新媒體語境下傳統(tǒng)戲劇類非遺傳承

中圖分類號(hào)：J617 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）20-0131-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為全球文化戰(zhàn)略的重要組成部分。傳統(tǒng)戲劇類非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，承載著民族審美理念與精神價(jià)值，其傳承狀況直接關(guān)系到文化多樣性的存續(xù)。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展深刻改變了文化傳播生態(tài)，新媒體平臺(tái)逐漸成為傳統(tǒng)戲劇傳承的重要陣地。在此背景下，探索新媒體與傳統(tǒng)戲劇非遺的融合路徑，不僅具有理論創(chuàng)新價(jià)值，還具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、新媒體與傳統(tǒng)戲劇非遺融合的必然性

（一）文化傳承的時(shí)代要求

傳統(tǒng)戲劇面臨的傳承困境與新媒體提供的解決方案構(gòu)成了推動(dòng)二者融合的內(nèi)在動(dòng)力。在城市化進(jìn)程加速的今天，傳統(tǒng)戲劇原有的鄉(xiāng)土傳承生態(tài)發(fā)生巨變，師徒相傳、口傳心授的模式難以為繼。中國藝術(shù)研究院的調(diào)查表明，近七成的傳統(tǒng)戲劇非遺項(xiàng)目面臨傳承人斷代風(fēng)險(xiǎn)。而新媒體憑借其跨時(shí)空性、互動(dòng)性、低門檻等特性，能夠有效突破傳統(tǒng)傳承方式的局限。國外某傳統(tǒng)戲劇通過社交平臺(tái)吸引年輕觀眾的做法值得借鑒，其線上觀看量在數(shù)年內(nèi)增長顯著，證明了數(shù)字化傳播能夠?yàn)楣爬纤囆g(shù)注人新活力。

（二）技術(shù)發(fā)展的必然趨勢

一直以來，媒介技術(shù)的演進(jìn)始終與藝術(shù)形式的變革密切相關(guān)，從戲曲唱片到廣播戲曲，再到電視戲曲，每一次媒介革命都拓展了傳統(tǒng)戲劇的傳播維度。當(dāng)前，5G、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（VR）、人工智能（AI）等新技術(shù)為戲劇傳承提供了更豐富的手段。例如，一些國內(nèi)的劇團(tuán)利用VR技術(shù)復(fù)原傳統(tǒng)舞臺(tái)，觀眾通過頭戴設(shè)備可獲得沉浸式觀演體驗(yàn)，這種創(chuàng)新使地方劇種突破了地域限制。技術(shù)賦能不是對(duì)傳統(tǒng)的否定，而是對(duì)表演程式、傳播方式的拓展與補(bǔ)充，形成雙軌并行的傳承格局。

（三）受眾變遷的客觀需求

當(dāng)代受眾特別是年輕群體的媒介使用習(xí)慣發(fā)生了根本性改變。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心報(bào)告顯示，Z世代平均每天使用手機(jī)時(shí)長超過6小時(shí)，短視頻平臺(tái)已成為他們接觸傳統(tǒng)文化的主要渠道。如一些京劇名家在社交平臺(tái)上開設(shè)賬號(hào)，以輕松幽默的方式講解京劇知識(shí)，粉絲量實(shí)現(xiàn)猛增。這種適應(yīng)受眾變化的傳播策略，有效解決了傳統(tǒng)戲劇“曲高和寡”的問題，使古老藝術(shù)以更親切的姿態(tài)走進(jìn)現(xiàn)代生活[]

二、新媒體語境下戲劇觀演場景的范式轉(zhuǎn)型

（一）從物理空間到數(shù)字場域的觀念革新

傳統(tǒng)戲劇觀演場景的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅改變了表演形式，還重塑了戲劇藝術(shù)的本質(zhì)認(rèn)知，常規(guī)劇場的舞臺(tái)布景、演員裝扮或者觀眾座席都是實(shí)在的物件，即物質(zhì)化的客觀存在。而隨著科技的發(fā)展，舞臺(tái)呈現(xiàn)手段轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱勺x符號(hào)體系的框架”，甚至是虛擬化的，制造舞臺(tái)幻覺不再局限于物質(zhì)層面，也可以是非物質(zhì)的。當(dāng)觀眾獲得表演者的表意和信息反饋，即構(gòu)成整個(gè)觀演關(guān)系。

