“超接觸性”時(shí)代的地方文化傳播與認(rèn)同轉(zhuǎn)化路徑

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）16-0122-04

近年來(lái)，短視頻平臺(tái)（如抖音、快手等）的迅猛發(fā)展重塑了地方文化的傳播格局。原本局限于特定演出場(chǎng)域的傳統(tǒng)曲藝，借助算法推薦機(jī)制，突破地域與圈層限制，進(jìn)入更廣泛的受眾視野。其中，四川清音憑借其方言韻味與情感表達(dá)，在數(shù)字平臺(tái)上煥發(fā)新生。《幺兒嘞（四川清音版）》作為典型案例，一經(jīng)上線抖音便迅速走紅，激發(fā)了跨地域的情感共鳴。這一傳播現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了地方文化內(nèi)容的吸引力，還反映了傳播邏輯的深刻變遷。麥克盧漢提出“媒介即信息”，強(qiáng)調(diào)媒介形式對(duì)感知和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重塑。隨著技術(shù)演進(jìn)，媒介功能從傳遞信息轉(zhuǎn)向維系關(guān)系，“接觸性”在信息傳播中的權(quán)重不斷上升。用戶的點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等行為，更多體現(xiàn)的是在線共情而非內(nèi)容理解2。在這一背景下，短視頻平臺(tái)呈現(xiàn)出“接觸優(yōu)于意義”的“超接觸性”特征[]。

《幺兒嘞（四川清音版）》的流行正體現(xiàn)了這種邏輯。平臺(tái)算法通過(guò)識(shí)別“母子對(duì)話”“親情敘事”“四川方言腔調(diào)”等“高情感值”要素，實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)推送和情緒動(dòng)員，引發(fā)了用戶的即時(shí)共鳴與文化認(rèn)同。平臺(tái)推薦不僅帶來(lái)高流量，還使四川清音獲得新的情感聯(lián)結(jié)和文化能見度。

本文以《幺兒嘞（四川清音版）》為研究對(duì)象，探討了地方曲藝如何在短視頻平臺(tái)中完成“被看見一被觸動(dòng)—被認(rèn)同”的文化傳播路徑，并關(guān)注了AI推薦機(jī)制如何在“非正式學(xué)習(xí)”語(yǔ)境下，引導(dǎo)用戶從感性接觸走向文化認(rèn)知。非正式學(xué)習(xí)往往發(fā)生在“工具-情境-目標(biāo)-結(jié)構(gòu)”協(xié)同建構(gòu)的真實(shí)語(yǔ)境中[5。平臺(tái)算法正是這一機(jī)制的中介，它通過(guò)內(nèi)容觸發(fā)、情境還原與用戶互動(dòng)，促成了“共鳴-搜索一認(rèn)知”的認(rèn)同鏈條。

一、研究設(shè)計(jì)與研究方法

（一）研究對(duì)象與案例選取

本文以《幺兒嘞（四川清音版）》為案例，分析其在抖音平臺(tái)的傳播路徑與文化認(rèn)同建構(gòu)機(jī)制。該作品自2025年2月上線后即在抖音平臺(tái)迅速走紅，展現(xiàn)出典型的“超接觸性”傳播特征。基于以下三方面考量，本文選取了該視頻作為研究對(duì)象。

其一，該視頻內(nèi)容融合傳統(tǒng)清音唱腔與當(dāng)代表達(dá)，體現(xiàn)了非遺文化在短視頻平臺(tái)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型；其二，該視頻在傳播初期并不依賴觀眾對(duì)四川清音的深度理解，而是通過(guò)情緒觸發(fā)實(shí)現(xiàn)觀眾的廣泛共鳴，成為驗(yàn)證“超接觸性”邏輯的理想樣本；其三，平臺(tái)在傳播中展現(xiàn)出明顯的AI推薦路徑，便于追蹤算法機(jī)制對(duì)文化可見性的影響

