漢畫像石迎賓宴飲圖的形式美

中圖分類號(hào)：K879 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）20-0013-03

摘，要：漢畫像石作為漢代石刻藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，有著豐富的題材和各具特色的形式美。其中，迎賓宴飲圖以其獨(dú)特的構(gòu)圖布局、生動(dòng)的造型刻畫及豐富的裝飾元素，展現(xiàn)了漢代石刻藝術(shù)表現(xiàn)形式上的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)徐州漢畫像石中迎賓宴飲圖的系統(tǒng)考察，發(fā)現(xiàn)其在空間布局的巧妙處理、人物動(dòng)態(tài)的生動(dòng)刻畫以及各畫面組合形式等方面有著獨(dú)特的形式美，在畫面組織的背后也受到漢代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況、政治觀念與宴飲文化的影響。本文結(jié)合圖像學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科知識(shí)，以構(gòu)圖與雕刻技法為切入點(diǎn)，探討迎賓宴飲圖的形式上的美學(xué)特點(diǎn)。

迎賓、宴飲等題材在漢代畫像石中極為常見，通常是以單獨(dú)主題或單個(gè)畫面進(jìn)行表現(xiàn)。但在徐州洪樓祠堂左室后壁出土的迎賓宴飲畫像石，在形式上與傳統(tǒng)畫像石有著很大的不同。在這幅畫像石中，迎賓、宴飲被合理安排在一幅畫面中，在構(gòu)圖與各元素排列方式上有著特殊性。漢代徐州地理位置優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮，也曾是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，政治上多有政策的照顧，使當(dāng)?shù)匮顼嬒順分L(fēng)有所發(fā)展。統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，重視禮儀和等級(jí)制度，宴飲活動(dòng)成為一種重要的社交方式。

當(dāng)前，漢畫像石迎賓宴飲圖的相關(guān)研究較少，主要側(cè)重于對(duì)圖像造型的解讀與紋飾的應(yīng)用方面。研究雖提及形式方面，但相關(guān)論述相對(duì)較少，形式美的探究相對(duì)薄弱。本文主要從構(gòu)圖與雕刻技法兩方面對(duì)迎賓宴飲圖形式美進(jìn)行探究，旨在更好地了解漢畫像石迎賓宴飲圖形式上所體現(xiàn)的美學(xué)思想。

一、迎賓宴飲圖的構(gòu)成元素

迎賓宴飲圖的畫面主要由兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成，分別為迎賓與宴飲。根據(jù)畫面表現(xiàn)的事物，可分為建筑、人物、車馬、瑞獸以及其他元素（如圖1）。

（一）建筑元素

在圖中共有三棟建筑，一個(gè)單層建筑和兩個(gè)多層建筑。建筑的刻畫主要由屋頂、斗拱與梁架、欄桿和柱子構(gòu)成。畫面中心的主亭臺(tái)屋頂是整個(gè)建筑的視覺焦點(diǎn)。其采用了漢代典型的房殿頂樣式，屋頂坡面較為平緩，檐角微微上翹，展現(xiàn)出一種穩(wěn)重而不失靈動(dòng)的美感。屋頂?shù)耐弋?dāng)清晰可辨，瓦的細(xì)節(jié)刻畫也比較豐富，有密密麻麻的紋飾。畫面中斗拱與梁架的刻畫相對(duì)簡(jiǎn)略，但仍能看出其大致結(jié)構(gòu)。斗拱作為中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的重要構(gòu)件，在漢代已經(jīng)發(fā)展得較為成熟。它起到了承托屋頂重量的作用，同時(shí)也是建筑等級(jí)和身份的象征。畫面右上方的欄桿刻有簡(jiǎn)單的圖案，欄桿的高度適中，既能起到防護(hù)作用，又不妨礙人們觀賞周圍景色。樓閣的柱子粗壯且有力，部分柱子上刻有精美的紋飾，為樓閣增添了濃厚的裝飾性。

（二）人物元素

人物分布于樓閣之間，人物可分為宴飲者、迎賓者以及仆從。第二層樓閣內(nèi)的宴飲者服飾線條十分復(fù)雜，據(jù)此可推斷其紋飾多樣、衣著華麗。從服飾的造型和裝飾以及他們所處的位置來(lái)看，這些宴飲者顯然具有較高的社會(huì)地位。畫面中主要為男性人物，男性宴飲者通常穿著寬袍大袖的長(zhǎng)袍，衣領(lǐng)有交領(lǐng)、直領(lǐng)等多種樣式，頭戴發(fā)冠。畫面第一層左側(cè)的迎賓者身著較為正式的服飾，但與宴飲者相比，其服飾的華麗程度略遜一籌。他們站在門口或道路兩旁，姿態(tài)恭敬，有的躬身行禮，有的做出引導(dǎo)的手勢(shì)。侍從們則分布在亭臺(tái)內(nèi)外，有的在搬運(yùn)宴飲用的食物和酒水，有的在為宴飲者服務(wù)。

