非遺保護視角下“武鄉(xiāng)秧歌”的聲樂藝術(shù)價值

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）20-0146-03

武鄉(xiāng)這片承載厚重歷史文化傳統(tǒng)的土地上誕生了很多璀璨瑰寶，而武鄉(xiāng)秧歌也是一顆非常亮眼的存在。當(dāng)今非遺保護方興未艾之時，探究武鄉(xiāng)秧歌的聲樂藝術(shù)，不僅能推動武鄉(xiāng)鄉(xiāng)土音樂的藝術(shù)性保存和留存，還能維護中華民族博大精深、多姿多彩文化遺產(chǎn)。本文的研究為武鄉(xiāng)秧歌的傳承與發(fā)展提供一些寶貴思路，使這項源遠流長的傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力。

一、非遺 武鄉(xiāng)秧歌概述

秧歌戲（襄武秧歌）又稱襄垣秧歌、武鄉(xiāng)秧歌，主要流傳于山西省襄垣縣、武鄉(xiāng)縣，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。武鄉(xiāng)秧歌最早出現(xiàn)在明末清初時期，發(fā)源于武鄉(xiāng)縣的下合、棗林、北漳、監(jiān)漳及襄垣縣的西營、城底一帶。它的最初來源主要有兩種，一是老百姓在打夯時唱的一種給人鼓勁、提醒打夯人齊心協(xié)力的民歌，這種夯歌在幾十年前的武鄉(xiāng)還能聽到；二是農(nóng)民在田間勞動時為釋放心里久久壓抑的悲情苦衷而唱的，被稱為“挑高”的秧歌（所謂“挑高”即由二人對唱，一手搖著響鈴，一手拿著雨傘，見景生情，即興編詞，你唱我和，二人競唱，聲調(diào)越挑越高，故稱這種形式為“挑高秧歌”）。

在民國時期，武鄉(xiāng)秧歌迎來了繁榮發(fā)展階段。當(dāng)時，眾多知名藝人涌現(xiàn)，他們頻繁而又精湛地表演了武鄉(xiāng)秧歌，使其聲名遠揚。它不僅在武鄉(xiāng)本地深受歡迎，還傳播至周邊縣市，成為當(dāng)?shù)孛癖娢幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｐ轮袊闪⒑螅畬ξ溧l(xiāng)秧歌給予了大力支持，成立專業(yè)劇團，整理和創(chuàng)新劇目，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的演員，推動了武鄉(xiāng)秧歌的進一步發(fā)展。

武鄉(xiāng)秧歌有著很深的生活根基，是當(dāng)?shù)厝耸来拿耧L(fēng)民俗、民情民意以及熱愛生活的形象反映，內(nèi)容多取材于生活，并載有許多倫理教化意義。武鄉(xiāng)秧歌形式多樣，大凡愛情傳奇、民間傳說、神話寓言、歷史古跡、民風(fēng)民俗及涉及三教九流的各類故事都能涵蓋，從而產(chǎn)生了大小不同的各類秧歌劇目。武鄉(xiāng)秧歌劇情樸實風(fēng)趣、特點鮮明，既表現(xiàn)古代英雄豪杰追求真理、弘揚正義，突出正面主人公的勇敢無畏、舍生忘死的精神；又將農(nóng)夫牧童之類的草根故事搬上舞臺，淋漓盡致地展現(xiàn)普通人的血肉生活，強調(diào)一家親的家國情懷；更是武鄉(xiāng)地域文化魅力的表現(xiàn)

二、武鄉(xiāng)秧歌的聲樂藝術(shù)特征與聲樂藝術(shù)價值

（一）唱腔特色

武鄉(xiāng)秧歌的唱腔種類多樣，分為平腔、高腔、哭腔等，其中最常用的是平腔，其旋律平順通暢，節(jié)奏徐緩舒暢，更適合于表達人物平靜從容的情緒，親切自然；而高腔以響亮著稱，在演唱過程中往往聲情并茂，產(chǎn)生激動人心的效果；哭腔獨具武鄉(xiāng)秧歌特點，在演唱過程中通過特有的旋律走向和演唱方式表現(xiàn)人物強烈的悲傷欲絕的痛楚，感人至深，撥動現(xiàn)場觀眾的心弦。