（二）數(shù)據(jù)來(lái)源與采集方式

本文采集多源數(shù)據(jù)，通過(guò)巨量算數(shù)獲取《幺兒嘞（四川清音版）》在2025年2月10日至5月2日期間的三階段視頻指數(shù)（播放量、互動(dòng)指數(shù)、漲粉指數(shù)等①）；利用社媒助手導(dǎo)出主視頻及盧國(guó)珍教學(xué)視頻的2000余條評(píng)論，進(jìn)行關(guān)鍵詞提取、情感分類與高頻詞統(tǒng)計(jì)；手動(dòng)記錄“相關(guān)搜索”“跳轉(zhuǎn)聯(lián)想”等路徑，分析AI系統(tǒng)的語(yǔ)義聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

（三）研究方法與邏輯結(jié)構(gòu)

本文采用案例分析法、文本內(nèi)容分析法與平臺(tái)機(jī)制分析相結(jié)合的方式進(jìn)行分析。首先，通過(guò)傳播節(jié)點(diǎn)與時(shí)間維度劃分《幺兒嘞（四川清音版）》的三階段演化路徑，識(shí)別其情緒驅(qū)動(dòng)與認(rèn)知轉(zhuǎn)化過(guò)程；其次，基于評(píng)論數(shù)據(jù)進(jìn)行關(guān)鍵詞提取與情感極性分析，挖掘觀眾的共鳴點(diǎn)與文化認(rèn)同特征；再次，通過(guò)語(yǔ)義識(shí)別與路徑追蹤，重建平臺(tái)推薦機(jī)制下的“算法路徑圖譜”，揭示其如何精準(zhǔn)分發(fā)情緒與地方文化標(biāo)簽內(nèi)容；最后，結(jié)合“超接觸性理論”“文化傳播理論”“文化教育理論”與AI機(jī)制框架，對(duì)實(shí)證材料進(jìn)行歸因分析與機(jī)制建模，探討數(shù)字平臺(tái)如何實(shí)現(xiàn)非遺文化的教育潛能。

本文遵循的邏輯路徑為傳播現(xiàn)象分析-推薦機(jī)制識(shí)別-用戶數(shù)據(jù)挖掘-情感-認(rèn)知躍遷-教育功能建構(gòu)。

二、四川清音的短視頻傳播特征與變遷

（一）四川清音的傳統(tǒng)傳播模式

四川清音作為四川地方傳統(tǒng)曲藝的重要組成部分，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的地域特征與文化價(jià)值。四川清音表演形式融合了川劇唱腔、民間小調(diào)和生活敘事，擅長(zhǎng)通過(guò)“方言-旋律-情境”三位一體的方式傳達(dá)世俗情感與家常倫理。

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，四川清音經(jīng)歷了從茶館、書場(chǎng)等線下傳播場(chǎng)域逐步向劇場(chǎng)演出的體制轉(zhuǎn)變。隨著市場(chǎng)基礎(chǔ)削弱、受眾流失與內(nèi)容轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的四川清音傳播機(jī)制逐漸式微，形成圈層化傳播與代際斷層并存的困境。這是由于其語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)與非四川本地觀眾之間存在理解障礙；年輕觀眾的文化消費(fèi)方式已逐漸轉(zhuǎn)向碎片化、移動(dòng)化與社交化，傳統(tǒng)傳播路徑難以適應(yīng)新生代的審美習(xí)慣與媒介接觸方式。

（二）四川清音在短視頻平臺(tái)上的傳播特征

隨著短視頻平臺(tái)的迅速崛起，以抖音為代表的社交視頻媒介，憑借“時(shí)長(zhǎng)短、互動(dòng)性強(qiáng)、推薦精準(zhǔn)”的特征，為四川清音等傳統(tǒng)曲藝提供了新的傳播“土壤”。《幺兒嘞（四川清音版）》作為典型個(gè)案，其傳播路徑展現(xiàn)了短視頻平臺(tái)在情緒動(dòng)員與用戶動(dòng)員上的高效機(jī)制。從播放量、點(diǎn)贊數(shù)到評(píng)論熱度，該作品多輪次引發(fā)跨地域傳播和大規(guī)模共鳴，反映出短視頻在文化內(nèi)容觸達(dá)上的強(qiáng)滲透力。從播放量、互動(dòng)數(shù)到漲粉指數(shù)，該視頻在多階段實(shí)現(xiàn)了跨地域、高頻率的情感共鳴傳播。