（三）車馬元素

畫面右側(cè)的車馬是賓客前來(lái)赴宴的交通工具。馬是馬車的動(dòng)力來(lái)源，也是漢代交通工具中的重要元素。從馬的身上的復(fù)雜線條可以看出，這些馬匹可能有精美的裝飾，如馬具上的金屬配件、韁繩上的絲綢裝飾等。這些裝飾不僅美觀，還能體現(xiàn)主人的身份和財(cái)富。

（四）瑞獸

左側(cè)樓閣頂部分布著一些瑞獸，從造型上看為鳳鳥，在漢代傳統(tǒng)觀念中鳳鳥是太陽(yáng)的使者，位于建筑上能夠傳達(dá)人們思想，有溝通天地的意義。再者，鳳鳥與建筑的內(nèi)在姿態(tài)有共同點(diǎn)。中國(guó)古代建筑的一個(gè)重要特色就是大屋，其向外敞開的屋檐像鳥的翅膀一樣，建筑獨(dú)特的造型給人一種向天空的飛升感，與上面張開雙翅的鳳鳥形成呼應(yīng)1

（五）其他元素

賓客宴飲旁邊放置有小桌案，桌案上有各類食物和餐具，從側(cè)面也可以反映對(duì)宴飲活動(dòng)的重視。在畫面的邊緣則以菱形幾何紋樣裝飾。菱形紋樣以重復(fù)、對(duì)稱的幾何結(jié)構(gòu)形成連續(xù)的邊框，如同“視覺畫框”，將畫面主體與空白背景區(qū)隔，避免圖像元素向邊緣無(wú)序延伸，增強(qiáng)畫面的秩序感。

圖1漢畫像石《迎賓宴飲圖》，徐州漢畫像石藝術(shù)館藏（筆者自攝）

二、迎賓宴飲圖的空間布局

漢畫像石空間布局以形式的塑造實(shí)現(xiàn)傳神、和諧、理想的內(nèi)涵美，不強(qiáng)調(diào)細(xì)部刻畫的寫意刻畫，而是以動(dòng)感、節(jié)奏、韻律來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)空的交融[2。整幅圖像在空間布局上獨(dú)具特色。

（一）整體的空間分布

從整體上看，畫面由兩個(gè)場(chǎng)景組成，分別為迎賓與宴飲，采用了分層構(gòu)圖的方法。分層分格法，能夠更清楚地表現(xiàn)畫面的內(nèi)容題材，根據(jù)內(nèi)容主題的需要，分二層、三層或多層2。畫面布局層次分明，清晰地分為上、中、下三層。上層著重描繪樓閣的外觀和遠(yuǎn)景，樓閣高大宏偉，樓上有瑞獸填充，為畫面增添了神秘的氛圍。中層則聚焦于樓閣內(nèi)的宴飲場(chǎng)景，人物眾多，姿態(tài)各異，展現(xiàn)了宴飲的熱鬧與奢華。下層為迎賓的場(chǎng)景，采取橫長(zhǎng)的構(gòu)圖，刻畫了車馬、侍從等元素，車馬排列整齊，侍從們恭敬地站立一旁。這些元素位于畫面的底部，形成了一個(gè)近景空間，與上層的遠(yuǎn)景和中層的中景相互配合，整個(gè)畫面呈現(xiàn)一種由近及遠(yuǎn)、層次分明的空間序列，富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感，層次清晰。

（二）建筑元素的空間分布

在整個(gè)畫面空間分布中，樓閣處于畫面中心位置，具有深刻的象征意義。其高大雄偉的形象，不僅僅是一座建筑的描繪，更是高貴、尊嚴(yán)和權(quán)力的象征。它代表著主人在社會(huì)中的崇高地位。

