健康人文視域下藝術(shù)敘事的社會功能探討

本文的研究基于健康人文學(xué)的理論框架，以《美之為美》欄目為研究對象，探討在“健康中國”戰(zhàn)略持續(xù)推進背景下，藝術(shù)敘事如何構(gòu)建健康文化傳播的新范式。研究發(fā)現(xiàn)，該欄目通過“文化記憶激活——審美經(jīng)驗共享——健康價值具象化”的三重敘事策略，打破了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)權(quán)威對健康認(rèn)知的單向建構(gòu)，實現(xiàn)了個體對健康的意義探索與認(rèn)知建構(gòu)，進而推動藝術(shù)敘事的社會功能的實現(xiàn)與發(fā)展。

0引言

在“健康中國”戰(zhàn)略持續(xù)推進，全社會對人文關(guān)懷的需求日益顯現(xiàn)的背景下，藝術(shù)敘事作為一種具有可視化、富有表現(xiàn)力且能打動人心的溝通方式，正逐漸完成從單純的審美啟蒙走向健康賦能的功能延伸，并且逐步承擔(dān)起更具有內(nèi)涵意義的社會功能1。在《美之為美》欄目策劃的多個藝術(shù)活動中，藝術(shù)敘事常常能喚起人們深埋于記憶深處的情感，幫助他們重新認(rèn)識健康的意義。

杭州余杭區(qū)的一位村民，45歲的胡女士被診斷為中度抑郁。在抑郁期間，她選擇跟著兒子學(xué)習(xí)素描，后來又自學(xué)馬蒂斯的繪畫，臨摹創(chuàng)作了不少作品。她的作品是她內(nèi)心的真實表達：掙扎、割裂以及對自由的渴望。《美之為美》欄目組在進行拍攝時，胡女士講述道，自己曾有過一段非常痛苦的時期，面對生活中的傷痛，她選擇了以繪畫的方式治愈自己。那個時期的作品充滿了黑暗和分離感，大部分使用黑色、深紅、黑綠等沉重的顏色。但通過繪畫創(chuàng)作，她逐漸找到了自己真正想要創(chuàng)作的方向，她轉(zhuǎn)向抽象表達，顏色也逐漸鮮亮與活潑。欄目播出后，公眾被胡女士的經(jīng)歷震撼，感受到鼓舞，引發(fā)了強烈的情感共鳴和深刻的價值認(rèn)同。艾莉·茲拉塔爾（AllyZlatar）是“饑餓的藝術(shù)家”運動創(chuàng)始人，她患有長達10年的嚴(yán)重飲食失調(diào)癥，而她同樣選擇通過各類藝術(shù)表達來講述自己的飲食失調(diào)癥的經(jīng)歷。她的作品挑戰(zhàn)了社會誤解，也促進了大眾同理心的發(fā)展，為治愈他人創(chuàng)造了平臺[2]。藝術(shù)可以將抽象的理論以更形象、更具體的方式呈現(xiàn)，使公眾更加容易理解并接納。

1健康人文與藝術(shù)敘事的耦合

健康人文是一個跨學(xué)科的領(lǐng)域，它運用哲學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)以及歷史學(xué)等人文學(xué)科和人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等社會學(xué)科的視角，來研究和理解健康、疾病、醫(yī)療以及護理等關(guān)于人類全生命周期的各個方面。健康人文與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文相比，它的核心目標(biāo)是超越純粹的生物醫(yī)學(xué)模式，更全面、深入地理解健康的“人”的不同維度。換句話說，健康人文強調(diào)，無論是處于生病或健康狀態(tài)的“人”，都是一個完整的“人”，而不僅僅是一個生物學(xué)樣本。這個“人”是多維度的存在，除了生物學(xué)維度還包括主觀體驗維度、心理精神維度、社會文化維度、倫理道德維度及生命敘事維度等[3]。

