韓愈非老辨（上）

韓愈非老是歷史上著名的公案。作為唐宋八大家之首、古文運動的主將和旗幟的韓愈，是唐代“非老”排佛的干將：他不僅明確首倡以繼承和弘揚儒家之道為己任、系統闡述儒家道統①，也是為維護儒家道統而明確提出“非老”排佛、并進而質疑孔老師生關系的第一人，更有意思的是，韓愈雖然是佛老并斥，但對“老”與“佛”者的態度、以及不同之“老”的態度是不盡相同甚至是自相矛盾的。那么為什么會如此呢？當然，關于韓愈“非老”排佛老的成敗得失和在歷史文化中的意義等（尤其是對排佛的研究），先賢后哲之述備矣②，但對其“非老”復雜心態及其原因則仍大有可探究之處，因此本文主要集中探討這個問題，而對其他則不再疊床架屋。但由于該問題涉及的內容繁多，故本文將分為上下兩篇，上篇擬集中探討韓愈所非之“老”的不同指向和對佛老態度差異原因以及韓愈“非”道家之“老”復雜心態與詩文創作和文論倡導上違逆儒家而親近老子道家的各種矛盾表現；下篇則擬從韓愈所非之老的儒道關系、韓愈的時代及其人生經歷、政治需要與真性情體現等方面深入探討韓愈在非老問題上矛盾心理的深層原因。另外，須先說明的是，出于對行文流暢與字數篇幅的考慮，本文凡引韓愈之文皆出自馬其昶校注的《韓昌黎文集校注》[]，所引韓愈之詩皆出自郝潤華整理的《韓昌黎詩集編年箋注》[2]，除需要特別注明的外，其余則只在正文中寫清篇名或詩名而不再注釋。……