不止書(shū)法：被淡化的詩(shī)歌空間

【導(dǎo)讀】顏真卿以書(shū)法成就著稱(chēng)，但其詩(shī)歌同樣具有研究?jī)r(jià)值。顏真卿的文學(xué)創(chuàng)作受家族影響，不從流俗。其詩(shī)歌創(chuàng)作善于寄情于景，通過(guò)描繪山水景觀，展現(xiàn)情理和哲思，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。他的作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還反映了時(shí)代特征和文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。

“善正、草書(shū)，筆力遒婉，世寶傳之”是《全唐詩(shī)》對(duì)顏真卿的評(píng)價(jià)。顏真卿在歷史上少以詩(shī)文名世，后世也少有人專(zhuān)論其詩(shī)文，更鮮于研究其文學(xué)特色和文學(xué)理念。《全唐詩(shī)》詳細(xì)記載了顏真卿的政治起伏，記錄了其部分詩(shī)歌作品，為相關(guān)研究提供了參考。

一、淵源：起落中的詩(shī)畫(huà)山河

顏真卿的文學(xué)創(chuàng)作深受家族傳統(tǒng)影響。顏氏家族以顏回為先祖，家學(xué)淵源深厚，尤其注重經(jīng)學(xué)與禮學(xué)傳承。二十五歲的顏真卿便以甲科舉進(jìn)士第，在仕途嶄露頭角。他復(fù)雜跌宕的政治生涯也為文學(xué)創(chuàng)作注人了獨(dú)特的生活體驗(yàn)與情感內(nèi)涵。“吾家世文章，最甚為典正，不從流俗”是顏氏家族的一貫文風(fēng)。顏真卿的作品呈現(xiàn)出鮮明的用典特色，擅以古事入詩(shī)。在家族文化的熏陶與個(gè)人際遇的沉浮中，顏真卿最終繪就了獨(dú)屬于自己的詩(shī)畫(huà)山河。

顏真卿的仕途曲折，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。這種輾轉(zhuǎn)南北的任職生涯，不僅為他積累了豐富的人生閱歷和情感體驗(yàn)，更賦予其詩(shī)歌創(chuàng)作獨(dú)特的詩(shī)性與詩(shī)情。在安史之亂期間，他身處戰(zhàn)場(chǎng)前線，這段戎馬生涯催生了許多以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)作，如《贈(zèng)裴將軍》中“劍舞若游電，隨風(fēng)縈且回”的描寫(xiě)，筆法雄奇，氣勢(shì)開(kāi)闊，盡顯豪情。然而，盡管立下戰(zhàn)功，顏真卿的仕途并未因此而一帆風(fēng)順。顏真卿在數(shù)年間歷經(jīng)多次官職調(diào)動(dòng)，輾轉(zhuǎn)各地。他本欲在仕途上施展抱負(fù)，卻屢遭權(quán)臣阻撓，意見(jiàn)被排斥，建議被駁回，政治理想不斷被現(xiàn)實(shí)消磨。然而，正是這種跌宕的任宦經(jīng)歷，為他的詩(shī)歌創(chuàng)作注入了有別于傳統(tǒng)的獨(dú)特韻味一從鐵馬沙場(chǎng)的豪邁到錦繡山水的閑適，從壯志凌云的激昂到舒緩浪漫的柔情，其詩(shī)作既充滿(mǎn)情懷又不失現(xiàn)實(shí)根基，在悲愴中仍見(jiàn)生活意趣。

二、逸趣：寄情于景的超然物外

顏真卿寄情于景的創(chuàng)作手法，并非文化符號(hào)與個(gè)人情感的簡(jiǎn)單疊加。在他筆下，景物承載著豐富而深刻的心靈體驗(yàn)。仕途的起伏塑造了他獨(dú)特的詩(shī)文風(fēng)格，促使他不斷尋求能夠安頓心靈的精神家園。在因官職調(diào)動(dòng)而輾轉(zhuǎn)各地的歲月里，顏真卿選擇將無(wú)處安放的心靈寄托于山水之間，以自然之樂(lè)化解仕途之苦，在山水與詩(shī)歌中構(gòu)筑起獨(dú)特的精神棲居。以景抒情本是歷代詩(shī)人常用手法，但顏詩(shī)中的山水描寫(xiě)絕非簡(jiǎn)單的即景抒懷。《登平望橋下作》中“近山猶仿佛，遠(yuǎn)水忽微明”的描繪，既展現(xiàn)了水天一色的橋上風(fēng)光，又蘊(yùn)含著深邃的哲思。這種由心而發(fā)的平淡之語(yǔ)，在有限的詩(shī)行間道出了遠(yuǎn)望時(shí)的豁達(dá)心境與思辨理趣。在山水寄情之外，道家超然物外的思想與禪宗意趣為顏真卿提供了另一處精神棲息之所。盡管顏氏家族以儒家禮教傳家，但其詩(shī)作中仍可尋得道釋思想的痕跡。《詠陶淵明》中“興逐孤云外，心隨還鳥(niǎo)泯”的吟詠，流露出深切的歸隱之思，展現(xiàn)了對(duì)逍遙自在的出世生活的向往；而《使過(guò)瑤臺(tái)寺有懷圓寂上人》里“一心唯趣禪”一句，鮮明地體現(xiàn)了其對(duì)佛禪思想的認(rèn)同。從山水意境到禪理哲思，顏真卿的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了情景交融，將心靈感悟與現(xiàn)實(shí)之思交織成哲理之美。

