鄧小平英雄觀的生成邏輯、主要內容及當代啟示

中圖分類號］A849 [文獻標識碼］A [文章編號]2096—0921（2025）03—0083—13

[基金項目」2020年度國家社會科學基金一般項目“歷史虛無主義批判視域下英雄精神傳承與弘揚研究”（20XKS027）

尊敬與崇尚英雄是中華民族的優良傳統。中國共產黨自創立以來就高度重視選樹和學習英雄模范，無數英雄模范人物為黨和人民的事業奮斗終身，為國家和民族的發展作出重要貢獻。在中國革命、建設、改革的進程中，作為黨的第一代中央領導集體的重要成員和黨的第二代中央領導集體的核心，鄧小平充分肯定英雄人物在社會歷史發展進程中的重要作用，十分重視樹立和宣傳英雄模范人物在推進黨和國家事業中的重要作用。在一系列著作、講話、批示、題詞中，鄧小平結合世情、國情、黨情、民情對英雄及英雄精神作了重要論述，形成了內涵深刻、內容豐富的鄧小平英雄觀。從內涵來看，為爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強作出過卓越貢獻的個人或群體，具有崇高精神、非凡勇氣和無私品質的個人或群體，包括各個歷史時期涌現出的革命烈士、戰斗英雄、勞動模范、道德模范等，都屬于廣義上的“英雄”范疇。深人研究鄧小平英雄觀的思想精髓，回溯其思想來源、凝練其主旨內涵，探究其當代啟示，有助于加深對中國共產黨英雄文化理論和實踐的認識，為社會主義現代化建設事業不斷凝聚精神力量，激勵全體人民為實現中華民族偉大復興不懈奮斗。

一、鄧小平英雄觀的生成邏輯

鄧小平英雄觀的形成有其特定的文化傳承、理論賡續與現實基礎，是對中華優秀傳統文化、唯物史觀以及社會主義精神文明建設中關于英雄的地位、范疇、功能等問題的深度闡發與系統融合，在合理繼承、守正創新、辯證發展中不斷凝練形成。系統研究鄧小平英雄觀的形成是全面把握其主要內容和現實意義的首要之義。

（一）文化之源：對中華優秀傳統文化中英雄文化思想的合理繼承

鄧小平強調：“要懂得些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力。\"① 中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂。“聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄”②，所謂文武才德茂異者謂之英雄。中華民族自古以來就是崇尚英雄、敬仰英雄、英雄輩出的民族，在抗擊外來侵略、維護國家利益的歷程中形成了極具特色的英雄文化，英雄文化也成為中華優秀傳統文化的重要內容。

“儒家思想反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養。\"③儒家學說作為以崇圣、希圣、成圣為最高精神追求的修身治世之學，寄望于出現如堯、舜、禹、湯、文、武、周公等圣賢英才來匡扶正義、救濟黎庶，圣賢的形象逐漸成為傳統話語語境中的理想人格范式，成為這個時期用以指代英雄范疇的文化概念。孔子提出“何事于仁，必也圣乎”（《論語·雍也》）的觀點，構建“博施廣濟”的圣賢形象，要求修身養性、克己復禮、學以成仁，以達到“成圣”“成賢”的目的。道家極為重視人的精神境界，把成為無私無欲的“圣人”“至人”“真人”視為至高精神象征，尋求一種“超凡”的人生理想。墨家力崇“尚賢事能”的取向，崇信“圣王之事”（《墨子·尚賢》），把利與眾人的犧牲精神作為人生重要的價值追求。中華文明進程中涌現出不勝枚舉的英雄人物，他們以卓越智慧與超群才能為家國立功、為生民立德、為后世立言，成為萬眾敬仰與爭相仿效的英雄楷模。誠然，中華優秀傳統文化中的經世濟民、兼濟天下“圣賢形象”雖勾勒出文化意義上的“英雄范式”，但在理想目標、價值取向、信仰意志等方面與中國共產黨的人民英雄觀存在顯著區別。

