軍事史上的千古名言

夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。—《左傳·莊公十年》

釋義：作戰要靠勇氣。第一次擊鼓激發了士氣，第二次擊鼓士氣就減弱了，第三次擊鼓士氣就耗盡了。他們的士氣耗盡，我軍的士氣正旺，所以戰勝了他們。

背景：魯莊公十年（前684），強大的齊國攻打弱小的魯國，魯國大夫曹劌求見，請求取信于民后再戰，后在長勺作戰，曹劌隨從指揮，等齊國軍隊擊了三次鼓后再進攻，大敗齊軍。戰勝后，魯莊公問這樣做的原因。曹劌做了以上回答。

將在軍，君命有所不受。—《史記·孫子吳起列傳》

釋義：將軍在軍隊中，國君的命令有的可以不接受。

背景：“兵圣”孫武以《兵法》十三篇見吳王闔閭，闔閭讓他帶領宮女來現場操練。在訓練過程中，孫子要把不服從命令的兩位隊長斬首，闔閭極力阻止，孫子說了上面的話后，將隊長二人斬首示眾。再訓練時，很快就軍容整肅。從此闔閭才知道孫子善于用兵，終于任他為將。領兵打仗，戰無不勝。

明主鑒茲，必內修文德，外治武備。—《吳子》

釋義：賢明的君主以此為鑒，一定會對內修明政治，對外治理戰備。

背景：這是戰國軍事家吳起政治觀點和軍事思想的核心內容。吳起帶著自己的軍事謀略學說拜見魏文侯時，說了這番言論，希望明主既要重視實行仁政，又要加強武裝軍備，二者相輔相成，不可偏廢。此番交談后，魏文侯在祖廟中向吳起敬酒，立他為大將。受到重用的吳起率領魏兵與諸侯大戰七十六次，幫助魏國開拓疆土。

善戰者因其勢而利導之。—《史記·孫子吳起列傳》

釋義：善于作戰的人應順應形勢的發展，向有利的方向

引導。

背景：戰國時期，孫臏為齊國軍師，出謀劃策，利用魏軍認為“齊軍怯”的輕敵之心，提出“因其勢而利導之”的策略。他佯裝敗退，并通過逐日減少行軍的灶數誘敵深入，誘使龐涓率輕騎追擊，最終在馬陵設伏，大敗魏軍。成語“因勢利導”即源于此句。

其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。 —《史記·廉頗藺相如列傳》

釋義：道遠地險路狹，就譬如兩只老鼠在洞里爭斗，哪個勇猛哪個得勝。

背景：趙惠文王二十九年（前270），秦國派兵進攻趙國重鎮閼與。趙惠文王召見名將廉頗，問是否可以救援，廉頗說“道遠險狹，難以援救”，又征詢樂乘，得到一樣的回答。最后，趙惠文王詢問趙奢，趙奢說了上面的話，趙惠文王便派趙奢領兵救援，大破秦軍，史稱“閼與之戰”。

其勢非置之死地，使人人自為戰。今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！—《史記·淮陰侯列傳》

釋義：在這種形勢下就要把將士們置之死地，使人人為保全自己而戰；如果給他們留有生路，就都跑了，怎么還能用他們取勝呢？

背景：這句話是漢初名將韓信對《孫子兵法·九地篇》“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的靈活運用。韓信率軍攻打趙國，背水列陣，違背了兵書上前臨水，背靠山的原則，但最后大敗趙軍。將士好奇地詢問韓信運用的什么戰術，韓信做了以上

回應。

匈奴未滅，何以家為也？—《漢書·衛青霍去病傳》

釋義：匈奴尚未消滅，怎么能先顧自家呢？

背景：這是西漢名將霍去病在擊潰十余萬匈奴獲勝后，拒絕漢武帝賞賜的府第時，表達的滅敵決心，體現出強烈的家國

情懷。

男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。 —《后漢書·馬援列傳》

釋義：有志男兒應當戰死邊疆戰場，用馬皮包裹尸體歸葬

故鄉。

背景：東漢建武二十年（44），名將馬援南征交趾凱旋，面對孟翼的祝賀，說了上面的話。建武二十四年（48），六十二歲的馬援聽聞武陵五溪蠻叛亂，不顧年邁抱定戰死疆場的決心主動請纓南征，次年病逝于軍中，實踐了“馬革裹尸”的誓言。此典故衍生出成語“馬革裹尸”。

陣而后戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。 —《宋史·岳飛傳》

釋義：排好陣勢再戰，這是兵法上常用的。而用兵的奧妙，全在于用心思考。

背景：南宋時，岳飛多次出奇兵阻擊金兵。副元帥宗澤夸他智勇雙全，讓他研究古陣圖，希望他在擅長野戰的同時，更全面發展。岳飛婉轉地拒絕了，說了上面的話。

破山中賊易，破心中賊難。心戰之難，勝于外物。 —《王陽明全集·與楊仕德薛尚謙書》

釋義：剿滅山中的賊寇相對容易，但破除心中的貪欲雜念是非常困難的。內心的斗爭，難度遠勝過一切外部的挑戰。

背景：明正德十三年（1518），王陽明平定南贛嘯聚山林的盜賊時，在致弟子書信中提出此觀點。當時剿滅“山中賊”僅用一年，而教化民眾卻需更長時間。“心中賊”可作更寬泛的延伸，如過度的欲望。

但知結硬寨、打呆仗，從未用一奇謀、施一方略制敵于意計之外。—《曾國藩奏稿·病難速痊請開各缺仍留軍中效力折》

釋義：只知道將防區修筑得夠結實，穩扎穩打慢慢積累，從沒用過奇計或方略，在敵人意料之外將其制服。

背景：晚清名臣曾國藩在作戰上，向來以善打硬仗、持久戰著稱。“結硬寨、打呆仗”正是他的作戰風格。他多次勸告弟弟曾國荃“無貪功之速成，但求事之穩適”。在同治五年（1866）十月十三日的上書中，他再次闡述了這一作戰策略。