而線下戲劇依托“一桌二椅”的寫意美學(xué)和程式化表演所建構(gòu)的“空間虛擬”，在新媒體語境下進(jìn)化為依托數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)的“虛擬空間”。這種轉(zhuǎn)變不再是簡單的媒介遷移，而是戲劇美學(xué)體系的深層重構(gòu)。日本歌舞伎在保持傳統(tǒng)“花道”設(shè)置的同時(shí)，引入全息投影技術(shù)創(chuàng)造虛擬“第二花道”，既延續(xù)了傳統(tǒng)空間美學(xué)，又拓展了表演維度。

值得注意的是，這種轉(zhuǎn)型深刻改變了觀演關(guān)系中的權(quán)力結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)劇場中，演員作為絕對(duì)主體占據(jù)中心地位，觀眾則處于相對(duì)被動(dòng)的接受狀態(tài)。法國理論家朗西埃指出的這種“權(quán)利結(jié)構(gòu)不平等現(xiàn)象”，在新媒體語境下得到顯著改善。我國戲劇教育家何之安提出的“觀眾參與創(chuàng)造”理論，在數(shù)字空間中獲得了實(shí)踐可能。以京劇《霸王別姬》的數(shù)字化復(fù)排為例，其通過動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)重現(xiàn)梅蘭芳經(jīng)典表演，觀眾可以通過彈幕實(shí)時(shí)交流觀感，甚至可以投票選擇不同表演版本，實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)觀看到主動(dòng)參與的轉(zhuǎn)變。

（二）虛實(shí)相生的新型戲劇生態(tài)構(gòu)建

線上戲劇構(gòu)建的“虛實(shí)共生”生態(tài)，打破了傳統(tǒng)觀演的單向模式，如近幾年的《梁祝》實(shí)踐中，觀眾既可以在劇場觀看實(shí)景演出，又能通過VR設(shè)備進(jìn)人虛擬化蝶場景。這種雙軌模式創(chuàng)造了新型的“技術(shù)化在場”，使觀眾獲得前所未有的參與深度。

日本學(xué)者河竹登志夫提出的“創(chuàng)造性參與”理論，在新媒體環(huán)境下得到充分體現(xiàn)。如國內(nèi)首部線上戲劇《等待戈多》的演出中，觀眾通過彈幕形成的集體評(píng)論成為表演的有機(jī)組成部分。這種互動(dòng)不僅改變了傳統(tǒng)戲劇中基于“模仿反射”的被動(dòng)反饋（觀眾因群體壓力而趨同反應(yīng)），還創(chuàng)造了多元化的參與模式：欣賞式觀看者可以關(guān)閉彈幕專注藝術(shù)體驗(yàn)；伴隨式觀看者在交流中形成虛擬觀演社區(qū)；多內(nèi)容間離觀看者則自由切換不同的關(guān)注點(diǎn)。這些模式共同構(gòu)成了豐富立體的新型戲劇生態(tài)2]。

（三）身體在場的數(shù)字化重構(gòu)

新媒體技術(shù)正在重新定義戲劇表演中的“在場”概念，羅格科普蘭強(qiáng)調(diào)的“建筑和技術(shù)空間層面”的在場性，在數(shù)字時(shí)代呈現(xiàn)全新形態(tài)。從亞里士多德的模仿再現(xiàn)到當(dāng)代的虛擬在場，戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征正在經(jīng)歷深刻變革。這種轉(zhuǎn)變帶來了表演藝術(shù)創(chuàng)新的可能。例如，不同昆曲表演藝術(shù)家塑造的同一角色卻能呈現(xiàn)截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，這種源于身體在場的獨(dú)特性，在數(shù)字化表演中通過動(dòng)作捕捉和AI算法得以延續(xù)和發(fā)展。又如一些知名的藝術(shù)家塑造的多個(gè)經(jīng)典角色，其表演數(shù)據(jù)被數(shù)字化保存后，為年輕演員提供了可分析、可學(xué)習(xí)的珍貴資源，實(shí)現(xiàn)了表演藝術(shù)的代際傳承。