傳統(tǒng)清音演出以整段敘事為主，而短視頻平臺(tái)強(qiáng)調(diào)“情緒切片”與“情境再現(xiàn)”。在《幺兒嘞（四川清音版）》中，清音的唱段被精練為突出某一情感高點(diǎn)的片段。例如，“你跑那么遠(yuǎn)做啥子嘛”“你記不得按時(shí)吃飯嘛”等語(yǔ)句成為評(píng)論區(qū)的高頻共鳴點(diǎn)。受眾的參與方式從傳統(tǒng)清音的線下觀看轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、保存等主動(dòng)行為，形成了用戶主導(dǎo)的情感傳播鏈。

這一鏈條的生成離不開平臺(tái)AI推薦機(jī)制的深度參與。系統(tǒng)通過(guò)語(yǔ)音識(shí)別與情緒特征提取，識(shí)別視頻中的“方言表達(dá) + 親情語(yǔ)境 + 地方標(biāo)簽”等高共鳴屬性，并賦予其更高的分發(fā)權(quán)重。同時(shí)，用戶從“《幺兒嘞四川清音版》”進(jìn)入“盧國(guó)珍代表作”“四川清音名段欣賞”等路徑，進(jìn)一步驗(yàn)證了平臺(tái)基于語(yǔ)義聚類與行為軌跡構(gòu)建的文化語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。正是在這一機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，地方性曲藝得以在算法邏輯中實(shí)現(xiàn)去圈層化與跨區(qū)域傳播。

該視頻中的“超接觸性”傳播邏輯在清音傳播中表現(xiàn)得尤為顯著。觀眾往往不是因?yàn)槔斫馇逡舻臍v史或藝術(shù)特征而點(diǎn)贊，而是因其表達(dá)的情感、語(yǔ)言熟悉度和場(chǎng)景共鳴而參與互動(dòng)。這種傳播模式優(yōu)先滿足的是“保持情感接觸”的需求，而非“獲得文化知識(shí)”的邏輯。這正是“超接觸性理論”中所強(qiáng)調(diào)的傳播特征：接觸先于理解，互動(dòng)先于意義。

（三）四川清音文化意義的重塑

隨著短視頻的介入，四川清音逐步擺脫其“地方性、民間性”的邊緣形象，而被重新包裝為具有跨區(qū)域情感價(jià)值的文化符號(hào)。在短視頻平臺(tái)的語(yǔ)境中，清音不僅是唱腔藝術(shù)，還成為情感表達(dá)的媒介工具。例如，在盧國(guó)珍的教學(xué)視頻中，不少觀眾在評(píng)論中表達(dá)出“原來(lái)這就是清音”或“才知道這是清音”之類的疑問(wèn)與感嘆。這表明他們此前雖未明確接觸過(guò)清音這一曲藝概念，卻已被其唱詞內(nèi)容所打動(dòng)。這種“先共鳴后認(rèn)知”的傳播路徑表明，情緒觸達(dá)先于專業(yè)理解，而情感聯(lián)系則在無(wú)形中為文化認(rèn)同的建立提供了“土壤”。此外，觀眾在評(píng)論中表達(dá)出“我媽媽小時(shí)候就是這樣喊我回家吃飯”“聽哭了，想回家了”等情感共鳴。這也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化教育的非正式轉(zhuǎn)化。這種教育不再依賴課堂講授或系統(tǒng)知識(shí)建構(gòu)，而是通過(guò)內(nèi)容的“生活性-情感性-代際記憶”建構(gòu)機(jī)制完成的。

清音的文化意義從“技藝的地方性”轉(zhuǎn)向“情感的普遍性”，從“表演者的技藝展示”轉(zhuǎn)向“觀眾的自我投射與身份認(rèn)同”，最終構(gòu)建起一種去中心化、泛參與、互動(dòng)式的文化認(rèn)同機(jī)制。這一過(guò)程不僅拓展了清音的傳播邊界，還為非遺文化的數(shù)字傳播與文化教育的融合提供了實(shí)證支持。