鄧小平高度重視賡續與發揚中華民族的英雄文化。近代以來，在拯救民族危亡的歷程中涌現出大量民族英雄，包括為民族獨立、人民解放拋頭顱、灑熱血的大量優秀共產黨員。他們身上所體現的“重拾山河、振興中華”的政治抱負，“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，“血薦軒轅”的愛國情懷，“殺身成仁、舍生取義”的高尚志向，深深熔鑄于中華民族精神之中，成為中華優秀傳統文化中最為璀璨的精神文化結晶。民族英雄的光輝事跡與崇高精神經過代代傳承而不斷賡續，成為中華兒女集體的共同記憶，塑造出中華民族的“精神高地”。中華民族所崇尚的英雄文化從來都不是個人英雄主義，而是強調英雄要為國家、民族、大眾作出貢獻。1983年鄧小平和家人在杭州游覽岳王廟時鼓勵自己的孫女要像岳飛一樣精忠報國，指出：“英雄總為后人所紀念，壞人為后人所唾棄。” ① 究其根本，無產階級英雄精神的價值內核是集體主義，旨在為廣大人民群眾服務，英雄以服務人民而為人民所崇敬。鄧小平強調，我們提倡的是“無產階級的集體英雄主義”，“我們無產階級的英雄，不顧自己一切，以人民最高利益為前提\"②。

（二）理論之基：唯物史觀對于英雄人物歷史作用的科學揭示與全面闡釋

馬克思主義哲學產生以前，唯心史觀擁有回答“歷史因何產生”與解釋“歷史如何發展”的絕對權力，諸神創生歷史、理念創造歷史、超人開創歷史等唯心主義歷史觀都曾在歷史中占據統治地位，無外乎認為存在著一種外在于現實的人的神秘力量，主宰操弄著歷史發展的齒輪。近代以來，唯心史觀逐漸將這種決定歷史發展的神秘力量具體化和人格化，以青年黑格爾學派的鮑威爾兄弟為代表，認為群眾只是歷史發展的惰性因素，英雄人物才是決定歷史發展的決定因素。而馬克思、恩格斯關于“人們自己創造自己的歷史”③這一歷史觀命題，從根本上動搖了唯心史觀的認識論基礎。“人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”①唯物史觀從社會歷史發展的必然性人手來考察和揭示歷史生成與演進的深層原因，認為人民群眾的勞動實踐創造了社會的物質財富與精神財富，在此基礎上創造并改造社會關系，決定著社會發展與變化。鄧小平指出，“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件”②，強調“絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面\"③，并借用毛澤東在1958年的講話“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中\"④，遵循唯物史觀的基本原則，深刻論述“英雄來自人民”的馬克思主義英雄觀。

唯物史觀充分肯定人民群眾創造歷史的主體地位，但并沒有對個體的歷史作用進行平均化與簡單化的機械認識，而是從其社會性的本質屬性維度審思，將人的歷史作用置身復雜的社會歷史發展背景中進行考察，以“現實的人”作為考察視角具體分析個人、群體與社會的現實互動關系及個體作用的程度、性質及其邊界。“英雄”與“群眾”不是二元對立，其內在關系也不是非此即彼，英雄人物從本質上而言是人民群眾的一員。英雄源于群眾，卻在思想境界、精神意志、道德境界方面又表現出超越一般人的一面。他們的言行具有革命性、先導性和示范性，在特定的條件下，在進程、范圍、程度等維度對社會歷史發展演進產生重大影響。因此，不能否定英雄人物的重要社會價值，馬克思曾借用愛爾維修的話說：“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創造出來。”③鄧小平也曾指出：“馬克思主義在承認歷史是人民群眾所創造的時候，從來沒有否認杰出的個人在歷史上所起的作用。”③由此可見，英雄人物的產生與顯現有其廣泛而深刻的社會意義，要在遵循社會歷史發展規律的基礎上，充分發揮英雄人物在思想、道德、精神、人格素養以及行為示范方面的帶頭引領作用。1950年9月7日，鄧小平在中國人民解放軍西南軍區第一屆戰斗英雄和模范工作者代表會議上的講話中指出：“我們的隊伍里面千千萬萬的戰斗英雄和模范工作者之所以可貴，是因為他們代表革命的正氣，是人民最好的榜樣、最可靠的基礎。\"⑦可見，唯物史觀對于英雄人物歷史作用的科學揭示與全面闡釋，為鄧小平英雄觀的生成與發展奠定了堅實的理論基石。