而藝術(shù)敘事則是提供了一種非語言內(nèi)容傳達的載體，例如繪畫、文學(xué)、音樂以及電影等藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們能以一種相對感性且柔和的語言，表達醫(yī)學(xué)難以觸及的人文感受與思考[4。例如，在藝術(shù)治療的工作坊中，患者會用繪畫、涂鴉等方式表達他們應(yīng)對現(xiàn)實問題時的焦慮以及對未來的期待。藝術(shù)治療讓患者、家屬和醫(yī)護人員都參與藝術(shù)創(chuàng)作中來，感受到藝術(shù)帶來的審美享受，讓患者和家屬通過藝術(shù)，訴說內(nèi)心難以言表的復(fù)雜情緒。藝術(shù)作品能細(xì)膩刻畫疾病是如何影響患者和其家庭的，從而加深彼此的共情與理解。同時，健康人文也為藝術(shù)敘事提供了堅實的理論根基，它強調(diào)要傾聽患者敘述、理解其主觀感受，與藝術(shù)敘事追求的真實呈現(xiàn)是不謀而合的[5]。更重要的是，這樣的健康人文與藝術(shù)交織路徑，有可能為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)帶來新的啟發(fā)與創(chuàng)新。2024年12月，在第八屆全國醫(yī)學(xué)/健康人文學(xué)術(shù)研討會上，段志光教授就討論過這一問題。他坦言：“過去我們太多關(guān)注疾病本身，忽略了患者作為人的復(fù)雜生命體驗，健康人文與藝術(shù)或許不能治愈身體，但卻能幫我們照顧好他們的精神。”也許，這也是我們期望追求的“全人”健康的價值理念。

由此不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)敘事為健康人文提供了鮮活的實踐載體。健康人文借助藝術(shù)的表達路徑，呈現(xiàn)個體的生命經(jīng)驗、情感體驗及文化身份等問題，二者之間天然存在多點的耦合關(guān)系，不僅有助于改善醫(yī)患之間的溝通氛圍，也能提升人文關(guān)懷的質(zhì)量。

2藝術(shù)敘事的社會功能實現(xiàn)機制

自英國諾丁漢大學(xué)克勞福德教授倡導(dǎo)健康人文學(xué)以來，藝術(shù)敘事的作用已超越簡單的信息傳遞功能，成為了一種更深層次的社會文化介入方式7。以《美之為美》欄目為樣本，通過研究可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)敘事更像是一種情感的紐帶或記憶容器，能將孤立的個體感受聯(lián)結(jié)成具有社會意義與價值的集體記憶。2023年5月，欄目策劃并參與了杭州市楊綾子學(xué)校特殊兒童的《看見》藝術(shù)敘事項目，過程中，欄目團隊記錄孩子們、家長和學(xué)校教師共同創(chuàng)作的藝術(shù)作品，并將作品進行展覽的全過程，以電視專題的形式進行呈現(xiàn)，這些敘事畫面讓社會公眾真切感受到特殊人群在面對現(xiàn)實困難的無助與堅韌（圖1）。更重要的是，通過對觀眾訪談與評論的追蹤，后續(xù)顯示觀眾對特殊孩子的共情并不僅僅停留在同情層面，而是處于一種更為深層次的情感流動，甚至有部分觀眾開始反思自身所處的社會環(huán)境對特殊人群是否足夠包容？每一個不同的個體是否也應(yīng)當(dāng)被平等對待、認(rèn)真“看見”？這種情緒觸動與反思的過程，正是藝術(shù)敘事喚醒社會文化記憶的一種途徑。

在“審美經(jīng)驗”方面，藝術(shù)敘事也搭建了一個可以提供不同群體互相交流的平臺，它可以引發(fā)不同人群深層次的共情與理解。藝術(shù)敘事工作者，通過引人入勝的故事情節(jié)、鮮明的人物形象，或是具有強烈感染力的視聽語言和藝術(shù)呈現(xiàn)，打破個體經(jīng)驗的壁壘，讓受眾在共同的審美體驗中，感受到自我的生命境遇[8]。2024年春天，《美之為美》欄目團隊參與了一場社區(qū)融合的心智障礙青年音樂會，一位28歲的心智障礙青年小來為到場的觀眾吹奏薩克斯。觀眾中有健全的家庭，也有同樣存在心智障礙的孩子們。一開始，觀眾對于小來的狀態(tài)比較擔(dān)憂，心智障礙青年有時會出現(xiàn)無法適應(yīng)社會環(huán)境的表現(xiàn)，例如出現(xiàn)刻板行為等。但當(dāng)他站在舞臺上吹奏薩克斯的瞬間，所有人的焦慮瞬間就消失了。整個音樂廳里，原本那些對特殊群體有疏離感的市民，瞬間被他的音樂打動，小來的母親也因為小來能夠逐漸有了自理能力而感動。這種場景讓公眾意識到，藝術(shù)敘事的力量可以打破人與人之間的隔閡和屏障，拉近彼此的距離。