（四）技術(shù)賦能下的傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)代轉(zhuǎn)化

新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)戲劇美學(xué)提供了創(chuàng)新轉(zhuǎn)化路徑，昆曲《牡丹亭》數(shù)字化項(xiàng)目通過AI分析歷代表演數(shù)據(jù)生成的“數(shù)字版杜麗娘”，既保留了程式精髓，又借助觀眾互動(dòng)數(shù)據(jù)不斷優(yōu)化表演細(xì)節(jié)。這種轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)突破：一是打破了傳統(tǒng)“越劇AR”應(yīng)用劇場中審美權(quán)利的單一歸屬，使觀眾從“被啟蒙者”轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐瑒?chuàng)作者；二是通過技術(shù)手段記錄和分析觀眾反饋（如彈幕情感分析、觀看時(shí)長統(tǒng)計(jì)等），為藝術(shù)創(chuàng)新提供數(shù)據(jù)支持。

而上海戲劇學(xué)院的“京劇動(dòng)作數(shù)據(jù)庫”項(xiàng)目更進(jìn)一步，其不僅將傳統(tǒng)身段數(shù)字化存檔，還開發(fā)了觀眾動(dòng)作捕捉系統(tǒng)。觀眾通過學(xué)習(xí)經(jīng)典動(dòng)作參與表演，其動(dòng)作數(shù)據(jù)既用于教學(xué)研究，也反哺創(chuàng)作實(shí)踐。這種雙向互動(dòng)徹底改變了傳統(tǒng)戲劇中單向傳授的模式，構(gòu)建了“表演一學(xué)習(xí)一反饋一創(chuàng)新”的良性循環(huán)。

三、新媒體賦能傳統(tǒng)戲劇非遺的實(shí)踐路徑

（一）數(shù)字化保存與活態(tài)傳承的雙軌并行

新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)戲劇非遺的保存提供了前所未有的可能性。高精度動(dòng)作捕捉、三維掃描、全景拍攝等技術(shù)手段，可以對(duì)傳統(tǒng)戲劇的表演程式、服飾道具、舞臺(tái)美術(shù)等元素進(jìn)行全方位數(shù)字化采集。數(shù)字化保存的意義不僅在于記錄，還在于激活。一些數(shù)字戲劇融合多種技術(shù)，極大提升了多媒體視覺效果，實(shí)現(xiàn)了對(duì)特定環(huán)境的精細(xì)還原，觀眾在觀劇時(shí)更加身臨其境，感受到更多的藝術(shù)細(xì)節(jié)，獲得更深度的沉浸體驗(yàn)。這種創(chuàng)新應(yīng)用使傳統(tǒng)戲劇突破了時(shí)空限制，讓非遺資源“活”起來。

傳統(tǒng)戲劇中的程式化表演蘊(yùn)含著民族審美心理與哲學(xué)觀念，數(shù)字化過程中若過度追求視覺奇觀，可能導(dǎo)致文化符號(hào)的誤讀。因此，數(shù)字化保存要求必須尊重藝術(shù)的本真性，數(shù)字化不是對(duì)傳統(tǒng)的簡單復(fù)制，而是要在保持劇種特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，確保數(shù)字產(chǎn)品準(zhǔn)確傳達(dá)劇種精髓。例如，在某地方劇種的數(shù)字化工程中，通過建立專家評(píng)審機(jī)制，對(duì)數(shù)字模型的動(dòng)作幅度、唱腔韻律等進(jìn)行文化校驗(yàn)，使虛擬角色既符合技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，又保留傳統(tǒng)韻味。