三、文之理致：求其適中的文質(zhì)統(tǒng)一

關(guān)于“文”與“質(zhì)”關(guān)系的探討，始終貫穿于中國(guó)古代文論發(fā)展的全過(guò)程，成為歷代文學(xué)家與理論家無(wú)法回避的核心命題。在唐代文壇，顏真卿堪稱(chēng)文質(zhì)統(tǒng)一論的典型代表。他秉承孔子的文質(zhì)觀，在評(píng)價(jià)歷代文學(xué)時(shí)指出“漢魏以還，雅道微缺；梁陳斯降，宮體聿興”的流弊，主張結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)挽救“質(zhì)”的缺失，追求文質(zhì)并重，求其適中。隋朝時(shí)期，為改革深受南朝影響的綺麗文風(fēng)，統(tǒng)治者大力提倡質(zhì)樸文風(fēng)，文學(xué)創(chuàng)作被要求與政治事務(wù)相結(jié)合，文學(xué)作品在很大程度上成為實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的工具。這一時(shí)期的文學(xué)家強(qiáng)調(diào)要發(fā)展文學(xué)的教化功能和實(shí)用價(jià)值，詩(shī)歌的審美功能則相對(duì)被弱化。這種文質(zhì)觀在初唐文學(xué)發(fā)展中仍被普遍接受。隨著時(shí)代變遷，不同時(shí)期的文質(zhì)關(guān)系也在不斷發(fā)展變化，關(guān)于“文”與“質(zhì)”孰輕孰重的爭(zhēng)論從未停止。

在文質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，顏真卿既受到顏氏家訓(xùn)的熏陶，又受時(shí)代環(huán)境影響，其文學(xué)觀念與當(dāng)時(shí)盛行的兩種對(duì)立思潮都有所不同。他試圖在文質(zhì)關(guān)系中尋找平衡點(diǎn)，追求文質(zhì)統(tǒng)一的理想境界。顏真卿所倡導(dǎo)的文質(zhì)統(tǒng)一觀，可以視為對(duì)“以文復(fù)古”理念的延續(xù)，但他本人并非典型的復(fù)古派文人，特別是在實(shí)際創(chuàng)作中。這種現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展中復(fù)古思潮的不徹底性，進(jìn)而導(dǎo)致文質(zhì)關(guān)系的不穩(wěn)定，使文質(zhì)統(tǒng)一難以真正實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)，這種追求文質(zhì)平衡的觀點(diǎn)并未引起足夠重視。文學(xué)發(fā)展需要持續(xù)推進(jìn)，關(guān)于文質(zhì)關(guān)系的探討，不僅限于文學(xué)文本和創(chuàng)作意旨等純文學(xué)層面，更廣泛滲透到文化與政治領(lǐng)域。不同歷史階段形成的文質(zhì)理論深刻影響著相應(yīng)時(shí)期作家的創(chuàng)作實(shí)踐與風(fēng)格特征，而文質(zhì)論本身也非一成不變，而是隨著時(shí)代變遷而動(dòng)態(tài)演進(jìn)。文質(zhì)論雖然存在固有的局限性，但它對(duì)創(chuàng)作方向具有引導(dǎo)作用，有助于在文學(xué)創(chuàng)新中發(fā)掘文本背后多元的文學(xué)意趣，從而更充分地展現(xiàn)文學(xué)作品的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

顏真卿的書(shū)法作品展現(xiàn)了其廣為人知的書(shū)法藝術(shù)魅力，他的詩(shī)文也在持續(xù)精進(jìn)的過(guò)程中，始終追求著文字形式與文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的雙向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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