閬中絲毯美學(xué)價(jià)值及傳承路徑

中圖分類號(hào)：TS106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào):2096-7357（2025）20-0140-03

在中華傳統(tǒng)手工藝的璀璨星河中，閬中絲毯以別具一格的藝術(shù)韻味和深厚綿長的文化底蘊(yùn)脫穎而出，成為非遺領(lǐng)域中不容忽視的瑰寶。它不僅是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)匠心的生動(dòng)體現(xiàn)，更是一部鐫刻著歷史記憶的活態(tài)史書，承載著無可估量的文化價(jià)值。追溯往昔，在古絲綢之路貿(mào)易往來最為繁榮的時(shí)期，閬中絲毯便已萌芽，歷經(jīng)數(shù)百年歲月打磨與技藝傳承，逐漸形成了融合地方特色與民族風(fēng)情的獨(dú)特工藝體系。但時(shí)代浪潮奔涌向前，工業(yè)化生產(chǎn)的普及和消費(fèi)市場的快速轉(zhuǎn)型，讓閬中絲毯的傳承與發(fā)展舉步維艱。如今，掌握傳統(tǒng)制作技藝的匠人逐年減少，年輕一代鮮有愿意投身其中，技藝傳承出現(xiàn)斷層危機(jī)；同時(shí)，市場需求的變遷，也使得這項(xiàng)古老工藝在新時(shí)代的發(fā)展道路荊棘密布。正因如此，深入研究闐中絲毯的美學(xué)價(jià)值，探索適合它的傳承策略，對(duì)挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、推動(dòng)非遺文化創(chuàng)新發(fā)展而言，具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

一、研究意義

（一）學(xué)術(shù)研究價(jià)值

閬中絲毯制作工藝涵蓋獨(dú)特的編織技法、染色配方與圖案設(shè)計(jì)體系，其技藝傳承中的文化密碼與技術(shù)邏輯為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究提供了典型案例。解構(gòu)其美學(xué)價(jià)值構(gòu)成要素并結(jié)合跨學(xué)科理論框架分析，可填補(bǔ)傳統(tǒng)手工藝美學(xué)研究空白、完善非遺保護(hù)理論體系。本研究采用的多學(xué)科融合方法為同類傳統(tǒng)技藝研究提供了可借鑒的范式，推動(dòng)

非遺研究深人發(fā)展。

（二）文化內(nèi)涵深化

閬中絲毯的圖案紋樣、色彩運(yùn)用和工藝細(xì)節(jié)承載了特定歷史時(shí)期的文化記憶，如常見的“福祿壽喜”“龍鳳呈祥”等圖案，是傳統(tǒng)吉祥文化的具象表達(dá)，反映了地域民俗信仰與社會(huì)審美觀念的演變。系統(tǒng)梳理絲毯制作技藝的發(fā)展脈絡(luò)，從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)視角解析其文化符號(hào)意義，能深化對(duì)閬中地域文化及中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，為文化傳承提供理論支撐。

（三）產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)

在文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的背景下，閬中絲毯的美學(xué)價(jià)值具有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的潛力。提煉其藝術(shù)元素開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、打造文化體驗(yàn)項(xiàng)目，可形成具有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈。研究成果能為當(dāng)?shù)卣c企業(yè)提供產(chǎn)業(yè)規(guī)劃建議，推動(dòng)文化資源向經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同共進(jìn)。

二、閬中絲毯的美學(xué)價(jià)值解析

（一）工藝美學(xué)：技術(shù)至美的物質(zhì)呈現(xiàn)

閬中絲毯的工藝美學(xué)，是手工藝人長期實(shí)踐積累的技術(shù)智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了對(duì)材料、工具、技藝的極致追求。閬中絲毯圖案精美、顏色淡雅、質(zhì)地細(xì)密，毯身柔軟挺實(shí)，具有不變形、不褪色、防蟲防水等諸多優(yōu)點(diǎn)。特別是它利用蠶絲的光澤和織造時(shí)的統(tǒng)一方向性，使絲毯在不同角度呈現(xiàn)不同的色彩和光澤變化，光彩四溢，十分夢幻。加之其用料講究，工藝繁復(fù)，具有極高的藝術(shù)美感和工藝水平，代表了絲毯編織的最高成就，長期以來都是達(dá)官貴人的專享奢侈品，民間多有收藏和傳世1。這種技術(shù)至美，不僅賦予了閬中絲毯獨(dú)特的視覺與觸覺體驗(yàn)，更成為巴蜀文化精神的物質(zhì)載體。