三、案例分析：《幺兒嘞（四川清音版）》短視頻的傳播機(jī)制

（一）三階段傳播軌跡分析

《幺兒嘞（四川清音版）》自2025年2月10日在抖音上線后得到廣泛傳播，截至筆者撰寫本文，本文對(duì)其在抖音平臺(tái)2025年2月10日至5月2日的傳播數(shù)據(jù)進(jìn)行追蹤分析，發(fā)現(xiàn)其傳播路徑可以劃分為以下三個(gè)階段。

1.第一階段：情感爆發(fā)期（2025年2月10日至3月9日）

在視頻上線初期，《幺兒（四川清音版）》迅速獲得大量曝光。抖音平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，該視頻指數(shù)高達(dá)47.4萬(wàn)，點(diǎn)贊16.4萬(wàn)次，評(píng)論超過(guò)2萬(wàn)條，轉(zhuǎn)發(fā)12.6萬(wàn)次，成為同期四川方言類內(nèi)容中的高熱內(nèi)容②。觀眾構(gòu)成顯示，觀眾以四川與重慶為主，其年齡集中在31～40歲之間，女性略多于男性。這一階段清晰表現(xiàn)出短視頻平臺(tái)以方言 + 家庭情感 母子關(guān)系為識(shí)別核心標(biāo)簽進(jìn)行算法分發(fā)的特征。

2.第二階段：流量沉淀期（2025年3月10日至4月9日）

隨著該視頻的內(nèi)容熱度下降，其日均播放量和互動(dòng)數(shù)據(jù)趨穩(wěn)，具體如表1所示。

表1三階段視頻指數(shù)、點(diǎn)贊量、評(píng)論量、轉(zhuǎn)發(fā)量對(duì)比

在這個(gè)階段，2025年3月22日出現(xiàn)一次“二次高峰”，當(dāng)日視頻指數(shù)超過(guò)5000，說(shuō)明該視頻內(nèi)容仍具有較高的激活潛力。這一階段用戶興趣標(biāo)簽中出現(xiàn)“民俗”“地域文化”等關(guān)鍵詞，顯示該視頻的傳播正在由情感共鳴向文化熟悉性認(rèn)同過(guò)渡。

3.第三階段：文化長(zhǎng)尾期（2025年4月10日至5月2日）

在第三階段，該視頻數(shù)據(jù)趨于穩(wěn)定。在用戶畫像中，51歲以上的人群居多，興趣標(biāo)簽集中于“生活”“旅行”“地方文化”等。這表明《幺兒嘞（四川清音版）》已被平臺(tái)納入“長(zhǎng)尾推薦”機(jī)制，轉(zhuǎn)向文化興趣群體的穩(wěn)定傳播，具備非遺類教育背景內(nèi)容的功能潛力

（二）AI推薦機(jī)制分析

抖音平臺(tái)通過(guò)對(duì)該視頻“母子對(duì)話”“親情敘事”“四川方言腔調(diào)”三重語(yǔ)義要素的識(shí)別，在初始階段即對(duì)其進(jìn)行了高頻推流。同時(shí)，在搜索聯(lián)想中，用戶輸入四川清音《么兒嘞（四川清音版）》會(huì)自動(dòng)關(guān)聯(lián)出“四川清音”“四川清音盧國(guó)珍”“四川清音名段欣賞”③等關(guān)鍵詞，形成算法建構(gòu)的“文化語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)”。這一現(xiàn)象印證了本文提到的“語(yǔ)義識(shí)別一內(nèi)容聚類一用戶精準(zhǔn)分發(fā)”的推薦機(jī)制。該算法不僅提升了視頻內(nèi)容的可見性，還重構(gòu)了非遺文化的流通路徑，使地方文化得以跨地域、去圈層化傳播。