發(fā)聲用真聲與假聲相結(jié)合，在真聲的基礎(chǔ)上發(fā)揮假聲的作用，真假聲可根據(jù)不同的唱腔和情感需要進行變化使用，突出聲音的層次美。在潤腔中多用滑音、顫音、倚音等裝飾性音符來裝飾唱腔，而滑音和顫音多用于表現(xiàn)情緒，使唱腔更具特色。歌詞比較委婉，在最后一字結(jié)束時附帶上滑音或顫音，更是把武鄉(xiāng)秧歌的魅力彰顯得淋漓盡致[2]。

（二）旋律特點

武鄉(xiāng)秧歌的旋律具有鮮明的地方特色，大量汲取了武鄉(xiāng)地區(qū)的民歌、小調(diào)元素，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。其旋律線條起伏較大，多以級進和小跳進相結(jié)合的方式進行，這既符合當(dāng)?shù)厝嗣竦恼Z言習(xí)慣和情感表達方式，又具有較強的音樂表現(xiàn)力。旋律中常常出現(xiàn)一些具有代表性的音程和節(jié)奏型，這些獨特的音樂元素成為武鄉(xiāng)秧歌區(qū)別于其他戲曲劇種的重要標志。

旋律發(fā)展手法多種多樣，在武鄉(xiāng)秧歌中，主要是用重復(fù)、變奏、展衍的方法。重復(fù)使旋律主題更明晰，讓人印象深刻；變奏是在同一主題下變化旋律節(jié)奏、音高、裝飾音等手段制造旋律活力的變化，從而使音樂產(chǎn)生豐富多彩的表現(xiàn)效果；展衍是逐漸把其中一段旋律片段展開而推進音樂旋律的發(fā)展

（三）節(jié)奏特征

武鄉(xiāng)秧歌的節(jié)奏豐富多彩，既有以往各種戲曲曲調(diào)所共有的基本節(jié)奏型，又有獨具特色的地方節(jié)奏元素。其基本節(jié)奏型多為2/4拍、4/4拍，但在具體表演上是隨著劇情發(fā)展與情緒變化做一定的變奏，即通常歡、快場景用明亮、輕巧節(jié)奏型（如切分節(jié)奏型、附點節(jié)奏型等），使樂曲富有跳躍感與活力；而悲傷、抒情場景用平和、柔和節(jié)奏型（比如一字一音、二分之四拍等），注重情感細膩描繪。

武鄉(xiāng)秧歌的節(jié)奏富有韻律感，運用強弱拍及節(jié)奏的疏密變化進行了準確處理，使歌唱更具韻律感，歌詞朗朗上口，便于觀眾接受與欣賞。它的韻律既符合武鄉(xiāng)方言的音調(diào)、語調(diào)特點，又體現(xiàn)方言的聲韻氣勢特點，與武鄉(xiāng)秧歌的曲調(diào)緊密結(jié)合在一起，加強了音樂語言與文字的聯(lián)姻4

（四）武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)價值

武鄉(xiāng)秧歌的聲樂是綜合性的。它強調(diào)唱、念、做、打等因素的相互結(jié)合，依靠其動人的歌聲、動情的念白、嫻熟的動作及精準的鑼鼓走位把戲曲人物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前，把演唱與表演融為一體，使中國傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)審美達到了極高的境界。

武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)的獨特唱腔，優(yōu)美動聽的曲調(diào)，豐富多彩的節(jié)奏變化均具有強烈的音樂審美價值，既具有北方民間音樂的粗犯、豪邁、大氣磅礴之勢，又不失細膩委婉的優(yōu)雅氣息，二者達到統(tǒng)一，產(chǎn)生一種力量的美感；觀眾在欣賞武鄉(xiāng)秧歌時能被樂曲傳遞出的融會貫通的和諧美、變化美所打動，獲得美的享受；武鄉(xiāng)秧歌中的不少劇目蘊含人生哲理或道德寓意，演員用生動的情節(jié)和鮮活的人物把尊老愛幼、誠實守信、勤勞善良等倫理觀念呈現(xiàn)出來。觀眾不知不覺被其感染，樹立正確的人生觀、價值觀，進一步加強了人與人之間的交往與交流，提升了道德水平。

