駕憤怒之輪，行奮進(jìn)之程

在信息化交互、智能化加速的當(dāng)今時代，人們的憤怒之情由外界之因、自我之思而生長，以其個體化的激勵價值助力“我”之發(fā)展、“他”之變革。然，亦有不少憤怒之徒囿于情緒之旋渦，而失“發(fā)憤”之本心。依余之見方可在工具理性之潮中巍然獨立。

“憤怒”二字皆有“心”，皆由內(nèi)心而發(fā)，由心靈所制，是嚴(yán)肅默然的凝視，是鏗鏘有力的吶喊，是子然獨行的背影，亦是切中肯綮的抨擊憤怒是個體對理想與現(xiàn)實錯位的不滿，是心理上渴求突破的外化。若不是封建禮教對國民精神的殘害、壓抑之深，魯迅先生又怎會棄醫(yī)從文、以筆為槍，化一腔憤怒為救國之志？由是觀之，憤怒以其改變現(xiàn)狀求新求進(jìn)之初衷，具有勉人發(fā)憤、正不良之風(fēng)、行昂揚之姿的內(nèi)在屬性韓退之身處“恥學(xué)于師”“古道難復(fù)”的時代，恨世人天資不足、求學(xué)怠惰，發(fā)出“欲人之無惑也難矣”的感嘆，作《師說》勉勵眾人，匡正師道憤怒的吶喊源自對外界客觀事實的清醒認(rèn)知，熔鑄于個人對事物發(fā)展滯懈的深刻思考，并最終踐行于文字、行動的實質(zhì)努力。

憤怒內(nèi)發(fā)于心，是發(fā)展自我、改變世界的強大力量，若只形于色、發(fā)于聲、泄于人，則只是無妄激情的灰燼，是怯懦無能的呻吟。試看那些滿懷憤怒卻置身局外的“無為之徒”，心中的暴戾和憤怒消弭了他們對于生活的期望和熱情，而只助長了內(nèi)心的空虛和孤獨，成為情緒役使下的奴隸，淪為痛苦現(xiàn)實的殉葬者。人們以為憤怒可以解決自我和他人的“摩擦”，而事實是，以發(fā)泄為宗旨的“爆發(fā)”本與摔而無聲的“啞炮\"無異。

憤怒作為一種富有強烈主觀色彩的“意志”，雖會令情緒一時起伏波動，但不應(yīng)帶來長期的陰影，使我們背負(fù)重累難以前行。其中關(guān)鍵，即在憤怒的波濤中保持理性，在激情的升溫中冷卻思想。魯迅有言：“不滿是向上的車輪。\"在前進(jìn)發(fā)展的“上坡”時刻，充分發(fā)揮自我的“積極自由”，方能乘憤怒之輪行至山高水長；任“消極自由\"湮沒憤怒的價值，只會使人墮入無盡的深淵。在一代代人的“憤怒”中，歷史的故事得以延續(xù)；在娜拉的憤怒出走后，女性的自由解放和精神獨立得以耀世；在聞一多的憤怒吟詠中，民族的獨立進(jìn)步得以實現(xiàn)。

吾輩青年身處新時代的洪流中，更當(dāng)以此為準(zhǔn)則，以此為警戒，方能進(jìn)發(fā)自我之潛力、憤怒之價值，以開社會之新局、樹時代之新風(fēng)。

【點評】文章結(jié)合時代發(fā)展，緊扣寫作任務(wù)，開篇分析憤怒的價值以及囿于憤怒的危害，提出青年人要“”“在工具理性之潮中巍然獨立”。接著用拆字法進(jìn)行概念界定，指出“憤怒”二字皆從“心”，并以魯迅、韓愈的例子，正面論述憤怒是對外界客觀事實的清醒認(rèn)知，是心理上渴求改變突破的外化。接著，從反面指出一些被憤怒情緒役使之人的表現(xiàn)，從而過渡到青年該如何正確面對憤怒，最后用豐富的事例進(jìn)行分析論述。

整篇文章氣勢磅礴，語言凝練，富有感染力。善于使用名人事例以及名言為文章增色，立意深刻，論證豐富，展現(xiàn)了作者較高的思辨能力與文學(xué)素養(yǎng)。

（本文得分：57分）