（三）用戶評(píng)論情感與關(guān)鍵詞分析

基于導(dǎo)出的評(píng)論數(shù)據(jù)，利用微詞云生成詞云圖片發(fā)現(xiàn)，《幺兒嘞（四川清音版）》的主視頻評(píng)論區(qū)高度集中于情感共鳴類表達(dá)（如圖1所示④）。除了高點(diǎn)贊量，“泣不成聲”“我也沒(méi)跑多遠(yuǎn)，只是離家十萬(wàn)八千里”“遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子”等評(píng)論，顯示出觀眾主要因情感共鳴而參與傳播。這種以情緒連接為主的互動(dòng)，典型體現(xiàn)出“超接觸性”的傳播邏輯。但需要注意的是，在該階段中，只有很少用戶直接指出視頻為“川劇里的清音”。這顯示出平臺(tái)傳播該視頻雖然實(shí)現(xiàn)了文化觸達(dá)，但其認(rèn)知深度尚有限。

（四）從主視頻到教學(xué)視頻的文化認(rèn)知躍遷

《幺兒嘞（四川清音版）》主視頻走紅后，演唱者盧國(guó)珍的教學(xué)視頻亦在抖音上獲得廣泛傳播，成為清音內(nèi)容進(jìn)一步深化傳播的媒介。在該類視頻的評(píng)論中，用戶開始主動(dòng)提及清音的唱法特點(diǎn)、文化身份、學(xué)習(xí)難度等。評(píng)論區(qū)中，多位用戶明確指出“這是清音”“川劇里的清音”“清音有哭腔所以感人”等表述，顯示出用戶對(duì)清音的非遺身份及藝術(shù)特征的認(rèn)知在不斷提升。

此外，還有觀眾提到“天天在家聽我婆娘練清音”“50歲之后覺(jué)得川劇、清音、揚(yáng)琴都好聽”，反映出清音在家庭、代際、地方文化中的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與情感價(jià)值。這一現(xiàn)象說(shuō)明，AI平臺(tái)在初始階段以情緒標(biāo)簽分發(fā)內(nèi)容，而在后期的“次級(jí)推薦”中引導(dǎo)用戶進(jìn)入認(rèn)知轉(zhuǎn)化路徑。這種從情感接觸向文化認(rèn)知的躍遷，正是短視頻平臺(tái)隱含的非正式教育潛能的體現(xiàn)[10]

《幺兒嘞（四川清音版）》作為清音短視頻內(nèi)容的代表，通過(guò)平臺(tái)算法識(shí)別與用戶情感互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“三階段遞進(jìn)”的傳播路徑：情緒動(dòng)員的爆發(fā)期、認(rèn)知適配的沉淀期、教育潛能的長(zhǎng)尾期。該視頻的傳播機(jī)制呈現(xiàn)出典型的“超接觸性”邏輯，即“接觸優(yōu)先于理解、互動(dòng)勝于意義”，同時(shí)體現(xiàn)出平臺(tái)如何借助AI技術(shù)實(shí)現(xiàn)“情緒分發(fā)一文化命名一認(rèn)知引導(dǎo)”的傳播鏈條。

四、研究結(jié)論、對(duì)策建議及其不足

（一）研究結(jié)論

本文以《幺兒嘞（四川清音版）》在抖音平臺(tái)的傳播路徑為研究對(duì)象，構(gòu)建了“理論-數(shù)據(jù)-機(jī)制”融合的分析框架，聚焦于“情感驅(qū)動(dòng)的傳播邏輯”“AI算法的分發(fā)機(jī)制”與“非正式文化教育”的潛在路徑。研究發(fā)現(xiàn)，四川清音的傳播范式已由“線下關(guān)系鏈”轉(zhuǎn)向“線上情緒場(chǎng)”。傳統(tǒng)依賴地緣與演出空間的傳播方式，逐步演變?yōu)榛诙桃曨l平臺(tái)實(shí)現(xiàn)跨地域、高情緒共鳴的參與邏輯，拓展了文化觸達(dá)的廣度與方式。同時(shí)，“超接觸性”傳播邏輯得到充分驗(yàn)證，用戶的點(diǎn)贊與互動(dòng)更多源于情感共鳴和生活經(jīng)驗(yàn)，而不是對(duì)藝術(shù)性或文化背景的深入理解，印證了“接觸先于理解、互動(dòng)勝于意義”的媒介特征。

