代，大眾參與文化創(chuàng)造的熱情空前高漲，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)猶如一面鏡子，映射出大眾共同的文化訴求，折射出時代的喜怒哀樂，生動記錄著普通人的生活百態(tài)。

四、結(jié)束語

新時代公眾日益走向文化生活的舞臺中央，個性化、互動性、沉浸感等成為文化需求的顯著特點。面對公眾文化需求的新變化，藝術(shù)創(chuàng)新肩負著引領(lǐng)時代風(fēng)尚、滿足人民美好生活向往的神圣使命，藝術(shù)語言創(chuàng)新要立足人民，植根生活，在跨界融合中汲取營養(yǎng)，在科技賦能中拓展疆域，在情感抒發(fā)中升華品格，努力探尋更加豐富、立體、生動的表達方式，用心講述動人故事。在人民的關(guān)切與厚愛中譜寫文藝事業(yè)新的華彩樂章，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝心聚力，不懈奮斗！

參考文獻：

[1]楊志.傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)語言的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與思政教學(xué)模式研究[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2024，58(05)：11-13.

[2]楊青德.威海錫鑲藝術(shù)語言的表達與傳承[J].收藏與投資，2023，14(11):191-193.

[3]柳興.當(dāng)代藝術(shù)語境中的民俗題材油畫研究[D].西北師范大學(xué)，2023.

[4]師超帥.山西中陽剪紙藝術(shù)語言及創(chuàng)新設(shè)計研究[D].江蘇大學(xué)，2023.

[5]郭蘭萍.圖形創(chuàng)意設(shè)計中光影藝術(shù)語言的探究[D].江西師范大學(xué)，2023.

（責(zé)任編輯：趙靜琪）