（三）人物元素的空間分布

在畫面人物的安排上，根據(jù)人物身份地位的高低決定所占空間的大小，整體呈現(xiàn)出“尊大卑小”的特征3]。主人居于高位，賓客依次而坐，體現(xiàn)了漢代嚴(yán)格的等級(jí)制度。主人身著最為華麗的服飾，坐在樓閣的中心位置，神情莊重威嚴(yán)，彰顯其至高無(wú)上的地位。賓客們的服飾雖然也較為得體，但相較于主人則略顯樸素，他們按照身份地位依次就座，坐姿端正，舉止得體，遵循著嚴(yán)格的禮儀規(guī)范。侍者們的服飾簡(jiǎn)單，他們忙碌地穿梭于賓客之間，為主人和賓客提供服務(wù)，從分布位置也體現(xiàn)了他們?cè)谏鐣?huì)等級(jí)中的較低地位。人物根據(jù)場(chǎng)景的位置呈現(xiàn)聚集而分布畫面，這樣安排更能突出畫面的緊湊感，給人一種畫面元素不多，但整體很熱鬧的氛圍。

（四）其他元素的空間分布

在瑞獸以及其他元素的安排上也十分講究，畫面中瑞獸主要分布于左側(cè)建筑的頂端，這樣安排有兩個(gè)作用。其一，漢代畫像石畫面以“滿”為特點(diǎn)，講究不留余白，在畫面空白部分會(huì)用各種元素進(jìn)行填充，以達(dá)到規(guī)模宏大、場(chǎng)面壯觀的效果。其在填充時(shí)還會(huì)考慮與整體的關(guān)系，產(chǎn)生強(qiáng)烈的秩序感，不會(huì)破壞整體畫面的美感，注重比例關(guān)系，對(duì)稱等手法的應(yīng)用。其二，漢人普遍認(rèn)為瑞獸是吉祥的象征，瑞獸放置于建筑頂端，能夠庇佑眾人。

在畫面邊緣刻畫菱形幾何紋樣可能與漢代人宇宙觀念和祥瑞思想有關(guān)。漢代“天圓地方”的宇宙觀中，菱形的四邊角可象征“四方”（東、南、西、北），其中心空白區(qū)域或暗含“中央”概念，形成對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的抽象表達(dá)，如南陽(yáng)漢畫像石中的星象圖邊緣，菱形紋常與北斗星、云氣紋搭配，隱喻“四方星辰環(huán)繞中央”的宇宙圖景。菱形紋在漢代可能與“玉璧”“方勝”等祥瑞符號(hào)存在關(guān)聯(lián)玉璧的同心圓結(jié)構(gòu)與菱形的對(duì)稱幾何形在視覺上具有相似性，而菱形的尖銳棱角亦被賦予“驅(qū)邪避兇”的功能，如四川漢畫像石棺邊緣的菱形紋常內(nèi)嵌瑞獸圖案，強(qiáng)化其守護(hù)墓室的寓意。

三、迎賓宴飲圖的透視關(guān)系與雕刻技法

（一）畫面的透視關(guān)系

漢畫像石通常采用散點(diǎn)透視的方法，這使畫面可以從多個(gè)視角來(lái)呈現(xiàn)場(chǎng)景。畫面中的形象按上下層次、左右關(guān)系占據(jù)空間的位置，由此，作品中的空間在邏輯上超越客觀真實(shí)而成為表意的概念空間。在迎賓宴飲圖中不同場(chǎng)景的人物和活動(dòng)被同時(shí)描繪出來(lái)，例如，畫面中有室內(nèi)的宴飲場(chǎng)景，也有室外的車馬出行場(chǎng)景。不同時(shí)空的情節(jié)組合在一個(gè)平面上，不受單一視角的限制。建筑和人物并沒有遵循單一的消失點(diǎn)規(guī)則，而是根據(jù)需要靈活安排。室內(nèi)宴飲的人物和室外的車馬、人物，各自有其空間布局，互不干擾，但又和諧地共存在同一畫面中。

散點(diǎn)透視使各個(gè)畫面都能展現(xiàn)出各自的敘事性，例如，在宴飲與拜謁場(chǎng)景中，人物與樓閣之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系，共同構(gòu)建了富有敘事性的畫面。從觀者視角首先看到高大的樓閣，樓閣作為整個(gè)場(chǎng)景的核心建筑，為人物的活動(dòng)提供了空間場(chǎng)所，接著進(jìn)人樓閣內(nèi)部看到主人會(huì)見賓客的場(chǎng)景。這種人物與樓閣的互動(dòng)生動(dòng)地展現(xiàn)了迎賓宴飲的過(guò)程，使畫面具有強(qiáng)烈的故事性。

