數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中的作用和實(shí)踐

1圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）16-0040-0

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，擁有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征，受到越來(lái)越多設(shè)計(jì)師和數(shù)字媒體受眾的青睞。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體成為人們生活和工作中重要的信息獲取形式，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)也成為當(dāng)下流行的藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文化傳承與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合成為一種時(shí)代需求和創(chuàng)新表達(dá)。將傳統(tǒng)文化元素融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以有效傳遞和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值與內(nèi)涵，豐富數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和呈現(xiàn)形式，從而創(chuàng)造出更多獨(dú)特且具有吸引力的視覺效果和文化內(nèi)容[]。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的概述

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)融合數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作理念，涵蓋數(shù)字繪畫、雕塑、影像、動(dòng)畫等多種形式，創(chuàng)作出兼具視覺沖擊與藝術(shù)表現(xiàn)力的作品。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心在于技術(shù)驅(qū)動(dòng)，依托計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、數(shù)字影像處理、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿工具，突破傳統(tǒng)媒介限制，呈現(xiàn)多樣化視覺效果。例如，通過算法生成動(dòng)態(tài)圖案，使靜態(tài)畫面擁有“生命”。互動(dòng)性是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的另一亮點(diǎn)，人機(jī)交互技術(shù)可以使觀眾參與作品創(chuàng)作，他們的動(dòng)作或選擇會(huì)改變作品的呈現(xiàn)形式。例如，在數(shù)字展覽中，觀眾觸摸屏幕即可重塑虛擬文物形態(tài)，賦予作品動(dòng)態(tài)與個(gè)性化的體驗(yàn)，增強(qiáng)沉浸感，進(jìn)而拉近藝術(shù)家與觀眾的距離，激發(fā)觀眾的創(chuàng)造力與想象力2。數(shù)字媒體藝術(shù)的跨界特性還體現(xiàn)在融合繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等形式，創(chuàng)造出內(nèi)涵豐富的作品上。例如，將京劇的唱腔與虛擬現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使觀眾仿佛置身舞臺(tái)，藝術(shù)的邊界似乎總在被技術(shù)重新定義。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中的作用

（一）增強(qiáng)文化認(rèn)同感

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)通過視覺語(yǔ)言與沉浸式體驗(yàn)，將傳統(tǒng)文化以直觀、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)，引導(dǎo)人們?cè)诨?dòng)中深化對(duì)文化的理解與情感聯(lián)結(jié)，超越傳統(tǒng)文字與靜態(tài)圖像的局限。借助動(dòng)態(tài)影像、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，觀眾仿佛置身歷史場(chǎng)景，能夠觸摸文化細(xì)節(jié)。例如，在虛擬博物館中漫步，觀眾利用手勢(shì)操作即可旋轉(zhuǎn)、放大數(shù)字化的青銅器，仿佛聽見古人低語(yǔ)的歷史回響，進(jìn)而感受禮樂文明的莊嚴(yán)。這種深度參與不僅可以喚起個(gè)體對(duì)民族文化的歸屬感與自豪感，還可以在年輕人中激發(fā)文化共鳴，使文化認(rèn)同自然扎根于心，潛移默化中增強(qiáng)社會(huì)整體的文化凝聚力。數(shù)字媒介的廣泛覆蓋，讓不同地域、背景的人群共享文化內(nèi)容。例如，一部數(shù)字化的書法展覽能讓海外華人感受到故鄉(xiāng)的筆墨韻味，在全球范圍內(nèi)凝聚文化共識(shí)與價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而使文化的力量在這些瞬間被點(diǎn)燃。

（二）促進(jìn)文化創(chuàng)新

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)文化注人了新穎的表現(xiàn)形式與創(chuàng)作思維，推動(dòng)了內(nèi)容與形式的雙重革新。古老的圖案、紋樣、色彩體系在虛擬空間中被重新解構(gòu)，通過與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念交融，生成富有時(shí)代氣息的視覺風(fēng)格。例如，將敦煌壁畫的飛天形象融人數(shù)字動(dòng)畫，賦予其現(xiàn)代舞動(dòng)的節(jié)奏與光影變幻，進(jìn)而呈現(xiàn)出令人驚嘆的視覺沖擊。跨界融合不僅限于視覺層面，還延伸至敘事結(jié)構(gòu)與交互邏輯，使傳統(tǒng)文化脫離固有語(yǔ)境，成為可延展、可再造的創(chuàng)意資源。創(chuàng)作者可以通過數(shù)字工具自由探索，打破常規(guī)框架，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表達(dá)。開放的數(shù)字平臺(tái)為多元文化交流鋪平了道路，來(lái)自不同背景的藝術(shù)家基于技術(shù)語(yǔ)言合作，探索傳統(tǒng)文化在全球化中的新可能。

