從獨白式教學走向對話式教學

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A文章編號：2097-1737（2025）21-0022-03

政治認同在當代中國政治建設和社會發展中具有重要意義。隨著市場化進程的深入，全球化和信息化程度日益提高，中國社會步入更加開放的時代，文化價值觀念日趨多樣化。人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，思維方式從過去單向、僵化的一維模式轉向多向、彈性的多維模式，價值觀念由一元化走向多樣化[1]。強調個體獨特性、個體權利、個體主體性、個體之間的差異成為這一時期的話題。對此，作為高中思想政治學科核心素養之一的政治認同教育顯得尤為重要。當下，教師必須從“獨白式教學”轉向“對話式教學”模式，以更好實現政治認同教育目標，培養學生的公民意識和政治素養。

一、對“獨白式教學”的反思

新課改背景下，高中思想政治課堂教學已發生巨大變革。然而，部分學校的課堂教學仍沿襲傳統思想政治教育模式，這一問題在政治認同教育方面表現尤為突出。教師通常將學生視為被動接受者，在教學過程中過分強調知識傳授、價值觀灌輸以及教學語言的規范性，反復說教，忽視了學生在教學活動中的主體性和創造性，忽略了學生的現實生活及需求，未能有效激發學生參與政治課堂教學活動的內在動力。這種教學方式就是“獨白式教學”。

筆者認為，“獨白式教學”在思想政治課堂教學中的應用問題可總結為以下幾點。

第一，“獨白式教學”存在教育內容虛空的問題。從本質上說，思想政治教育源于生活，源于現實，是經過時代沉淀、凝聚的社會產物[2]。“獨白式教學”在思想政治課堂教學中的應用，往往導致教育內容脫離現實、遠離生活，使教學變為僵化的說教和單純的知識灌輸。這種教學方式容易使學生陷入有知識卻缺乏文化素養、有欲望卻不懂規則、有短期目標卻無遠大理想、有想法卻缺乏深刻思想的困境，使教育內容成為虛空之物，僅停留在知識的簡單記憶層面，導致學生對政治學習望而卻步。

第二，“獨白式教學”存在教育形式單一的問題。在“獨白式教學”課堂上，教師講、學生聽是課堂教學的基本模式。課堂變成了教師獨自表演的舞臺，教師與學生之間的關系不再是平等的主體間對話的雙向關系，而是教授與接受的單向傳輸關系。這種“獨白式教學”課堂限制了學生的思維空間，阻礙了師生間的積極對話和有效互動，極大地降低了思想政治課堂教學的有效性。原本應充滿生機與趣味的學習過程，變得枯燥乏味甚至令人厭煩，原本充滿求知欲和好奇心的學生，也變成了被動的知識容器。這正是學生普遍抵制“灌輸式”教學的根本原因。在21世紀的今天，即便新課改和新高考改革在不斷推進，高中思想政治課堂上的這種教學模式卻依然存在。因此，教師精心設計的案例及案例中倡導的主流價值觀，未能有效促進學生政治認同的形成，學生往往以沉默應對教師的價值觀教育。

第三，“獨白式教學”存在教育目標移位的問題。“獨白式教學”在高中政治認同教育中的使用會導致課程目標表面達成的現象。具體表現為：學生雖能通過考試甚至取得高分，但未形成政治認同這一思想政治學科核心素養。表面上看教學任務似乎已經完成，實則課程目標遠未達成。這種現象導致“高分低能”學生出現，他們分析和解決實際問題的能力仍處于較低水平。

二、“對話式教學”在政治認同教育中的意義

思想政治學科核心素養旨在增強學生的政治認同、培養學生的理性精神、提高學生的法治意識、促進學生的公共參與[3。而對話是一種“物質生產水平下的人類交往實踐，一種平等的、高效率的、共享的、開放的、互動的、民主的、創造性的、持續的生活方式”。將這種對話的生活方式延伸至高中思想政治教學活動中，對于政治認同教育具有重要意義。筆者認為，“對話式教學”在政治認同教育中的意義主要體現在以下兩個方面。