藝術(shù)敘事還能將健康人文的理念變得具象化，且富有感染力。例如，在浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬兒童醫(yī)院的音樂療愈項目中，欄目團隊曾多次前往醫(yī)院綜合重癥監(jiān)護室進行拍攝與觀察，為了緩解家長與孩子因重癥監(jiān)護室嚴(yán)格的探視限制而產(chǎn)生的分離焦慮，年輕的大學(xué)生志愿者團隊為病床上的孩子們輕聲彈唱他們喜歡的歌曲，還為不能進病房的家長錄制語音信箱。在拍攝過程中，《美之為美》欄目團隊記錄到一位在重癥監(jiān)護室處于長期昏迷的幼兒，在聽到家長錄制的語音和音樂療愈志愿者彈唱的歌曲時，無意識地輕輕揮動了手臂。這既是醫(yī)護人員不斷努力的成果，也是志愿者們獲得的情感和心理上的回應(yīng)。

3藝術(shù)敘事的新挑戰(zhàn)

在數(shù)字化浪潮的持續(xù)推進下，媒介技術(shù)深度融合也給藝術(shù)敘事帶來了新的挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)帶來了更加豐富的敘事方式。然而，當(dāng)前也存在越來越多的藝術(shù)內(nèi)容逐漸走向了標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化的問題，導(dǎo)致文化記憶的“熵增”，使得真正有價值的內(nèi)容淹沒在龐大的信息流之中。土耳其藝術(shù)家雷菲克·阿納多爾在訪談中說到他對技術(shù)驅(qū)動藝術(shù)有復(fù)雜的情感。雖然雷菲克·阿納多爾擁抱新技術(shù)帶來的可能性，但也表達了對過度依賴技術(shù)可能導(dǎo)致藝術(shù)變得膚淺和同質(zhì)化的憂慮。他發(fā)出了現(xiàn)階段絕大多數(shù)藝術(shù)家的心聲。

4《美之為美》欄目藝術(shù)敘事的探索

4.1欄目的定位

自2022年創(chuàng)辦以來，《美之為美》欄目已逐步成長為西湖明珠頻道最具代表性的文化標(biāo)識之一。欄目依托杭州文化廣播電視集團，以“美學(xué)治愈人心”為核心理念，探索藝術(shù)敘事在健康人文語境中的獨特價值。與傳統(tǒng)藝術(shù)展示類節(jié)目不同，它并不止步于“看見美”，而是試圖通過“講述美”，展現(xiàn)當(dāng)代中國人對美好生活的多元理解，也在不斷挖掘美育所承載的深層社會功能。從欄目內(nèi)容策劃到制作執(zhí)行，其始終堅持將藝術(shù)與文化敘事結(jié)合，通過具體的人物與事件傳遞中國傳統(tǒng)文化的溫度與當(dāng)代表達的張力，用藝術(shù)的語言講述人性的善意、堅韌與柔軟。從2022年10月至2025年3月期間，《美之為美》已累計發(fā)布86部作品，收獲全網(wǎng)236.21萬粉絲支持，成為集藝術(shù)性、公益性與傳播力于一體的代表性欄目。

如何通過藝術(shù)作品、藝術(shù)敘事介入社會議題？

《美之為美》通過對藝術(shù)作品背后人物故事的挖掘，觸及人性與倫理的探討，讓公眾通過藝術(shù)敘事柔和地生出共情和感悟。例如，2023年欄目在全國助殘日當(dāng)天，全案策劃與執(zhí)行了“與愛同行，以美愈心”浙江省殘疾人書法作品展暨杭州市殘疾人文化藝術(shù)展，包括肢體殘疾、精神殘疾等一百余件殘疾人優(yōu)秀作品在浙江展覽館展出。欄目組根據(jù)不同的殘疾人年齡段進行板塊區(qū)分，同時設(shè)計了線下藝術(shù)療愈活動。通過這類藝術(shù)作品展示，讓殘疾朋友獲得了鼓勵，同時也讓公眾可以通過藝術(shù)作品更好地了解這個群體的精神世界，打破了固有的刻板印象與標(biāo)簽。“殘健融合”的線下藝術(shù)療愈繪畫、手工活動，也拉近了公眾與這一特殊群體的距離。2023年亞殘運會期間，欄目全案策劃了“匠藝韻味，以美潤心”亞殘運會代表團團長大會手工展，手工展也展出其他國家殘疾人的藝術(shù)作品。欄目通過鏡頭，記錄下了亞殘運會期間國際友人，特別是國際殘疾朋友，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛與感觸。即便語言不通，也能夠通過藝術(shù)作品的方式，拉近中國與世界的距離。“美”貫穿全人類，而《美之為美》欄目也通過這類藝術(shù)敘事的方式，讓人們有機會看到有溫度、有力量的藝術(shù)表達，重新思考藝術(shù)的真正功能與價值。