（三）拓展文化傳播渠道

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)文化依賴實(shí)體載體與特定場(chǎng)所的局限，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳播。通過移動(dòng)終端、社交媒體、流媒體等新興媒介，文化內(nèi)容迅速觸達(dá)全球受眾。用戶通過互動(dòng)網(wǎng)頁(yè)、數(shù)字展覽、虛擬導(dǎo)覽等可以隨時(shí)隨地接觸文化信息，這使得信息傳播的便捷性與普及率大幅提升[3]。通過配合音頻講解、三維建模、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，文化內(nèi)容將呈現(xiàn)立體化、沉浸式面貌。數(shù)據(jù)分析與算法推薦機(jī)制進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)投放，可以根據(jù)用戶興趣推送定制化內(nèi)容，提高文化傳播效率與影響力，重塑文化傳播的生態(tài)格局，使其更開放、多元、高效。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中的實(shí)踐

（一）數(shù)字交互藝術(shù)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文博展示中的應(yīng)用

數(shù)字交互藝術(shù)設(shè)計(jì)可以革新傳統(tǒng)文博展示方式，通過科技與人文的深度融合，為觀眾帶來(lái)沉浸式文化體驗(yàn)，突破靜態(tài)陳列的局限。故宮博物院的“數(shù)字多寶閣”便是典型例證，觀眾通過觸控屏技術(shù)，可以利用手勢(shì)操作與虛擬文物“對(duì)話”，擺脫展柜的物理束縛。這種交互方式將深藏歷史中的工藝細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化為可觸、可感的認(rèn)知元素，賦予了文物鮮活的生命力，激發(fā)了觀眾的文化共鳴。因此，數(shù)字技術(shù)的魅力在于讓歷史不再遙遠(yuǎn)，讓塵封的展品“開口說話”。同時(shí)，觀眾還能模擬“親手”清理虛擬青銅器的銹跡，沉浸式體驗(yàn)文物修復(fù)工作，將文物背后的歷史滄桑與修復(fù)技藝的匠心獨(dú)運(yùn)具象化，使文物從靜態(tài)陳列品轉(zhuǎn)變?yōu)轷r活的文化講述者。博物館的“文物敘事系統(tǒng)”則另辟蹊徑，引入手勢(shì)識(shí)別技術(shù)串聯(lián)起歷史的碎片。觀眾僅需要簡(jiǎn)單揮手，即可切換不同歷史時(shí)期的文物場(chǎng)景。從漢代畫像石《車馬出行圖》的古樸雄渾，到唐代三彩俑市井生活畫面的繁華喧囂，動(dòng)態(tài)銜接的場(chǎng)景構(gòu)建起一部生動(dòng)的文明演進(jìn)史，讓觀眾在交互過程中自然領(lǐng)悟歷史發(fā)展的連貫性與文化傳承的脈絡(luò)。蘇州博物館的“片石假山”交互裝置，則巧妙地將傳統(tǒng)園林借景理念嫁接到數(shù)字媒介之上。觀眾踏人感應(yīng)區(qū)域時(shí)，腳下投影如靈動(dòng)水波，隨步伐流轉(zhuǎn)，墻面投影的片石假山則依觀眾位置實(shí)時(shí)變換皴法。觀眾近觀時(shí)，“斧劈皴”的剛硬線條勾勒出山石鱗嶼；遠(yuǎn)觀處，“披麻皴”的柔和紋理盡顯山水溫婉。觀眾的每一步移動(dòng)皆成為數(shù)字視覺變化的“觸發(fā)器”，使其在虛實(shí)相生間體驗(yàn)傳統(tǒng)山水畫“步移景異”的美學(xué)真諦。與此同時(shí)，展陳空間內(nèi)置的數(shù)據(jù)反饋機(jī)制還可以持續(xù)記錄觀眾與文物的交互數(shù)據(jù)，包括交互時(shí)長(zhǎng)、操作軌跡等。這些數(shù)據(jù)經(jīng)深度分析后為博物館優(yōu)化展陳提供科學(xué)依據(jù)，從而推動(dòng)靜態(tài)文物展示向動(dòng)態(tài)文化對(duì)話的轉(zhuǎn)型升級(jí)，精準(zhǔn)回應(yīng)觀眾的文化訴求。

（二）動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)非遺技藝的創(chuàng)新呈現(xiàn)