（三）現實之需：革命、建設與改革需要英雄模范人物的示范引領

黨和國家所選樹的英雄模范人物在每個階段都呈現出一定的精神特質，戰爭年代的不怕犧牲、英勇抗爭精神，建設時期的艱苦奮斗、無私奉獻精神，改革時期的開拓進取、銳意創新精神等。人民英雄身處具體的歷史時空之內，立足于火熱的社會實踐之中，是看得見、摸得著的典型，具有很強的示范性，在推動社會歷史進程以及實現國家發展、民族振興中發揮重要的作用。

在艱苦卓絕的革命戰爭年代，中國共產黨人善于運用英雄人物的英勇行為和光輝事跡激勵人心、鼓舞士氣。正如鄧小平指出：“革命勝利的果實，是烈士們的鮮血凝成的。\"①新民主主義革命時期，鄧小平堅定執行以毛澤東為核心的黨中央的政策主張，高度重視宣傳革命英模人物及其事跡，為推進革命斗爭的勝利和實現根據地的生產發展提供精神力量。1944年12月，鄧小平在太行區第一屆殺敵英雄和勞動英雄大會上的講話中指出：“我們要學習英雄們切實樸素，認真苦干，處處照顧群眾的精神；學習他們的民主作風和由群眾中來到群眾中去的領導方法；學習他們眼睛向下，了解群眾心理，以積極幫助表揚好的為主，而又提倡自我批評的方法，去團結干部和群眾。\"②在革命斗爭中，樹榜樣、立典型、贊英雄成為鄧小平開展思想政治工作以及引領各項工作的重要工作方法。1949年他在中華人民共和國建國日題詞中寫道：“永遠銘記著：在過去長期艱難的歲月里，人民英雄們用了自己的鮮血，才換得了今天的勝利。\"③1950年9月，鄧小平在西南軍區第一屆戰斗英雄和模范工作者代表會議上指出：“我們的黨就是要依靠出現比今天更多的新的英雄和模范工作者來戰勝內外敵人。有了他們，我們就可以告訴一切敢于侵犯和破壞我們的敵人，我們的事業、中國人民的偉大力量是不可戰勝的！\"④

進人改革開放和社會主義現代化建設新時期，在經濟建設取得一定成績的同時，不良社會現象時有出現。鄧小平深刻指出：“風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義？”③物質貧困不是社會主義，精神空虛同樣也不是社會主義。英雄人物彰顯社會主流價值取向，大力宣傳英雄人物與弘揚英雄精神在抵御不良社會思潮、改善社會風氣、營造良好人文環境中意義重大。鄧小平指出：“社會主義精神文明建設，很早就提出了。中央、地方和軍隊都做了不少工作，特別是群眾中涌現了一大批先進人物，影響很好。\"① 選樹英模、表彰英模、宣傳英模也是改革開放以來弘揚社會主義道德、培養集體主義精神、培育社會新風氣的重要工作方法。這一時期涌現出很多具有全國影響力的英雄模范人物，如“新時期鐵人”王啟明、“新時期雷鋒”徐虎、“知識工人”鄧建軍、“馬路郵班”王順友、“黨的好干部”孔繁森、“時代楷模”張海迪等。他們是新時期的英雄人物，在平凡的崗位上干出不平凡的成績，極大地鼓舞了全國人民積極投身改革開放和社會主義現代化建設。

鄧小平英雄觀形成于革命戰爭時期，豐富發展于社會主義建設和改革時期，根據變化中的現實境況和建設社會主義的總體要求因時而進、因事而化。在這一過程中，英雄形象從“戰斗英雄”拓展到“勞動英雄”“建設英雄”，對于英雄價值的認識也從單一維度的“犧牲奉獻”升華為多元立體的精神坐標。