（二）社交化傳播與內(nèi)容創(chuàng)新的有機(jī)融合

新媒體平臺(tái)重構(gòu)了傳統(tǒng)戲劇的傳播邏輯，要求內(nèi)容創(chuàng)作適應(yīng)碎片化、輕量化的傳播特點(diǎn)。如一些川劇變臉?biāo)嚾送ㄟ^短視頻展示變臉絕活，單個(gè)視頻播放量顯著提升，成功吸引了大量年輕觀眾。這種傳播方式打破了傳統(tǒng)戲劇“曲高和寡”的刻板印象，讓古老藝術(shù)以更親民的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。但碎片化傳播也帶來文化解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，如何在有限時(shí)間內(nèi)傳遞完整的文化內(nèi)涵，成為內(nèi)容創(chuàng)新的關(guān)鍵。

內(nèi)容創(chuàng)新需要把握“變與不變”的平衡，如一些豫劇青年團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)唱段與流行音樂混搭，既保留了豫劇的韻味和唱腔特點(diǎn)，又融入了現(xiàn)代音樂元素，在社交媒體上引發(fā)熱烈反響。這種創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)語言的現(xiàn)代表達(dá)。從符號(hào)學(xué)視角看，傳統(tǒng)戲劇中的臉譜、水袖等視覺符號(hào)，經(jīng)短視頻的特寫、慢放處理后，轉(zhuǎn)化為具有傳播力的文化標(biāo)簽；而唱腔旋律與電子音效的融合，則是通過音樂語法的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)文化記憶的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。

社交化傳播還創(chuàng)造了新型的互動(dòng)模式。一些戲劇直播活動(dòng)通過彈幕互動(dòng)實(shí)現(xiàn)觀眾與藝術(shù)家的實(shí)時(shí)交流；還有鼓勵(lì)戲迷上傳自己表演視頻的活動(dòng)，形成了良好的互動(dòng)傳承生態(tài)。這些實(shí)踐表明，新媒體不僅是傳播渠道，還是參與平臺(tái)，能夠有效激發(fā)受眾的創(chuàng)造力和參與熱情。觀眾的實(shí)時(shí)評(píng)論、二創(chuàng)作品共同構(gòu)建起開放的文化討論空間，使傳統(tǒng)戲劇從精英化的藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿駞⑴c的文化實(shí)踐

（三）沉浸式體驗(yàn)與參與式傳承的深度結(jié)合

VR、AR等新技術(shù)為傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)造了全新的體驗(yàn)方式，一些戲曲主題展以虛擬實(shí)境打造奇幻場景，拓展“元宇宙 + 戲劇”新場景，觀眾不僅能夠360度觀賞表演，還能通過數(shù)字技術(shù)化身參與其中，體驗(yàn)戲劇表演的樂趣。這種沉浸式體驗(yàn)大大降低了戲劇的欣賞門檻，讓更多人感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。但沉浸式技術(shù)的應(yīng)用需避免陷入技術(shù)炫技的誤區(qū)，而是要回歸戲劇藝術(shù)的本質(zhì)一一通過虛擬情境喚醒觀眾的情感共鳴。例如，某沉浸式昆曲項(xiàng)目通過腦電波監(jiān)測技術(shù)，實(shí)時(shí)分析觀眾的情緒波動(dòng)，動(dòng)態(tài)調(diào)整場景氛圍，使觀眾在虛擬空間中獲得超越現(xiàn)實(shí)劇場的情感體驗(yàn)。

參與式傳承也打破了傳統(tǒng)的單向傳授模式，一些應(yīng)用將戲劇的學(xué)習(xí)方法通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)，真正做到將傳統(tǒng)藝術(shù)與多媒體信息技術(shù)相結(jié)合，打造專業(yè)化、一站式的戲曲學(xué)習(xí)平臺(tái)。這種互動(dòng)學(xué)習(xí)方式使傳統(tǒng)戲劇的傳承更加直觀、高效。從認(rèn)知科學(xué)角度看，參與式學(xué)習(xí)通過具身認(rèn)知理論，讓學(xué)習(xí)者在虛擬動(dòng)作模仿中建立身體記憶，加速對(duì)程式化表演的理解。同時(shí)，社交平臺(tái)上的學(xué)習(xí)社群形成“分布式認(rèn)知”網(wǎng)絡(luò)，戲迷之間的經(jīng)驗(yàn)分享、相互糾錯(cuò)，構(gòu)建起自主學(xué)習(xí)的生態(tài)系統(tǒng)。