動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)設(shè)計(jì)憑借其強(qiáng)大的視聽敘事能力，成為傳播傳統(tǒng)工藝智慧的利器。例如，傣族慢輪制陶技藝的數(shù)字化記錄，可以通過高速攝影捕捉陶泥在輪盤上旋轉(zhuǎn)成型的瞬間。每幀畫面都細(xì)膩呈現(xiàn)著手指按壓留下的獨(dú)特紋理，并配合三維動(dòng)畫模擬泥條盤筑的空間結(jié)構(gòu)，將“器型隨泥性”的工藝哲學(xué)具象化為直觀的視覺語(yǔ)言，觀眾仿佛能感受到陶土的柔韌與匠人的專注4。苗族銀飾鍛制技藝紀(jì)錄片則運(yùn)用“時(shí)間切片”技術(shù)，將捶打銀片的連續(xù)動(dòng)作分解為2000幀/s的靜態(tài)畫面。觀眾可以通過滑動(dòng)屏幕逐幀研讀刻紋樣的生成過程，將口傳心授的模糊經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為清晰、可回溯的視覺教學(xué)資源。敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新進(jìn)一步放大了動(dòng)態(tài)影像的傳播力。例如，藏族唐卡繪制技藝動(dòng)畫短片采用“雙重?cái)⑹隆蹦Ｊ剑诋嬅孀髠?cè)實(shí)景記錄畫師調(diào)配礦物顏料的專注神情與細(xì)膩動(dòng)作，在畫面右側(cè)使用數(shù)字動(dòng)畫同步演繹唐卡承載的佛教故事場(chǎng)景，現(xiàn)實(shí)與虛擬交織，既清晰展現(xiàn)繪制工藝，又深度挖掘其文化內(nèi)涵，為古老藝術(shù)注入了新的活力。

（三）數(shù)字插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)助力傳統(tǒng)IP的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

數(shù)字插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)在激活傳統(tǒng)IP當(dāng)代生命力方面發(fā)揮了重要作用。例如，在“敦煌飛天”IP數(shù)字化改造中，插畫師提取莫高窟壁畫中飛天形象的核心元素，采用扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)化飄帶紋路，同時(shí)融入現(xiàn)代流行的漸變色與流體特效，使古老飛天形象從洞窟壁畫中翩然躍出，搖身一變成為潮牌服飾、手機(jī)壁紙等現(xiàn)代時(shí)尚載體的“寵兒”。同時(shí)，動(dòng)態(tài)插畫技術(shù)還進(jìn)一步拓展了傳統(tǒng)IP的應(yīng)用邊界。例如，在端午節(jié)“龍舟競(jìng)渡”的主題插畫中，觀眾通過點(diǎn)擊畫面中的鼓點(diǎn)圖標(biāo)，就可以使龍舟在屏幕中破浪前行，船槳?jiǎng)澦疄R起逼真水花，岸邊觀眾歡呼聲同步響起。該形式將傳統(tǒng)節(jié)日的熱鬧氛圍以交互形式生動(dòng)還原，使傳統(tǒng)節(jié)日IP從平面圖案轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓞⑴c、可互動(dòng)的文化事件。數(shù)字插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)通過多維度的視覺詮釋，賦予傳統(tǒng)IP全新的生命力。

（四）虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)建傳統(tǒng)文化沉浸式體驗(yàn)

虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)通過空間重構(gòu)與感官模擬技術(shù)，為觀眾搭建起通往傳統(tǒng)文化場(chǎng)景的“任意門”，給觀眾帶來(lái)了沉浸式的文化體驗(yàn)[5]。“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目便是這一領(lǐng)域的卓越范例，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，莫高窟第220窟的壁畫與雕塑得以高精度數(shù)字化還原。觀眾佩戴頭顯，可以瞬間“穿越”至西北洞窟，近距離端詳飛天壁畫上歷經(jīng)千年仍鮮艷如初的礦物顏料顆粒，伸手觸摸虛擬佛龕的浮雕紋路，感受歲月摩挲的痕跡。同時(shí)，系統(tǒng)還可以依據(jù)觀眾的視線焦點(diǎn)，自動(dòng)推送對(duì)應(yīng)壁畫的佛教故事講解，讓敦煌藝術(shù)從遙遠(yuǎn)的歷史記憶轉(zhuǎn)變?yōu)榭呻S時(shí)親臨體驗(yàn)的文化空間。在“清明上河圖”虛擬場(chǎng)景中，用戶可以化身宋代市民，自由穿梭于汴河兩岸，并跟隨貨郎挑擔(dān)的路線，沉浸式感受宋代市井生活的煙火氣息，或者與虛擬商販討價(jià)還價(jià)，購(gòu)買胭脂水粉，甚至可以加入“汴河船工號(hào)子”的合唱互動(dòng)，進(jìn)而從單純的場(chǎng)景觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃葏⑴c者。“蘇州園林”虛擬現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目則在空間敘事上實(shí)現(xiàn)突破。觀眾不僅能漫步拙政園的典雅景致，還可以通過“時(shí)空門”切換至明代建園時(shí)的竹籬茅舍、清代重修后的雕梁畫棟以及現(xiàn)代修復(fù)后的規(guī)整格局。同一園林在不同歷史時(shí)期的風(fēng)貌對(duì)比，直觀呈現(xiàn)了建筑變遷與文化傳承的脈絡(luò)，仿佛在時(shí)間長(zhǎng)河中漫游。觸覺反饋技術(shù)可以進(jìn)一步提升用戶的沉浸感，當(dāng)觀眾在虛擬古琴館中撥動(dòng)琴弦時(shí)，手柄力反饋系統(tǒng)精準(zhǔn)模擬琴弦張力，配合實(shí)時(shí)音效生成器，奏響宮商角徵羽的悠揚(yáng)音色。觀眾仿佛化身琴師，沉浸于古琴的韻律之中。這種多感官協(xié)同將觀眾的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)從抽象認(rèn)知轉(zhuǎn)化為身體力行的具身感知。