二、鄧小平英雄觀的主要內容

鄧小平在多次重要的講話、批示、題詞中，圍繞什么是英雄、如何認識英雄、怎樣發揮英雄的引領示范作用等問題進行深人闡述，聚焦認識英雄地位、理解英雄價值、宣傳英雄人物、弘揚英雄精神作出一系列重要論述。鄧小平英雄觀貫穿社會主義革命、建設和改革的偉大進程中，體現在治黨、治國、治軍的方方面面，成為鄧小平理論的有機組成部分。

（一）情感認同與價值理性的融合：肯定英雄人物在社會歷史發展中的重要價值

少年時期的鄧小平就非常崇拜英雄人物，在私塾接受啟蒙教育時，“私塾先生講授‘花木蘭代父從軍’‘岳飛精忠報國’等故事”，并學習重慶巴縣（今重慶市巴南區）少年革命家鄒容的一篇戰斗檄文《革命軍》。② 傳統英雄與革命英雄共同熏陶涵養了少年鄧小平樸素的英雄主義情感，英雄人物身上的經世濟民、舍生奉獻的勇毅精神深深影響了他。“五四運動”時期，鄧小平“參加了由廣安縣立中學和縣立高等小學堂聯合成立的學生愛國分會組織的游行、集會、宣傳、罷課和抵制日貨等活動”③，將樸素的愛國情感融入火熱愛國實踐之中。1920年，年僅16歲的鄧小平遠渡重洋赴法勤工儉學，實現了從實業救國思想到馬克思主義信仰的轉變。這一時期周恩來、陳毅、李維漢、蔡暢、何長工、蔡和森等革命先行者對鄧小平產生思想上和精神上的重大影響，他在向先驅榜樣人物學習的過程中逐漸形成了自己的英雄觀，即不怕犧牲、矢志不渝為共產主義奮斗終身，“堅決的把我的身子交給我們的黨\"①。

在領導改革開放和社會主義現代化建設的偉大實踐中，鄧小平將英雄引領、典型示范的工作方法貫穿經濟、政治、社會等各個領域的具體工作，強調“干革命、搞建設，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創新的闖將\"②。這一時期我們黨積極選樹符合新時期改革事業要求的英雄模范人物，同時解放思想、實事求是，高度注重警惕個人英雄主義的極端化、盲目化傾向，大力營造健康、積極的新時期中國共產黨英雄文化氛圍。1983年6月，黨中央批轉的《國營企業職工思想政治工作綱要（試行）》中就總結指出：“黨的十一屆三中全會以來，我國工人階級有了很大進步特別可喜的是，一大批一心為公，忘我勞動，立志改革，勇攀高峰，獻身四化的先進模范人物正在茁壯成長。\"③鄧小平的英雄觀是其國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀的集中體現，彰顯出鄧小平深厚的英雄情懷。理性認知英雄、科學評價英雄，充分發揮英雄精神的時代號召力和影響力，有助于團結廣大民眾為社會主義現代化建設和中華民族偉大復興凝聚意志、奉獻力量。

（二）合理繼承與創新發展相統一：發揮英雄人物引領與激勵作用，推動社會義事業的發展

榜樣的力量是無窮的，有效運用英雄人物的示范效應和精神力量來推動社會主義各項事業的發展，是中國共產黨艱辛探索出的寶貴經驗。社會主義革命和建設時期，英雄模范人物往往發揮先鋒模范的帶頭作用，沖鋒陷陣、攻堅克難、銳意創新，在武裝斗爭、工業建設、增產節約、科學技術等領域作出重大貢獻和突破。我們黨也歷來重視先進典型的作用，無論戰爭年代還是建設時期，都培養和樹立了一批又一批先進典型。“五十年代，關于中國共產黨三十年偉大、光榮、正確歷史的宣傳，抗美援朝、保家衛國的愛國主義宣傳，黃繼光、邱少云等戰斗英雄的宣傳和孟泰、馬恒昌、李順達、郝建秀、王崇倫等勞動模范的宣傳，以及大規模有計劃的社會主義經濟建設的宣傳；六十年代，關于獨立自主、自力更生、上下一心克服暫時困難的宣傳，大慶油田創業史、‘鐵人’王進喜、雷鋒精神和焦裕祿事跡的宣傳；十一屆三中全會以來對撥亂反正、經濟建設和改革開放的宣傳，所有這些，都曾對我國人民發揮了巨大的鼓舞作用，對我國社會主義建設事業起到了積極的推動作用。\"④針對新的時代背景，鄧小平多次提出要把我們黨的優良傳統賡續起來，“一定要努力恢復延安的光榮傳統，努力學習周恩來等同志的榜樣，在艱苦創業方面起模范作用\"①。