同時(shí)，畫面中巧妙地運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的元素搭配，增強(qiáng)了視覺感染力，圍繞著樓閣活動(dòng)的人物則充滿了動(dòng)態(tài)感。賓客們的行走、交談、行禮等動(dòng)作，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)效果。人物的活動(dòng)也賦予了樓閣以生機(jī)和活力，樓閣不再是一座孤立的建筑，而是成為社交活動(dòng)的中心。這些動(dòng)態(tài)元素與靜態(tài)元素相互交織，生動(dòng)地再現(xiàn)了迎賓宴飲活動(dòng)的熱鬧場(chǎng)景，使整個(gè)畫面充滿了生機(jī)與活力，也反映了漢代人對(duì)生活場(chǎng)景的細(xì)膩觀察和藝術(shù)表現(xiàn)力。人物的大小比例與樓閣相協(xié)調(diào)，既突出了樓閣的宏偉高大，又使人物在畫面中顯得生動(dòng)自然，兩者相互映襯，相得益彰。

了濃厚的裝飾性。宴飲器具的種類繁多且刻畫精美，各類器具表面刻有簡(jiǎn)潔的紋飾，雖在畫面中占比很小，但仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)刻畫得很細(xì)膩。人物的刻畫注重對(duì)人物衣服紋飾和表情動(dòng)作等，觀者能夠快速分辨出人物的姿態(tài)和動(dòng)作。從畫面第二層宴飲中我們可以清晰地看到人物面部刻畫得很復(fù)雜，曲直轉(zhuǎn)折很豐富，從動(dòng)作上看，主客相談?wù)龤g正欲舉杯共飲。無(wú)論是人物的面部表情還是肢體動(dòng)作，都刻畫得細(xì)致入微。采用凸面線刻使人物在畫面中顯得更加立體，衣紋的處理簡(jiǎn)潔利落，人物的衣袖和裙擺，通過(guò)曲線的運(yùn)用，表現(xiàn)衣物的飄逸感。

雕刻線條的粗細(xì)也可以看出古人的別具匠心，畫面建筑的屋檐、石柱等部分線條刻畫較為粗重，能夠突出建筑的主體結(jié)構(gòu)，反映建筑的結(jié)實(shí)，不易摧折等特點(diǎn)。而人物、車馬、瑞獸等紋飾的刻畫上使用較細(xì)的線條，表現(xiàn)得精致、精細(xì)，給人一種飄逸之感，也突出活物“活”的特點(diǎn)，也使畫面產(chǎn)生了一種動(dòng)態(tài)的感覺。整體上畫面粗細(xì)的合理運(yùn)用，使畫面既有主次之分，又不失豐富性。

四、結(jié)束語(yǔ)

徐州漢畫像石迎賓宴飲圖的產(chǎn)生與漢代經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定、文化多元密切相關(guān)。通過(guò)對(duì)其形式美學(xué)特征及背后的社會(huì)文化內(nèi)涵的分析，發(fā)現(xiàn)迎賓宴飲圖的形式美主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面。其一，空間布局的秩序性與動(dòng)態(tài)感。中軸對(duì)稱、分層敘事的構(gòu)圖方式將主賓、侍從、樂舞等場(chǎng)景有機(jī)整合，既遵循漢代“禮”制規(guī)范，又通過(guò)人物疏密、器物陳設(shè)的錯(cuò)落排列形成視覺節(jié)奏。其二，雕刻技法的寫意與寫實(shí)相交融。人物動(dòng)態(tài)以簡(jiǎn)練線條勾勒，同時(shí)通過(guò)服飾褶皺、器物紋樣的細(xì)節(jié)刻畫強(qiáng)化真實(shí)感。漢代圖像符號(hào)的象征意義和組合規(guī)律，一定程度上體現(xiàn)漢代社會(huì)等級(jí)與文化內(nèi)涵。畫像石迎賓宴飲圖獨(dú)特的形式美也反映了漢代禮儀文化、地域特色，傳達(dá)了當(dāng)時(shí)的審美觀念與精神追求。其獨(dú)特的設(shè)計(jì)美感也對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有借鑒意義。

（二）雕刻技法

漢畫像石從雕刻技法上可分為線刻和浮雕，其中線刻又分為陰線刻、凹面線刻與凸面線刻，浮雕可分為淺浮雕、高浮雕、透雕等5。從整體上看，畫面采用了線刻與淺浮雕的雕刻技法，人物、動(dòng)物、建筑等物品整體外觀上采用淺浮雕的表現(xiàn)技法，細(xì)節(jié)上主要表現(xiàn)為線刻。畫面中既有直線又有曲線。直線用于刻畫建筑的梁柱、車輛的輪軸等，體現(xiàn)建筑和器物的規(guī)整與穩(wěn)定，而曲線則用于描繪人物的服飾、動(dòng)物的身體輪廓等，展現(xiàn)出一種靈動(dòng)和流暢的感覺。在建筑上，樓閣柱子線條的刻畫粗壯且有力，部分柱子上刻有精美的紋飾，如盤繞的云氣紋，為樓閣增添

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