對于武鄉(xiāng)人而言，武鄉(xiāng)秧歌是家鄉(xiāng)的文化，是武鄉(xiāng)人的記憶，欣賞、參與武鄉(xiāng)秧歌是喚起武鄉(xiāng)人無限濃情思緒的方式之一，增強對武鄉(xiāng)的文化的認同感與歸屬感。這種向心力對保護地方文化特殊性與促進社會的和諧穩(wěn)定有重大意義。

武鄉(xiāng)秧歌是武鄉(xiāng)歷史文化的見證者，記錄了幾百年來武鄉(xiāng)大地上的點點滴滴，從它的發(fā)展脈絡(luò)、各個時期的劇目等方面可以看出武鄉(xiāng)地區(qū)經(jīng)歷的社會變遷、百姓的生活面貌和各個時期的文化傳承和發(fā)展脈絡(luò)，而且武鄉(xiāng)秧歌也為晉中東地區(qū)保留了一部分關(guān)于歷史文化、民風(fēng)民俗等方面的珍貴史料，也是后人考察先祖如何生活的良好佐證。

武鄉(xiāng)秧歌因其特異的風(fēng)格、濃郁的鄉(xiāng)土氣息以及深厚的群眾基礎(chǔ)，在2008年6月7日，秧歌戲（襄武秧歌）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號：V-70。武鄉(xiāng)秧歌榮獲這一殊榮，既是對其蘊含的藝術(shù)魅力的認可，又代表著這一民間藝術(shù)是體現(xiàn)我國燦爛傳統(tǒng)文化的重要組成部分[5]

三、非遺保護視角下武鄉(xiāng)秧歌面臨的困境

伴隨時代的進步發(fā)展和社會文化的改變，年輕人已失去對傳統(tǒng)的戲曲的興趣。武鄉(xiāng)秧歌要花很長的時間學(xué)習(xí)，且經(jīng)濟收益不能滿足自身需求，年輕人已不愿再花費精力學(xué)習(xí)。如今武鄉(xiāng)秧歌的傳承人大多數(shù)為老人，這反映了武鄉(xiāng)秧歌的傳承面臨嚴重的老齡化、青黃不接的問題，老人的好手藝可能會失傳。

面臨多元化文化的沖擊，越來越多的年輕人被電影、電視、網(wǎng)絡(luò)新媒體、流行音樂、時尚舞蹈等新鮮事物吸引，而武鄉(xiāng)秧歌以它較為傳統(tǒng)的表演形式、薄弱的宣傳推廣等因素，喪失了舞臺空間，只有少數(shù)老人知道它的存在。

開展武鄉(xiāng)秧歌的保護和傳承工作需要大量的資金支持，包括劇本創(chuàng)作、人才培育、演出設(shè)備購置以及演出場地的租賃等費用；但是作為小眾地方戲曲藝術(shù)的武鄉(xiāng)秧歌其政府投入有限，社會出資人的積極性也很難調(diào)動，所以造成武鄉(xiāng)秧歌的保護資金十分短缺。缺少資金就無法新編創(chuàng)排、人才培訓(xùn)與招賢納士、添置設(shè)備以更新和擴大演出場次以及新建傳播陣地，這嚴重制約武鄉(xiāng)秧歌的持續(xù)發(fā)展

武鄉(xiāng)秧歌和聲樂藝術(shù)這種非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的各種各樣的傳承問題必須進行多方位、立體式的保護，并對其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及其歌唱形式進行正確的傳承。