時代既為國家和民族的發展提供了難得的機遇，也提出了艱巨的挑戰。在認真總結以往成功經驗的基礎上，探索中國現代化建設的新道路需要合理繼承與積極創新中國共產黨“英雄引領、典型示范”的工作方法，使社會主義現代化建設的各條戰線行有所范，學有所樣。“用干得早的和干得好的示范效應帶動其他人和地區跟上來，帶動大家一起領會和接受黨的各項方針和政策。\"②改革開放以來，社會主義現代化建設事業在各個方面的英雄模范人物帶領下，迎來了思想的解放、經濟的發展、政治的昌明、教育的勃興、文藝的繁榮及科學技術的大發展。1982年黨的十二大報告中指出：“幾年來，各條戰線的優秀共產黨員帶領廣大群眾為執行黨的路線、方針和政策，艱苦奮戰，創造了層出不窮的英雄業績。\"③以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體全面賡續了中國共產黨敏于挖掘英雄、樂于樹立英雄、善于運用英雄、勤于宣傳英雄的有益經驗，根據時代發展要求不斷豐富英雄主體的類型、塑造英雄的時代形象、深化英雄精神的內涵，在新的時代語境中充分彰顯了英雄模范的思想引領力、情感感召力、價值凝聚力和社會號召力，實現了合理繼承與創新發展的統一，有力地推動了新時期社會主義現代化事業的發展。

（三）真實性與群眾性的兼具：運用實事求是的作風宣傳英雄模范人物

實事求是是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求。在各個歷史時期，鄧小平在開展工作和進行決策過程中，都始終堅持這一黨的基本思想方法、工作方法和領導方法。學習和宣傳英雄模范人物也必須堅持實事求是，對他們的成績、優點要講得恰如其分，不要人為夸大、拔高，更不能編造。不真不誠，則不能動人。真實性是宣傳英雄模范人物的根本原則，要將求真務實的原則貫穿宣介英雄人物、宣傳英雄事跡、宣揚英雄精神的始終。英雄模范人物的典型示范性強，群眾認知度高，宣傳范圍廣，所產生的影響較為深遠，只有實事求是來挖掘、選樹和評價英雄模范人物及其貢獻，這些典型人物才立得住、信得過、叫得響。而面對英雄模范人物的過失和缺點，也應該在堅持正面宣傳為主的基礎上，不虛構、不隱瞞、不回避，如實、全面地評價英雄模范人物，使英雄人物的形象更加立體豐滿，英雄敘事更加生動真實和完整。其中最突出的體現莫過于鄧小平對毛澤東和毛澤東思想的科學評價：“我們要對毛主席一生的功過作客觀的評價。我們將肯定毛主席的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。我們要實事求是地講毛主席后期的錯誤。我們還要繼續堅持毛澤東思想。\"①

