中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯：基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的考察

[中圖分類(lèi)號(hào)] F120 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X(2025）03-0058-09

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”[這一重要論述概括出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)取得偉大成就的關(guān)鍵所在。黨的二十屆三中全會(huì)緊扣進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一中心任務(wù)，將構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制置于首要地位，突出經(jīng)濟(jì)體制改革的整體性、系統(tǒng)性，著力塑造適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的新體制。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足世界面臨百年未有之大變局下國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)復(fù)雜深刻變化和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段的背景下作出的重大抉擇，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)進(jìn)入了新階段。當(dāng)前，學(xué)界主要聚焦構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的邏輯、內(nèi)涵特征、價(jià)值意蘊(yùn)、問(wèn)題挑戰(zhàn)與實(shí)踐路徑。[2但大部分研究沒(méi)有將“中國(guó)共產(chǎn)黨”單獨(dú)選取出來(lái)，而是將其作為一個(gè)前置條件進(jìn)行研究。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，有其必然邏輯和內(nèi)在要求。本研究從黨“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”的角度，把中國(guó)共產(chǎn)黨作為創(chuàng)新和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，試圖對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和互動(dòng)邏輯進(jìn)行系統(tǒng)分析和深入研究，全面系統(tǒng)總結(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)及規(guī)律，這對(duì)于理解中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新規(guī)律、把握中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的理論來(lái)源

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，其形成與發(fā)展以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，又植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更凝聚著黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的不懈探索以及對(duì)理論創(chuàng)新的執(zhí)著追求。

（一）理論基礎(chǔ)：馬克思對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的基本邏輯。馬克思和恩格斯在批判資本主義制度的基礎(chǔ)上，提出未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是不存在商品市場(chǎng)關(guān)系的。但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，他們根據(jù)自己所處的時(shí)代特征和實(shí)踐發(fā)展深刻分析了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，盡管沒(méi)有直接使用“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一概念，但其對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式及其運(yùn)行的體制機(jī)制研究包含著對(duì)市場(chǎng)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的共性研究。比如馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的剝削本質(zhì)、根本性矛盾及其局限性進(jìn)行了全面批判，從生產(chǎn)關(guān)系上來(lái)看，資本主義私有制的建立和發(fā)展有其適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用；從生產(chǎn)力上來(lái)看，商品“驚險(xiǎn)跳躍”的過(guò)程在時(shí)間、空間上具有不確定性，導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有盲目性、滯后性等固有弊端，但馬克思對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的批判是針對(duì)“資本主義”這一特殊的社會(huì)形態(tài)而言的，并不是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的否定，他對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其運(yùn)行的體制機(jī)制研究實(shí)際包含著對(duì)市場(chǎng)及市場(chǎng)關(guān)系理論的共性研究，如果抽取資本主義的特殊性，就可以科學(xué)概括出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律。概括而言，馬克思關(guān)于市場(chǎng)的范疇與結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)歷史發(fā)展及在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用、市場(chǎng)的基本規(guī)定與運(yùn)行機(jī)制等方面的研究，是黨創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要思想來(lái)源。

（二）歷史根基：與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在融通性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度一致、形成互補(bǔ)的良好態(tài)勢(shì)。例如，《禮記》中“天下一家，中國(guó)一人”理念強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用，其精神內(nèi)核也與黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作所強(qiáng)調(diào)的人民屬性和追求整體利益價(jià)值導(dǎo)向具有高度契合性。如傳統(tǒng)儒學(xué)中的“天人合一”思想與新發(fā)展理念中的綠色發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展；變通制宜和革故鼎新思想與全面深化改革；傳統(tǒng)人本觀和“仁愛(ài)”思想與以人民為中心的發(fā)展，以及已所不欲勿施于人的平等觀，警事而信、民無(wú)信不立和言必信行必果的誠(chéng)信觀，見(jiàn)利思義的義利觀，止于至善的競(jìng)爭(zhēng)觀等，都對(duì)建立良好的經(jīng)濟(jì)秩序、規(guī)避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不良行為、推動(dòng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的健康運(yùn)行和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。黨在領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)及其實(shí)踐探索過(guò)程中，始終注重深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極元素，使之成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新發(fā)展的重要源泉。比如，毛澤東認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須賦予其鮮明的“中國(guó)的特點(diǎn)”和“民族形式”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化和具體化。毛澤東在閱讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)，也提出一方面要遵循馬克思這些“老祖宗”的基本原理，同時(shí)要“創(chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作”。改革開(kāi)放后，鄧小平借鑒《禮記·禮運(yùn)》中的“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”來(lái)詮釋中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的光明前景，首次提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平提出“兩個(gè)結(jié)合”理論，強(qiáng)調(diào)中華五千年文明的深厚文化底蘊(yùn)為黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供最重要、最本源的滋養(yǎng)，也是形成一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要文化資源。習(xí)近平深刻總結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”3的時(shí)代價(jià)值，這依次與“堅(jiān)持以人民為中心、法治化和制度化建設(shè)、開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制構(gòu)建”相對(duì)應(yīng)，對(duì)新時(shí)代更高起點(diǎn)、更高層次、更高目標(biāo)上構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有積極的推動(dòng)作用。[]