本文的進(jìn)一步分析表明，AI算法通過(guò)對(duì)“親情一方言一地方文化”三重語(yǔ)義標(biāo)簽的識(shí)別與聚類，精準(zhǔn)構(gòu)建了四川清音的傳播路徑，實(shí)現(xiàn)了從情緒引爆到文化認(rèn)知的三階段演化。平臺(tái)算法不僅是流量分發(fā)器，還是文化意義的組織者。伴隨著盧國(guó)珍教學(xué)內(nèi)容的傳播延展，用戶開始主動(dòng)命名、理解乃至認(rèn)同四川清音這一非遺曲藝，形成了從初次接觸、情緒參與到文化認(rèn)知與身份共鳴的躍遷路徑，彰顯出短視頻平臺(tái)作為“非正式文化教育”場(chǎng)域的潛在價(jià)值與機(jī)制邏輯。

（二）激活地方非遺文化傳播路徑的對(duì)策與建議

基于研究發(fā)現(xiàn)，四川清音在短視頻平臺(tái)的傳播體現(xiàn)了從情感觸達(dá)、平臺(tái)推薦到文化認(rèn)同的完整鏈條。為進(jìn)一步激活地方非遺文化在短視頻平臺(tái)中的傳播與教育功能，本文提出如下策略與建議。

1．優(yōu)化內(nèi)容設(shè)計(jì)邏輯

優(yōu)化內(nèi)容設(shè)計(jì)邏輯突出“情緒-符號(hào)-場(chǎng)景”三位一體的結(jié)構(gòu)，結(jié)合方言表達(dá)、親情語(yǔ)境與生活圖景，提升短視頻的文化共鳴力與辨識(shí)度。

2.發(fā)展教學(xué)型非遺短視頻

四川清音視頻創(chuàng)作者應(yīng)推動(dòng)“輕知識(shí)-強(qiáng)互動(dòng)-易模仿”的短視頻內(nèi)容策劃，利用“一句學(xué)清音”等形式，降低學(xué)習(xí)門檻，引導(dǎo)用戶從觀看走向?qū)W習(xí)與參與。

3.完善算法文化識(shí)別機(jī)制

短視頻平臺(tái)可以設(shè)立“非遺推薦權(quán)重標(biāo)簽組”，加強(qiáng)“情緒內(nèi)容-文化語(yǔ)義-用戶興趣”之間的關(guān)聯(lián)識(shí)別，實(shí)現(xiàn)非遺文化內(nèi)容的精準(zhǔn)推送與傳播擴(kuò)散。

4.推動(dòng)多方聯(lián)動(dòng)機(jī)制的建設(shè)

地方文化主管部門、高校研究機(jī)構(gòu)與短視頻平臺(tái)的合作機(jī)制，可以推進(jìn)“地方文化數(shù)字傳播計(jì)劃”，增強(qiáng)非遺文化內(nèi)容在青年群體中的影響力與認(rèn)同。

（三）研究不足與展望

本文以單一清音短視頻為樣本構(gòu)建地方文化傳播路徑模型，雖具有代表性，但未能涵蓋其他非遺曲藝在不同平臺(tái)的傳播差異性。后續(xù)研究可以引入多樣化案例進(jìn)行橫向比較。對(duì)于用戶認(rèn)同生成機(jī)制，仍需要進(jìn)行更精細(xì)化的認(rèn)知層面研究。未來(lái)，研究人員可以結(jié)合用戶訪談、深度問(wèn)卷等方法，補(bǔ)充對(duì)“共鳴一認(rèn)知一認(rèn)同”鏈條中認(rèn)知躍遷過(guò)程的動(dòng)態(tài)追蹤。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文將“超接觸性理論”與“平臺(tái)算法文化介入”模型嵌入非遺傳播語(yǔ)境，構(gòu)建了一個(gè)由“情緒觸達(dá)-推薦分發(fā)-認(rèn)知引導(dǎo)”構(gòu)成的文化傳播分析路徑，為地方非遺在數(shù)字媒介中實(shí)現(xiàn)情感教育與認(rèn)同建構(gòu)提供了理論支點(diǎn)和實(shí)踐范式。

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（責(zé)任編輯：趙靜琪）