（四）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與生態(tài)構(gòu)建的系統(tǒng)推進(jìn)

新媒體為傳統(tǒng)戲劇非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了新路徑，而產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要構(gòu)建完整的生態(tài)系統(tǒng)，例如，為優(yōu)化劇院線上直播工作，培養(yǎng)兼具專業(yè)功底與網(wǎng)絡(luò)影響力的黃梅戲演員，部分黃梅戲劇院正式啟動(dòng)“培育計(jì)劃”，通過組建特征鮮明的線上直播組合，共同策劃主題豐富的直播互動(dòng)環(huán)節(jié)，一方面利用抖音直播渠道開展創(chuàng)新傳播，培育復(fù)合型人才；另一方面踐行產(chǎn)教融合，優(yōu)化人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)培訓(xùn)青年演員的新媒體運(yùn)營能力。在推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，必須堅(jiān)守文化底線，不能犧牲藝術(shù)品質(zhì)，而是要找到經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值的平衡點(diǎn)。

（五）線下筑基與線上拓展的雙向探索

就目前發(fā)展而言，全數(shù)字化演繹顯然難以突破觀眾物理劇場的觀演習(xí)慣，其不僅無法將全數(shù)字化演出與實(shí)體演出進(jìn)行較好的串聯(lián)，還破壞了身體感知所承載的表演本質(zhì)。所以，戲劇演出數(shù)字化必然要借助線下演出的載體，在此基礎(chǔ)上幫助演員、觀眾逐步過渡至線上數(shù)字演藝的發(fā)展。

處于社交媒體時(shí)代的數(shù)字劇場，面對(duì)新形勢帶來的社會(huì)生活沖擊，需要其在變革中不斷進(jìn)行思考，嘗試剝離物理空間的“在場”轉(zhuǎn)向屏端的“在線”，再憑借技術(shù)突破與發(fā)展，進(jìn)一步反哺藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容，與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行多形式適配性接口實(shí)驗(yàn)，呈現(xiàn)演出表達(dá)的新語境。

四、結(jié)束語

在數(shù)字科技迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，新的技術(shù)促使一系列新興媒體應(yīng)運(yùn)而生。新媒體在該技術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用不僅改變傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，還在逐步改變?nèi)藗兊膶徝烙^念和藝術(shù)欣賞品位。隨著新媒體技術(shù)的不斷完善和創(chuàng)新，其與戲劇舞臺(tái)的融合方面將會(huì)更加具有實(shí)用性和多樣性，新媒體為傳統(tǒng)戲劇類非遺傳承開辟了嶄新路徑，但技術(shù)只是手段，傳承才是目的。未來傳統(tǒng)戲劇類非遺傳承的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持“內(nèi)容為本、技術(shù)為用”原則，在保持藝術(shù)本真性的前提下探索多元化傳播。隨著元宇宙、AI等新技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)戲劇有望在虛擬與現(xiàn)實(shí)交融中獲得更豐富的表達(dá)空間。更重要的是，新媒體傳承應(yīng)與學(xué)校教育、社區(qū)活動(dòng)等傳統(tǒng)方式形成互補(bǔ)，構(gòu)建全方位的保護(hù)體系。只有讓傳統(tǒng)戲劇真正融入當(dāng)代生活，才能實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供范例。

新媒體語境下的傳統(tǒng)戲劇非遺傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要傳承人、研究者、技術(shù)專家和廣大受眾的共同努力。在數(shù)字化浪潮中，我們既要擁抱技術(shù)創(chuàng)新，又要守護(hù)文化根脈，使傳統(tǒng)戲劇這一文化瑰寶在新時(shí)代綻放更加絢麗的光彩。

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（責(zé)任編輯：胡軼凡）