（二）編織流程的復(fù)雜性

閬中絲毯完整地傳承了地毯初始階段的原始編織方法，絲毯以光亮柔滑的蠶絲、絹絲及棉紗羊毛為主要原料，捻度適中，條股均勻，經(jīng)過制線、染色、脫水、設(shè)計(jì)、放稿、掛經(jīng)、編織、平毛、整理等工序制作而成。閬中絲毯極具特色的手工打結(jié)技藝，使得每平方米打結(jié)點(diǎn)達(dá)100萬個(gè)。同時(shí)，織造者不點(diǎn)繪坐標(biāo)，僅觀察原圖就能進(jìn)行的“織活圖”工藝，看似隨意實(shí)則尺寸嚴(yán)謹(jǐn)2。閬中絲毯編織歷經(jīng)設(shè)計(jì)圖案、染色、絡(luò)經(jīng)、打結(jié)、平毛、剪花、整修等工序，核心技藝打結(jié)靠手工完成，手工藝人將絲線繞指成精巧結(jié)扣固定于經(jīng)線，每平方英寸絲毯打結(jié)數(shù)高達(dá)3600個(gè)。如此高的工藝要求造就了其細(xì)膩立體的視覺效果，編織時(shí)還需不斷調(diào)整經(jīng)緯線張力以保障絲毯的平整度與密度。

（三）圖案美學(xué)的象征性和秩序性

閬中絲毯紋樣體系包含“明暗紋”與“隱形紋”雙重編碼，明紋由巴蜀圖語、祥禽瑞獸、花卉植物等構(gòu)成顯性符號(hào)系統(tǒng)。如“五蝠捧壽”以五只蝙蝠環(huán)繞“壽”字表達(dá)“五福臨門、福壽雙全”之意，這些紋樣兼具裝飾性與豐富的文化內(nèi)涵、象征意義，展現(xiàn)了巴蜀地區(qū)人民對(duì)美好生活的向往與追求。閬中絲毯圖案布局遵循對(duì)稱平衡原則，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美，手工藝人通過精心排列組合紋樣賦予絲毯和諧統(tǒng)一的美感。其布局還兼顧實(shí)際使用功能，作地毯時(shí)圖案中心常設(shè)于幾何中心以引導(dǎo)視覺焦點(diǎn)，作壁毯時(shí)則依據(jù)墻面大小形狀調(diào)整圖案。

（四）色彩美學(xué)：地方知識(shí)的感性呈現(xiàn)

閬中絲毯的色彩搭配講究和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的色彩審美觀念。手工藝人通過對(duì)色彩的精心調(diào)配和組合，使得絲毯在視覺上呈現(xiàn)出既豐富又統(tǒng)一的美感。他們善于運(yùn)用對(duì)比色、鄰近色、互補(bǔ)色等色彩搭配方法，創(chuàng)造出層次分明、過渡自然的色彩效果。同時(shí)，他們還注重色彩與圖案、材質(zhì)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使得絲毯在整體上呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的美感。雖然色彩本身是沒有生命的，但是當(dāng)它與人的情感和意識(shí)活動(dòng)相聯(lián)系的時(shí)候，人們會(huì)賦予色彩豐富的含義。顏色成為表現(xiàn)人的理想、心理活動(dòng)、愿望等的一種特殊語言與符號(hào)象征[]

三、閬中絲毯傳承現(xiàn)狀與困境分析

（一）傳承現(xiàn)狀調(diào)研

通過對(duì)閬中當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn)，目前閬中絲毯的傳承主體主要集中在少數(shù)老藝人及小型家族作坊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，掌握完整絲毯制作技藝的傳承人不足20人，且年齡普遍在60歲以上。生產(chǎn)模式以小規(guī)模手工制作為主，年產(chǎn)量較低，市場銷售渠道主要依賴旅游紀(jì)念品市場與傳統(tǒng)工藝品展會(huì)。閬中絲毯如何在現(xiàn)代化的生活中找到自己的一席之地？如何從非必需的裝飾世界中走出自己的風(fēng)采？如果僅靠非遺招牌和政府保駕護(hù)航，閬中絲毯不能自已走出一條路子來，那么閬中絲毯仍舊面臨著生死存亡的大問題。為了適應(yīng)時(shí)代的價(jià)值觀和生活方式，它需要開辟新的道路，創(chuàng)造現(xiàn)代生活中的需求

（二）傳承困境解析

1．技藝傳承斷層

現(xiàn)代社會(huì)多元化的職業(yè)選擇與生活方式，使年輕一代對(duì)傳統(tǒng)手工藝的興趣逐漸降低。閬中手工打結(jié)絲毯從業(yè)者逐漸流失與衰退的重要原因，是產(chǎn)品的生產(chǎn)效率低下。由于主要是手工編織，每天能夠完成的編織面積非常小，而從業(yè)者每天的收人也并不高。除了少量對(duì)手工絲毯懷著深厚情感并且具備熟練技能的四五十歲中年婦女還在堅(jiān)持從事絲毯編織外，這項(xiàng)技藝對(duì)于年輕人而言顯然是缺乏吸引力5。此外，傳統(tǒng)師徒傳承模式缺乏系統(tǒng)性教學(xué)體系，技藝傳授多依賴口傳心授，難以適應(yīng)現(xiàn)代教育需求，加劇了傳承斷層問題。