4.2欄目的典型案例

2024年，欄目在國際殘疾人日策劃“藝術(shù)有愛，有夢無礙”杭州市首屆殘疾人“陽光藝術(shù)家”展覽，并同步推出了展覽配套活動“美無界，愛無礙”無障礙藝術(shù)療愈線下活動，把藝術(shù)活動從人們印象中的教室搬到了商場中，將藝術(shù)創(chuàng)作用的畫筆替換成了殘障輔具，參與者用輪椅、盲杖等輔具在地面鋪設(shè)的巨大白紙上進行創(chuàng)作。過程中，殘障輔具留下的彩色痕跡以藝術(shù)作品的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前，這樣的藝術(shù)活動讓健全人體驗到了殘疾朋友的日常生活方式，也讓殘障朋友有了一種新的藝術(shù)表達方式。

在活動期間，《美之為美》欄目持續(xù)關(guān)注特殊人群的藝術(shù)作品表達，同時也進行了多視角的報道與宣傳，從特殊人群本身到他們的家人、教師、公眾等不同視角，記錄并拍攝他們因藝術(shù)敘事獲得的感悟，看到了藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表達對特殊人群的積極影響。讓那些不愿與外界接觸的殘障朋友，有了一個與社會溝通的媒介，讓更多人通過藝術(shù)作品，感受到殘障朋友內(nèi)心的精神世界，促進了社會包容與和諧理念的發(fā)展，引發(fā)了社會對殘障人群的藝術(shù)潛力及社會問題的探討。

5前景展望

健康人文視域下，藝術(shù)敘事的角色已悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。它已超越了“健康傳播工具”的傳統(tǒng)定位，逐步走向健康知識體系的深度參與者與個體賦權(quán)的激發(fā)者。當(dāng)人工智能技術(shù)日益滲透進健康內(nèi)容的生成與流通體系時，人們面臨的不再只是“如何更快傳播”，而是“誰在決定健康的意義”。當(dāng)人工智能開始具備與人協(xié)同思考、交互生成內(nèi)容的能力，健康內(nèi)容的構(gòu)建模式也開始發(fā)生革新。它從單一灌輸?shù)木€性路徑，轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)與人共塑的動態(tài)過程。藝術(shù)敘事與人工智能的交匯，不是一場沖突，而是一場相遇一一它讓技術(shù)更像人，讓知識更像生命本身。也正是在這種融合中，健康人文學(xué)的社會意義得以真正釋放，既照亮知識體系的邊界，也點燃個體意識覺醒的微光。■

引用

[1]龍迪勇.試論藝術(shù)敘事學(xué)的建構(gòu)[J].天津社會科學(xué)，2022（6）：88-94.

[2]European Alternatives. （2O24）.The Transformative Power ofArtinHealthcare Reform.European Alternatives.

[3]CrawfordP，BrownB，Baker C，etal.Health Humanities[M].BasingstokeUK： Palgrave Macmillan，2015.

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[6]曹晨.國內(nèi)藝術(shù)療法職業(yè)化研究—以康養(yǎng)、康育及醫(yī)療領(lǐng)域為例[].創(chuàng)意設(shè)計源，2023（5）：33-36.

[7]楊曉光，孫月吉，吳軍，等.藝術(shù)治療的概念、發(fā)展及教育Ⅲ]醫(yī)學(xué)與哲學(xué) 2005（3）：57-58+64

[8]汪文萍.健康人文的內(nèi)涵特點及路徑選擇].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2018，31（6）：783-788.

本文系2023—2024年度浙江省高校重大人文社科攻關(guān)計劃項目“數(shù)智醫(yī)學(xué)美容的倫理審思：技術(shù)、資本與個體權(quán)力的動態(tài)互構(gòu)”（2024QN040）；2023年度浙江省教育廳高職教育“十四五”第一批教學(xué)改革項目“‘向內(nèi)聚合·向外輻射’國內(nèi)藝術(shù)療法職教三課堂聯(lián)動實踐研究”（JG20230314）；本文系2022年度浙江省教育科學(xué)規(guī)劃一般規(guī)劃課題（高校）項目“文化自信視域下‘美育 + 美愈'雙螺旋課程思政實施路徑研究一一以人物形象設(shè)計課程群為例”（2022SCG124）研究成果作者簡介：曹晨（1987一），男，浙江寧波人，碩士研究生，講師，就職于寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院；楊菲（1993一），女，江蘇常熟人，碩士，就職于杭州文化廣播電視集團。