（三）內(nèi)在動(dòng)因：中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的動(dòng)力邏輯。從一般意義上來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以具有卓越的理論創(chuàng)新能力、能夠不斷進(jìn)行理論創(chuàng)造，是各方面因素共同作用的結(jié)果。一是黨的思想路線(xiàn)是理論創(chuàng)新的基本前提及其最終實(shí)現(xiàn)的根本保證。從黨理論創(chuàng)新的發(fā)展史來(lái)看，黨的每一次重大的理論創(chuàng)新基本上都是以解放思想及確立思想路線(xiàn)為發(fā)端，兩者之間形成了較為穩(wěn)定的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。早在1930年，毛澤東就提出“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)”[2]的主張。1978年召開(kāi)的中央工作會(huì)議一致認(rèn)同解決指導(dǎo)思想問(wèn)題的極端重要性并圍繞“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”展開(kāi)了思想交鋒。特別是鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段或方法的思想，徹底突破了人們對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓資不姓社”這一根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和關(guān)于“社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立”的狹隘認(rèn)識(shí)。二是堅(jiān)持人民至上是推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本立場(chǎng)。馬克思主義是人民的理論，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，社會(huì)歷史是由“現(xiàn)實(shí)的人”創(chuàng)造的，人民群眾（主要指一切對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人）不僅是社會(huì)物質(zhì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量，這就深刻揭示了人民群眾是創(chuàng)新創(chuàng)造的主體地位、人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平就鮮明指出，在社會(huì)主義制度下推行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非公有制經(jīng)濟(jì)等創(chuàng)造性實(shí)踐，都是來(lái)源于“群眾的智慧，集體的智慧”“都是群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的”。[3進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”[4]，將“堅(jiān)持人民至上”作為新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本遵循和科學(xué)方法并置于“六個(gè)必須堅(jiān)持”之首，強(qiáng)調(diào)其在進(jìn)一步全面深化改革和社會(huì)分配中的根本地位。[5三是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是理論創(chuàng)新的根本方法。堅(jiān)持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的本質(zhì)規(guī)定。相較于經(jīng)典馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義構(gòu)想所預(yù)設(shè)的歷史發(fā)生條件，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)生一定的偏差并不是對(duì)馬克思主義的否定，不能拘泥于馬克思主義的個(gè)別結(jié)論，其本人也強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)是“經(jīng)常變化的改革的社會(huì)”[6]，這些原理的運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[7]。同時(shí)，必須實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，是激活中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子、建設(shè)中華民族現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明的必由之路。[8]

二、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論本質(zhì)上是對(duì)實(shí)踐要求的回應(yīng)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是在實(shí)踐與理論相互作用、實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新相互促進(jìn)與良性互動(dòng)中發(fā)展完善的，這構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新發(fā)展的基本邏輯。

（一）對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段及其階段性變化的內(nèi)在要求的回應(yīng)。馬克思恩格斯提出把未來(lái)社會(huì)劃分為三個(gè)階段的理論設(shè)想，即從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政階段、共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和高級(jí)階段，表明了社會(huì)發(fā)展階段的動(dòng)態(tài)演變特征。具體到中國(guó)，黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)及內(nèi)容的設(shè)計(jì)是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段及其變化相適應(yīng)的，并不斷深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、不斷提高黨駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力。首先，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下較低的社會(huì)生產(chǎn)力水平、不發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，以及人口多、底子薄和人均資源少的基本國(guó)情決定了必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力、大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)以使其獲得充分發(fā)展，這也成為社會(huì)主義的根本任務(wù)和本質(zhì)要求。發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，必然要求發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用和市場(chǎng)配置資源方式，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路。黨從認(rèn)識(shí)和理論上打破了高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、在實(shí)踐中開(kāi)啟了引入市場(chǎng)機(jī)制的探索。一方面，農(nóng)村自發(fā)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革催生了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起，農(nóng)村多種經(jīng)濟(jì)成分和多種經(jīng)營(yíng)方式同時(shí)并存，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系迅速成長(zhǎng)。另一方面，城市國(guó)有企業(yè)進(jìn)行的放權(quán)讓利改革和承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制改革，放松對(duì)個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)限制，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。1984年黨的十二屆三中全會(huì)提出有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)這一理論突破，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革提供理論指導(dǎo)。1987年黨提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的特殊歷史條件是促使我國(guó)最終選擇以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段發(fā)展社會(huì)主義的決定性因素。1992年鄧小平“南方談話(huà)”廓清了長(zhǎng)期束縛思想的理論迷霧，為改革開(kāi)放注入強(qiáng)勁動(dòng)力，黨開(kāi)啟了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史進(jìn)程。