（五）新媒體裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代詮釋

新媒體裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)以材料與媒介的跨界融合為手段，重新解讀并演繹了傳統(tǒng)美學(xué)的精神內(nèi)核，在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下賦予了傳統(tǒng)美學(xué)新的生命力與表現(xiàn)力。“水墨流觴”裝置便是這一創(chuàng)新理念的生動(dòng)實(shí)踐，投影儀將水墨筆觸精準(zhǔn)投射至流動(dòng)水面，觀眾手持磁控裝置在水面上方劃動(dòng)，水墨線條隨之蕩漾變形，宛如靈動(dòng)舞者在水波舞臺(tái)上翩翩起舞，完美再現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“天人合一”的哲學(xué)意境。水的流動(dòng)、墨的暈染與觀眾的交互操作相互交織，構(gòu)建了動(dòng)態(tài)、開放的藝術(shù)空間。在上海外灘的“數(shù)字宮燈”展覽中，新媒體裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)借助空間介入特性創(chuàng)造出了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。數(shù)十個(gè)懸浮的LED燈組模擬傳統(tǒng)宮燈造型，燈光顏色隨觀眾呼吸節(jié)奏變幻，觀眾的身體成為連接傳統(tǒng)色彩美學(xué)與現(xiàn)代科技的橋梁，在一呼一吸間，實(shí)現(xiàn)古今審美意趣的交融，營(yíng)造了沉浸式的文化體驗(yàn)氛圍。“活字印刷”互動(dòng)裝置則另辟蹊徑，對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行了解構(gòu)與重組。機(jī)械臂依據(jù)觀眾輸入的文字，從數(shù)百個(gè)虛擬活字模塊中精準(zhǔn)抓取對(duì)應(yīng)的反文漢字，并迅速組合成版，投射出油墨暈染的逼真印刷效果。觀眾還可通過旋轉(zhuǎn)裝置，從不同角度觀察活字排版的立體結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)印刷術(shù)的“可復(fù)制性”巧妙轉(zhuǎn)化為數(shù)字交互的“可編輯性”，讓古老的文字傳播技術(shù)在新媒體時(shí)代重?zé)▌?chuàng)作活力。“二十四節(jié)氣”光影裝置同樣別具匠心，每個(gè)節(jié)氣都對(duì)應(yīng)一種傳統(tǒng)材料的數(shù)字模擬。觀眾穿行于不同節(jié)氣空間模塊，既能直觀感受竹、木、紙、瓷等傳統(tǒng)材質(zhì)的獨(dú)特視覺質(zhì)感，又能通過光影變幻領(lǐng)悟節(jié)氣文化背后的時(shí)間哲學(xué)，完成材料美學(xué)與符號(hào)敘事的雙重現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。總之，新媒體裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的傳播與發(fā)展開辟了全新路徑。

四、結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)憑借其獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與藝術(shù)表現(xiàn)力，重塑了傳統(tǒng)文化的傳承路徑與創(chuàng)新方向，使其以更貼近當(dāng)代生活的方式被觀眾感知與接受。無(wú)論是數(shù)字交互帶來(lái)的參與式體驗(yàn)、虛擬現(xiàn)實(shí)構(gòu)建的沉浸式文化空間，還是新媒體裝置對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代詮釋，都展現(xiàn)了數(shù)字媒介在文化再生中的巨大潛能。隨著技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)作理念更新，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)將在未來(lái)扮演更關(guān)鍵角色，不僅將作為工具，還將作為連接過去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化語(yǔ)言，激發(fā)人們對(duì)文化根脈的深層思考。人們應(yīng)持續(xù)探索這一領(lǐng)域，繼續(xù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)支撐，助力傳統(tǒng)文化在數(shù)字時(shí)代綻放新光彩。

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（責(zé)任編輯：薛竹影）