四、武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)的保護與傳承策略

（一）創(chuàng)新師徒傳承模式

政府和相關(guān)文化部門可以實施激勵性政策，給予傳授武鄉(xiāng)秧歌技藝的老年藝人一定的經(jīng)濟補助及榮譽證書，從而提升傳藝積極性；并可將帶有關(guān)系網(wǎng)的師承傳授譜系資料建設(shè)師承電子資料庫，記載、保存師承傳承工作的教學(xué)情況、心得體會，以供今后的師承研究及傳授使用；以現(xiàn)代科技推動師承傳承范圍的拓展，在利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺的基礎(chǔ)上建立網(wǎng)絡(luò)師承傳承系統(tǒng)，通過在線直播教學(xué)、錄制教學(xué)視頻等形式擴大師承傳授面，實現(xiàn)無時空限制的教學(xué)，讓更多人學(xué)習(xí)武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容[7]

（二）堅持開展田野調(diào)查

組織相關(guān)專業(yè)人員進入武鄉(xiāng)縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村或社區(qū)開展有計劃的田野調(diào)查，收集散落在民間的武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)的相關(guān)資料，記錄當(dāng)?shù)孛耖g藝人的演唱風(fēng)格、表演方法、演唱詞句等，并對其進行整理與研究，從而形成武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)保護和傳承的一手資料；再將收集到的珍貴武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)資源應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)進行數(shù)字化采集、整理、存儲，納入我國的地方聲樂藝術(shù)資源庫。其中歷史影像資料、音頻錄音、劇本手稿、藝人傳記都是不可或缺的重要資源，利用數(shù)字化技術(shù)對資源進行長期保存以便后人隨時調(diào)閱使用。

（三）打造文旅演出品牌

開設(shè)官方賬號，發(fā)布武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容動態(tài)、成果、活動等信息，通過書寫深度報道、專題評論等提升大眾對武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)的認識度和關(guān)注度；定期組織武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)常態(tài)化展演活動；選擇武鄉(xiāng)秧歌中具有代表性和觀賞性的節(jié)目并將其融入自然風(fēng)光中以及當(dāng)?shù)氐臍v史文化景點中，制作形成文旅演出特色品牌項目；設(shè)計武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)的文旅體驗項目，讓游客親身體驗學(xué)習(xí)武鄉(xiāng)秧歌，進行文藝表演；圍繞武鄉(xiāng)秧歌聲樂藝術(shù)，制作一系列具有紀念性、實用性的文旅產(chǎn)品[8]

五、結(jié)束語

武鄉(xiāng)秧歌作為武鄉(xiāng)人民勤勞、智慧的結(jié)晶以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，它的聲樂藝術(shù)也是非常值得欣賞并贊嘆。而要在保護非遺方面取得好的成效，我們在發(fā)展過程中會面臨許多挑戰(zhàn)。在國家保護政策指導(dǎo)下，我們要堅定保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決心，實施切實可行的保護工作，如建立學(xué)校教育傳承體系，再創(chuàng)新式的帶徒傳藝模式，不斷深入開展田野調(diào)查、打造自己的文旅演出品牌，在不久的將來武鄉(xiāng)秧歌一定可以煥發(fā)生機，發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]中華人民共和國中央人民政府.國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知[EB/OL].(2008-03-28）[2024-03-09].https://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2008-03/28/content_5917.htm.

[2]中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[EB/OL].（2011-02-25)[2024-03-09].http://www.npc.gov.cn/zgrdw/huiyi/cwh/1119/2011-02/25/content_1625617.htm.

[3]閆錚.武鄉(xiāng)秧歌及其音樂發(fā)展流變[J].音樂創(chuàng)作，2016，(02):147-148.

[4]連怡佳.文化變遷視域下的襄垣秧歌戲研究[D].山西大學(xué)，2024.

[5]郝彥添，胡筱倩.非遺傳承語境下山西秧歌戲的保護模式與創(chuàng)新研究[J].四川戲劇，2023，（10）：110-113.

[6]梁雨，薛莉.山西“秧歌類”非遺的地域文化特征與系統(tǒng)性保護研究[N].山西經(jīng)濟日報，2023-05-22（004).

[7]連怡佳.秧歌戲音樂地域性研究 基于襄垣秧歌田野調(diào)查[J].中國民族博覽，2022，(22):143-146.

[8]王有國秧歌戲的起源與特征[J].尋根，2018，（04)：136-142.

（責(zé)任編輯：胡軼凡）