群眾史觀是中國共產黨所堅持的世界觀與方法論的思想基礎，堅持群眾史觀就是“我們所做的一切事情，都必須符合人民的利益”②。英雄人物來自人民群眾，從根本上講英雄人物就是在思想、精神、行為上表現卓越的人民群眾，他們在各自的工作領域具有強烈的示范效應，“各條戰線的先進模范人物是走在時代前列的先進分子，他們產生于并生活在群眾之中，他們的事跡群眾熟悉，易于學習，是最實在、最具體的活教材”③。鄧小平英雄觀是建立在群眾史觀基礎上的英雄觀，從群眾中來，到群眾中去，英雄人物始終是人民群眾利益的捍衛者，英雄模范人物的根本立場、價值取向和目標旨歸始終是全心全意為人民服務。因此在全黨全國大興“崇尚英雄、學習英雄”之風，積極在全社會弘揚英雄精神，并不是對群眾史觀的沖擊與否定，而是恪守實事求是的原則，堅持群眾路線，踐行群眾觀點的重要彰顯。1950年鄧小平在西南軍區第一屆戰斗英雄和模范工作者代表會議上的講話中就指出：“一切戰斗英雄和模范工作者的事跡，必須加以表揚，并發揚這些戰斗英雄的高貴品質。沒有他們的這些高貴品質就不能夠為人民辦更多的好事。\"④總之，宣傳英雄人物，不能將英雄描繪為不食人間煙火的形象，要積極勾勒英雄模范人物源于群眾，同廣大人民群眾血肉聯系、以為人民服務為宗旨的生動圖景。

（四）物質獎勵與精神獎勵相結合：采取多種形式表彰英雄模范人物

英雄人物是民族的精英，國家的棟梁，其承載著一個社會的主流價值觀，集中體現著一個社會的思想狀況、文明程度和精神風貌。對于英雄人物的表彰，實際上反映執政黨的根本立場與價值取向，直接彰顯這個政權“贊成什么，否定什么；弘揚什么，批判什么；支持什么，反對什么”的核心問題，對英雄人物的關心、幫扶、撫恤，也體現出執政者的人文精神與人道情懷。在大力表彰英雄方面，鄧小平身體力行，運用多種方式評價、褒獎和表彰革命先烈、戰斗英雄、勞動模范、道德楷模等英雄模范人物，如主持英模人物的追悼會以及致悼詞；授予英模人物榮譽稱號、記予軍功、給予嘉獎、職務晉升，頒發獎旗、獎牌、獎狀；定期召開英模表彰會、座談會、交流會；親自接見英模人物、發表專題文章；為英模人物的書著、傳記、塑像、事跡展覽館、紀念碑、故（舊）居等題字題詞；等等。通過以特殊榮譽旌表的精神表彰方式給予英雄模范人物在思想上、精神上以極大的鼓舞，可以更加激發其主觀能動力，提振其歷史責任感與歷史主動精神，促進英雄模范人物繼續為社會主義事業貢獻力量。同時，大力表彰英雄模范人物也有助于營造“人人學習英雄，人人爭當英雄”的良好社會氛圍。

精神獎勵有獨特的表彰價值和深遠的社會意義，而對英雄模范人物進行物質獎勵，解決他們實際生活中的具體困難，同樣也具有強烈的現實價值。鄧小平強調：“革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。\"①改革開放以來，黨和國家通過恢復待遇、頒發獎金、獎品以及慰問金、幫扶款等，切實解決英雄模范人物的住房、醫療、教育以及工作調動等問題，對于在扶危救急中致傷致殘甚至犧牲的英雄模范人物，更加注重保障他們及其家屬的基本生活，并將這些措施與做法規范化、制度化，“建立必要的精神獎勵與物質獎勵制度。報酬、獎勵和榮譽要同個人貢獻密切聯系起來\"②。通過多種形式表彰英雄人物，切實解決英雄模范人物的后顧之憂，使崇敬英模、樹立典型、學習先進的濃厚氛圍在改革開放和社會主義現代化建設進程中營造出來，英模人物不斷涌現，社會風氣日益改善。

三、鄧小平英雄觀的當代啟示

新的時代呼喚新的英雄引領，新的事業需要新的模范表率。2015年9月3日，習近平在頒發“中國人民抗日戰爭勝利70周年”紀念章儀式上的講話中指出：“實現我們的目標，需要英雄，需要英雄精神。我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻的英雄們，崇尚英雄，捍衛英雄，學習英雄，關愛英雄。\"③鄧小平英雄觀對中國共產黨英雄文化思想進行了富有開拓性的理論創新和實踐探索。繼承和發展鄧小平英雄觀，培育符合新時代要求的英雄文化，對于豐富人民精神世界、抓好社會主義精神文明建設、建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態具有重要意義。