一方面，強調政治認同教育中的學生主體性。思想政治學科的教育價值，就是“思想政治教育主體在思想政治教育實踐和認識活動中建立起來的，主體通過創造性的勞動作用于教育對象，以促使對象主體的需要被滿足”。“對話式教學”在政治認同教育中的特殊性主要體現在，它不像一般意義的僅表現為對主體的滿足，還延伸至主體所從事的各種社會實踐活動。對此，我們可以認為“對話式教學”在政治認同教育中的意義是其不是一種單向的政治思想方面的價值灌輸，而是注重促進師生雙方積極參與思想交流、發揮學生主體性，以實現政治認同教育價值的最大化的過程。

另一方面，增強學生在政治認同教育中的民主性。“對話式教學”致力于師生、生生之間的相互理解、相互合作。在此過程中，對話不僅能提升學生思考現實問題、組織語言、解決矛盾等方面的能力，還能增強學生的政治認同。“對話式教學”在政治認同教育中的價值在于對人的社會意義的思考和探究，它能夠指導學生正確認識人的社會生活和政治活動的真正意義，培養學生的公民意識和政治素養。教師在政治認同教育教學實踐中從“獨白式教學”走向“對話式教學”，既順應了時代發展的要求，也是以“以生為本”為理念的課堂教學改革的必然趨勢。

三、走向“對話式教學”的策略探討

（一）樹立并強化“對話式”教學思想

要想樹立并強化“對話式”的教學思想，先要樹立“以生為本”的教育理念。學生作為有獨立思想人格的個體，其有思想、話語權以及與教育者交流的欲望。因此，教師在開展教學時應面向學生，關注學生的成長，發展學生的個性[4。思想政治課堂作為促進學生發展的出發點和落腳點，理應成為學生自主、合作、探究學習的主陣地，使每個學生都能在政治學習中積極主動進入豐富多彩的思想天地，感受政治的魅力，享受政治學習的樂趣，體驗社會生活，發展自己的個性，完善獨立的人格，提高公民素質和政治素養。“對話式教學”更加注重思想政治課堂教學過程中的師生平等性。

例如，在“人民民主專政的本質：人民當家作主”的教學中，教師可設計開放性問題“請你列舉印象最深刻的政府為人民辦的案例，并分析政府做這些事的意義”，小組合作探究， 6～7 人一組，時間為 3～5 分鐘。學生會結合生活體驗談及以下幾方面：河水治理取得一定成效、醫療保險和中西部教育改革效果顯著、高校畢業生就業率有所提升…如此，能夠在合作探究過程中實現生生良性互動，在學生回答問題、教師適時總結學生觀點的過程中實現師生良性互動。在生生、師生良性互動中，學生能進一步理解社會主義民主具有制度、法律、物質保障，且廣大人民的利益得到充分實現，體現了民主最真實的特點。這一教學環節緊密結合學生的生活體驗，通過創設良好的互動情境，引導學生感受社會主義民主的真實性，實現了政治認同教育目標。

（二）選擇并確定有效的“對話式”教學主題

對話理論研究者戴維·伯姆認為，對話的關鍵要素是“不預設目的之探索”，因為“對話是人與人直接面對的過程，不要把它當成是理論探求或苦思冥想”[5]。但是，高中思想政治學科作為馬克思主義理論課的性質決定了思想政治課堂上的“對話式教學”不可能是沒有主題的、漫無邊際的，也不可能是毫無價值方向引導的任意展開。不僅是思想政治課堂教學，在其他學科的課堂上應用“對話式教學”也應有一定的主題。因此，如何確定高中思想政治課堂的教學主題，是值得教師在教學實踐中不斷思考和探索的問題。筆者認為，對教材內容的深入解讀與把握有助于確定對話主題。通過認真研讀教材可以發現，每一課、每一框甚至每一目都可能存在一個或多個對話式教學主題。

例如，在“人民民主專政的本質：人民當家作主”的教學中，教師圍繞“‘人民民主專政’何以保障國家安全？”這一主題設置了兩個任務：任務1是編排一本圖冊《2023年中國國防大事記》，充分展示我國“人民民主專政”的國家性質；任務2是扮演國防部發言人，對記者可能提出的問題進行回應。