2．市場需求萎縮

如今的市面上，機(jī)器織出來的地毯又便宜又好賣，大部分都靠著低成本、快產(chǎn)出的優(yōu)勢，幾乎占據(jù)了整個(gè)市場。相比之下，閬中絲毯的日子就不好過了，生存空間被擠壓得越來越小。而且現(xiàn)在人們的生活和審美都發(fā)生了變化，不再像過去那樣看重傳統(tǒng)絲毯的實(shí)用功能。然而閬中絲毯走的是高端藝術(shù)路線，了解其價(jià)值的人不多，很多人根本不了解這門老手藝的價(jià)值，這也是導(dǎo)致絲毯銷路特別窄的主要原因之一。

3.創(chuàng)新能力不足

現(xiàn)在我們走進(jìn)閬中絲毯的工坊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從設(shè)計(jì)到編織，大多數(shù)還沿用著老一套。匠人守著祖輩傳下來的圖案和技法，但是很少結(jié)合當(dāng)下流行的設(shè)計(jì)理念，也不太運(yùn)用新技術(shù)，無法滿足現(xiàn)代人對(duì)家居用品多功能、個(gè)性化的需求。再看經(jīng)營方面，不少企業(yè)和傳承人只把心思放在制作毯子上，不太注重品牌打造和市場推廣。既沒有響亮的品牌讓人記住，也不懂得如何將絲毯推廣到更遠(yuǎn)的地方。這樣一來，閬中絲毯的名氣和銷路都難以打開，產(chǎn)業(yè)想要做大做強(qiáng)也就困難了。

四、閬中絲毯傳承路徑探索

（一）構(gòu)建宣傳教育體系

要讓閬中絲毯被更多人認(rèn)識(shí)，新媒體平臺(tái)是重要渠道。

可在抖音、微信公眾號(hào)、微博等平臺(tái)發(fā)布圖文視頻，通過鏡頭記錄匠人從選蠶絲、染線到編織的全過程，生動(dòng)展示絲毯制作的每個(gè)細(xì)節(jié)，并講述這門手藝背后的故事及其獨(dú)特美學(xué)價(jià)值。同時(shí)可與學(xué)校合作，在校園開設(shè)相關(guān)課程體驗(yàn)活動(dòng)。

線下可舉辦非遺文化展覽，在展廳陳列精美絲毯作品，設(shè)置編織體驗(yàn)區(qū)讓游客親手嘗試打結(jié)、穿線等工藝。這種互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)芗由罟妼?duì)傳統(tǒng)工藝的情感認(rèn)同。還可與周邊景區(qū)合作開發(fā)絲毯主題旅游線路，讓游客既能欣賞絲毯展覽、聆聽老師傅講述編織故事，又能動(dòng)手制作專屬絲毯紀(jì)念品，在旅游過程中感受傳統(tǒng)工藝的魅力。

（二）創(chuàng)新技藝傳承模式

建議建設(shè)完善的傳承人培訓(xùn)機(jī)制，由政府與行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合制定傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)與培養(yǎng)計(jì)劃，設(shè)立專項(xiàng)基金支持傳承人開展收徒授藝、技藝研究等活動(dòng)。建立“老藝人 .+ 專業(yè)教師 年輕學(xué)徒”的傳承團(tuán)隊(duì)，通過老藝人示范、專業(yè)教師理論指導(dǎo)、年輕學(xué)徒實(shí)踐操作相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)技藝的有效傳承。

（三）拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合路徑

1．產(chǎn)品功能創(chuàng)新

當(dāng)前，傳統(tǒng)工藝融入創(chuàng)意時(shí)尚、旅游服務(wù)、藝術(shù)品收藏等各領(lǐng)域，手藝定制、手藝體驗(yàn)、手藝收藏成為一種新的生活與消費(fèi)趨勢，拓展傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)意發(fā)展思路，不斷融人新材料、新工藝、新需求來創(chuàng)意生活，并使越來越多的手工藝元素應(yīng)用到家居生活、公共藝術(shù)以及形形色色的日用產(chǎn)品中，是發(fā)展需要。工藝設(shè)計(jì)是其靈魂和根基，更多的人也將從中找到文化的共鳴并邁人工藝的復(fù)興之路。建議結(jié)合現(xiàn)代生活需求，開發(fā)兼具實(shí)用性與藝術(shù)性的絲毯衍生產(chǎn)品，如裝飾畫、抱枕、屏風(fēng)等，并將絲毯元素融入家居軟裝、服裝服飾等領(lǐng)域，拓展產(chǎn)品應(yīng)用場景。