（一）加強黨史教育以捍衛英雄形象，抵制歷史虛無主義

歷史是最好的教科書，也是最好的營養劑。習近平指出：“要了解我們黨和國家事業的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經驗，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。\"①英雄人物承載光輝歷史，書寫革命敘事，構筑共同記憶，彰顯著主流價值，是一個國家、一個民族精神氣質的具象化呈現。正確認識英雄人物有利于樹立正確的歷史認知，增強對社會主義先進文化、革命文化的自信，促進對黨帶領中國人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業以及實現偉大夢想的思想認同，更加堅定對黨的領導地位、社會主義制度的政治認同。正如鄧小平指出：“我們要用歷史教育青年，教育人民。”②革命英雄人物能夠開創歷史、譜寫新篇，也在見證著歷史，更是一段歷史的鮮活體現，如何評價英雄人物直接反映出所持什么樣的歷史觀、價值觀和文化觀。習近平2019年在河南考察調研時殷切指出：“我每次到革命老區考察調研，都去瞻仰革命歷史紀念場所，就是要告誡全黨同志不能忘記紅色政權是怎么來的、新中國是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的，就是要宣示中國共產黨將始終高舉紅色旗幟，堅定走中國特色社會主義道路，把先輩們開創的事業不斷推向前進。\"③

歷史虛無主義一貫冠以“還原歷史”“科學考證”“解密真相”等幌子，肆意質疑、攻擊、抹黑中國共產黨各個時期樹立的英雄人物，企圖通過丑化英雄、抹黑榜樣、摧毀典型進而否定這些英雄人物所持的階級立場、政治立場和價值立場，最終意圖是否定中國共產黨的領導，否定社會主義道路與制度。立足新的時代背景，必須高度警惕歷史虛無主義的新異動，其借助互聯網普及化、便捷化等特征，詆毀英雄形象和解構英雄精神的手段更為隱蔽化，但其險惡的政治意圖卻始終沒有改變。抵御歷史虛無主義“虛無英雄”問題，必須立足對歷史知識的學習掌握，不斷深化對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史的認識和理解，旗幟鮮明反對歷史虛無主義，以“真相”揭示“假象”，用“正史”廓清“歪史”，使“正義”戰勝“邪謀”。

（二）運用豐富多樣的方式開展榜樣教育，增強日常化與制度化保障

榜樣教育作為中國共產黨開展思想政治工作的重要方法，是鄧小平在堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎上極為重視的育人方式。英模人物或英模群體是開展榜樣教育的重要資源，要通過有效運用他們突出的思想引導、價值引導、行為引導功能，融人各項教育實踐之中，達到學有其楷模、行有其示范的效果，實現培根鑄魂、立德樹人。改革開放以來，隨著黨和國家的中心工作的轉移，社會主義精神文明建設和公民道德教育的需求更加迫切，我們黨“通過大力表彰和宣傳各條戰線先進人物、先進單位的模范事跡，以及采取其他生動活潑的方式，在廣大干部和群眾中進行愛國主義、集體主義的教育\"①。面向未來，運用英雄模范育人資源進行榜樣教育，以英模精神感召青年、激勵青年、塑造青年，對于培養青年一代仍然具有重要的意義。正如鄧小平為《廣西革命回憶錄》續集題詞中所指出的，要“用革命的事跡來教育我們的子孫萬代，像我們前輩那樣，像我們的先烈那樣，永遠當一個革命者”②。