各小組需選擇其中一個任務，組內商議3分鐘后，派代表發言。第一個任務需要學生在課前準備相關新聞材料，并向同學們介紹自己小組的編排緣由。第二個任務可以激發學生的愛國主義情懷和學習積極性，使其通過發散思維凝練出核心思想，從而在理解人民民主專政中民主與專政的辯證關系中，深刻認識到人民的主體地位。這兩個任務有助于增強學生對政治認同這一核心素養的理解和把握，實現深度學習。

（三）創設并模擬“對話式”教學情境

確定主題后，教師需根據主題來創設教學情境。在對話中，師生雙方的平等地位至關重要，同時，對話情境也起著關鍵作用。實際上，日常教學中應用的提問、討論、辯論、發言等方式，都可以融入對話式教學情境。也就是說，對話并非僅限于日常生活意義上的交流，而是特指教學意義上的對話。在這種對話中，教師與學生、學生與學生、學生與其他人等，都可以成為對話的主體。對話也不完全等同于討論或交流，它需要教師創設多樣化的對話情境，激發學生表達的欲望，使其學會傾聽、提問并表達自己的想法，進而形成獨立的見解和表達能力。另外，“對話式教學”還需要進行總結和升華。在對話情境中，學生可能會提出超出教師預期的想法和問題，這時教師需要進行及時回應和總結。通過對話，師生雙方可以從相識到相知溝通彼此的精神世界，達到對話的最高境界。

例如，在“人民民主專政的本質：人民當家作主”的教學中，教師可展示2025年全國兩會報告中的主要內容，并設置以下序列化問題鏈：（1）政府工作報告中的哪些內容體現了政府堅持以人民為中心，這屬于哪類國家職能？（2）最高人民法院工作報告中關于對危害國家安全的敵對勢力打擊行為的內容，體現了國家機關履行的何種職能？該職能與保障人民民主有何內在聯系？（3）結合前兩個問題，思考國家機關的工作為何始終圍繞人民展開？學生從不同角度出發，結合政治理論闡述政府重點舉措和法院工作成果，不僅能深刻理解我國國家機關的職能以及這些職能與人民民主專政的國體的適應性，還能深刻感悟我國制度的優越性。

總之，與“獨白式教學”相比，“對話式教學”的各個環節不是由教師單方決定和完成的，師生雙方需共同參與對話活動。在“政治生活”的教學中，教師要堅持政治理想與現實審視相統一的價值觀，既要讓學生懂得民主法治社會的精神實質，又要以建設者的眼光去審視現實，以提高其參與政治生活的能力，同時提升其政治素養。

四、結束語

綜上所述，“對話式教學”能較好地解決“獨白式教學”存在的虛空、單一、夠位問題。在開展“對話式教學”時，教師需牢固樹立“以生為本”的教育理念，巧妙設計“對話式”教學主題，創設良好對話情境，使每一個學生都能在思想政治學習中主動進入豐富多彩的思想天地，感受政治的魅力，享受政治的樂趣，體驗社會生活，發展自己的個性，完善獨立人格，進而提高公民素質和政治素養。

參考文獻

[1]莫軍成.論對話與思想政治教育[J].求實，2008（6）：76-78.

[2]戴維·伯姆.論對話[M].王松濤，譯，北京：教育科學出版社，2004.

[3]陳有正.價值沖突與引導是政治課教學的落腳點[J].思想政治課教學，2007（9）：30-31.

[4]龍虎溪.思想政治教育的人本轉向[J].江西財經大學學報，2014（6）：106.

[5]蘇振芳.思想政治教育學[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.

基金項目：本文系2024年寧波市教育科學規劃重點課題“思維創造營：高中思政融合學習樣態的創新實踐”（課題立項編號：2024YZD084）的階段性成果。

作者簡介：盧益飛（1987.8-），女，浙江樂清人，任教于象山縣第三中學，高一年級組長，高級教師，本科學歷，寧波市學科骨干。

楊曉芬（1975.1-），女，浙江象山人，就職于象山教育局教科研中心，高中政治教研員，高級教師，研究生學歷，省優秀教研員。