2．設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)新

要推動(dòng)閬中絲毯走向更大市場，需促進(jìn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合。可邀請國內(nèi)外設(shè)計(jì)師與當(dāng)?shù)貍鞒腥斯餐瑒?chuàng)作，將國際設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)紋樣、技法相結(jié)合。例如，對(duì)傳統(tǒng)龍鳳、花鳥圖案進(jìn)行簡約化處理，保留精髓輪廓線條；選用灰粉、霧藍(lán)等低飽和度色彩搭配，既保留傳統(tǒng)韻味又體現(xiàn)現(xiàn)代審美格調(diào)。

（四）完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展支持體系

1．政策扶持引導(dǎo)

閬中絲毯發(fā)展離不開政府的大力扶持。應(yīng)為絲毯產(chǎn)業(yè)制定專項(xiàng)優(yōu)惠政策，通過稅收減免減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，使其能夠?qū)⒏噘Y金投入新產(chǎn)品研發(fā)和工藝升級(jí)；提供適宜的生產(chǎn)場地并給予租金優(yōu)惠，降低企業(yè)運(yùn)營成本；設(shè)立專項(xiàng)創(chuàng)新補(bǔ)貼，鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。此外，可建設(shè)非遺產(chǎn)業(yè)園區(qū)，集聚絲毯生產(chǎn)、研發(fā)、銷售等各環(huán)節(jié)企業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。園區(qū)將方便生產(chǎn)企業(yè)與研發(fā)團(tuán)隊(duì)合作，及時(shí)應(yīng)用新技術(shù)新工藝；同時(shí)為銷售企業(yè)提供展示平臺(tái)，拓寬銷售渠道，形成產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)。

2．品牌建設(shè)推廣

想讓閬中絲毯在市場上站穩(wěn)腳跟，企業(yè)需要把自家品牌好好“打磨”一番。結(jié)合自身優(yōu)勢和發(fā)展方向，研究出一套專屬的品牌發(fā)展戰(zhàn)略。其實(shí)閬中絲毯藏著不少“寶藏”故事，從大巴山的自然風(fēng)光到嘉陵江畔的人文風(fēng)情，都是獨(dú)一無二的文化密碼。企業(yè)不妨深挖這些特色，把絲毯背后的地域風(fēng)情、歷史淵源融入品牌，打造出既有地方韻味又有文化深度的品牌形象，讓人一提起闐中絲毯，就能聯(lián)想到那份獨(dú)特的匠心與傳承。有了好品牌，還得想辦法讓更多人知道。企業(yè)可以多去參加國內(nèi)外的展會(huì)，現(xiàn)場演示編織技藝，讓大家直觀感受傳統(tǒng)手工藝的魅力。

五、結(jié)束語

閬中絲毯作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與民間精湛技藝完美融合，具有不可替代的歷史文化價(jià)值。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)，需要采取多項(xiàng)措施推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展：通過多樣化宣傳平臺(tái)和教育活動(dòng)，讓更多人認(rèn)識(shí)絲毯藝術(shù)價(jià)值；創(chuàng)新傳承方式吸引年輕人參與；融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念滿足當(dāng)代審美需求；完善產(chǎn)業(yè)政策支持行業(yè)發(fā)展。未來還需加強(qiáng)跨學(xué)科研究，促進(jìn)學(xué)術(shù)界、產(chǎn)業(yè)界和研究機(jī)構(gòu)深度合作，探索非遺保護(hù)與現(xiàn)代社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新模式，推動(dòng)閬中絲毯從傳統(tǒng)傳承向創(chuàng)新發(fā)展轉(zhuǎn)變。這些探索也將為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供有益借鑒，助力更多傳統(tǒng)技藝在新時(shí)代煥發(fā)光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]本刊通訊員.閬中銀河地毯 —東方軟浮雕中國閬中造[J].四川勞動(dòng)保障，2019，(12):60-61.

[2]郭金，莫?jiǎng)?非遺傳承視角下閬中絲毯元素在主題餐飲空間的設(shè)計(jì)探析[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2023，3（19)：196-198.

[3]呂佳麗，王志平.平面設(shè)計(jì)中的色彩美學(xué)[J].藝術(shù)科技，2012，25(04):60.

[4]林雪麗.基于兒童美育視角的閬中絲毯工藝傳承與發(fā)展研究[D].四川美術(shù)學(xué)院，2023.

[5]唐霖.閬中手工打結(jié)絲毯技藝的傳承人保護(hù)探議[J].戲劇之家，2016，(21):272.

[6]潘魯生.保護(hù)·傳承·創(chuàng)新·衍生—傳統(tǒng)工藝保護(hù)與發(fā)展路徑[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2018，（02）：46-52.

[7]梁鳳娟.中國古代造物觀對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的啟示[J].天工，2024，(34):55-57.

（責(zé)任編輯：胡軼凡）