中國特色社會主義進人新時代，新的時代背景下人民生活更加殷實，個體更加追求個性化與多元化的生活方式，在思想、文化、價值觀等方面有許多碰撞，簡單化、程式化、雷同化的榜樣教育逐漸式微，這就需要有效繼承與創新發展榜樣教育的方式，以適應時代發展的新要求。習近平強調：“要抓好青少年學習教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。\"③通過勞動實踐教育、儀式活動教育、志愿活動教育等多元多樣的方式，大力推動社會、學校、社區、家庭空間領域的榜樣教育活動，發掘和樹立“看得見、摸得著”的榜樣人物，創新性地開展“榜樣虛擬社區”“全息投影榜樣面對面”等多樣化活動，使榜樣教育如春風細雨，達到潤物無聲的效果。2024年7月，黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》中指出：“優化英模人物宣傳學習機制，創新愛國主義教育和各類群眾性主題活動組織機制，推動全社會崇尚英雄、緬懷先烈、爭做先鋒。\"④新時代以來，各項法律法規不斷健全，保障有序開展榜樣教育活動的各項機制也不斷健全，選拔、表彰和關愛英雄的制度不斷規范化和體系化，《中華人民共和國英雄烈士保護法》《革命烈士褒揚條例》《軍隊功勛榮譽表彰條例》《“共和國勛章”和國家榮譽稱號授予辦法》等相繼頒布施行，運用英雄人物和英雄精神開展榜樣教育的日常化、制度化保障支撐日益完善。

（三）堅持以正面宣傳為主弘揚英雄精神，營造良好社會氛圍

以正面宣傳為主，是中國共產黨領導宣傳工作提出的一個重要的宣傳原則和宣傳方針。正面宣傳英雄精神就是要著力宣傳英雄人物在思想境界、價值追求、意志品質以及行為等方面的先進性，突出宣揚他們的光輝事跡和卓越貢獻，從而影響人、感召人和鼓舞人，激發大眾的愛國主義情感、革命英雄主義精神，發揚艱苦奮斗的優良傳統，號召人們在不同的崗位上樂于奉獻、為社會主義現代化建設建功立業。鄧小平在指導《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的起草過程中就一再強調要“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發展毛澤東思想”①，堅決捍衛毛澤東和毛澤東思想這一黨的光輝旗幟。1982年黨的十二大報告也進一步指出：“即使遭受了‘文化大革命’的嚴重傷害，我們黨的隊伍的主流仍然是純潔和強有力的”，“黨和人民的一切光輝成就，正是在黨的這些優秀骨干帶動下創造出來的。這是我們黨的狀況的主導方面。誰要是看不到甚至有意抹煞這個方面，誰就犯了嚴重的錯誤”。②用英雄的事跡感召人，用英雄的精神教育人，用英雄的力量鼓舞人，要充分發揮中國共產黨在革命、建設、改革中積累的運用英雄人物示范效應的有益經驗，不斷推進新時代英雄文化建設。

積極開展以正面宣傳為主的方式宣揚英雄，不斷提升對選樹英雄人物、宣傳英雄事跡、弘揚英雄精神在當代社會發展中重要意義的認識，旨在營造良好的社會環境。立足新的時代背景，習近平指出：“要切實做好改革輿論引導工作，加強正面宣傳，唱響主旋律、傳遞正能量。\"③聚焦新媒體技術的普及與發展，要積極開展引領性強、針對性足、實用性高的英雄精神宣傳教育活動，充分運用廣播、電視、報刊等傳統媒體，以及網絡新媒體的公眾號、短視頻等渠道，多措并舉，協同推進，大力展現英雄人物風采，傳播英雄光輝事跡，將宣傳英雄精神與學校思想政治工作、日常思想政治教育結合起來，與繼承紅色文化、傳承紅色基因、賡續紅色血脈結合起來，在弘揚正能量的過程中持續涵養新時代的英雄文化和英雄精神。正如習近平所言：“任何一個民族都需要有這樣的精神構成其強大精神力量，這樣的精神無論時代發展到哪一步都不會過時。\"④用英雄精神凝聚中國精神，匯聚中國力量，可助力社會秩序和社會風氣向善向好，積極營造見賢思齊、比學趕超的良好社會氛圍，激勵全體民眾為推進強國建設、民族復興偉業不解奮斗。

（責任編輯 付國英）