其次，新發(fā)展實(shí)踐呼喚經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新適應(yīng)并指導(dǎo)新發(fā)展實(shí)踐。改革開(kāi)放40多年來(lái)，黨在推進(jìn)市場(chǎng)化改革、融入世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)中取得了偉大成就，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的增長(zhǎng)奇跡，實(shí)現(xiàn)了比其他一切發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家更高的持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，1979—2023年保持了年均 8.9% 的高速增長(zhǎng)，中國(guó)GDP占世界經(jīng)濟(jì)的比重已經(jīng)由2012年的11.4% 上升到2022年的 18.5% 和2023年的 16.9% 以上，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率甚至達(dá)到24.8% 。[但進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨多重深層次問(wèn)題和挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)增速換擋、部分行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不足、全要素生產(chǎn)率有待提升等問(wèn)題亟待破解。在此背景下，推進(jìn)更高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，需主動(dòng)適應(yīng)發(fā)展階段新要求，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，從單純追求經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)張與高速增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)向著力提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益。這要求以深化經(jīng)濟(jì)體制改革為突破口，構(gòu)建契合高質(zhì)量發(fā)展需求的制度體系，通過(guò)制度創(chuàng)新激發(fā)市場(chǎng)主體活力，加快培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展注入新動(dòng)能。

（二）對(duì)社會(huì)主要矛盾變化提出的新要求的回應(yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)不同歷史階段具體的歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件和社會(huì)主要矛盾開(kāi)展經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新。新中國(guó)成立后，黨就重點(diǎn)研究和分析了社會(huì)主要矛盾問(wèn)題。1956年黨早在第八次全國(guó)代表大會(huì)上就提出，“我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。”[2]為有效解決這一矛盾，通過(guò)建立高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)提供制度支撐，推動(dòng)工業(yè)化進(jìn)程。改革開(kāi)放后，黨的十一屆六中全會(huì)提出，當(dāng)前社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，再次凸顯解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要性。“日益增長(zhǎng)”體現(xiàn)人民群眾需求是動(dòng)態(tài)提升的，從物質(zhì)生產(chǎn)力和文化生產(chǎn)力兩方面來(lái)看，既表現(xiàn)為數(shù)量上的增加，也表現(xiàn)為質(zhì)量的同步提升。基于此，黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，逐步提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)并在實(shí)踐中得到進(jìn)一步完善。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入了新階段。這一時(shí)期，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心目標(biāo)在于滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往。然而，當(dāng)下我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的狀況及其衍生的系列問(wèn)題成為主要制約因素。為解決這一矛盾，黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想開(kāi)啟了全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐探索和創(chuàng)新。黨通過(guò)創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)并實(shí)施了以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線(xiàn)、聚焦“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”、實(shí)施精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略并鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、推動(dòng)高質(zhì)量共建“一帶一路”、構(gòu)建新發(fā)展格局等一系列系統(tǒng)完整的、具有創(chuàng)新性和可操作性的政策安排，在政策踐行與創(chuàng)新實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了一系列重大理論成果：政府與市場(chǎng)的關(guān)系、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、新質(zhì)生產(chǎn)力等，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢堅(jiān)實(shí)理論根基。

（三）對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕正確路徑選擇的回應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與共同富裕關(guān)系問(wèn)題并非一個(gè)新議題。習(xí)近平指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。”[那么，新時(shí)代背景下正確理解和認(rèn)識(shí)共同富裕的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑、共同富裕與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系顯得尤為重要。中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的關(guān)鍵就在于黨在發(fā)展社會(huì)主義過(guò)程中通過(guò)漸進(jìn)式經(jīng)濟(jì)體制變革實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本性轉(zhuǎn)變并不斷發(fā)展完善。黨在推進(jìn)市場(chǎng)化改革的歷程中，既實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的奇跡，也顯著增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨選擇的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革路徑符合生產(chǎn)力發(fā)展要求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中允許并鼓勵(lì)發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，特別是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展極大增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和活力，日益成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)生力量，是被實(shí)踐證明了的正確的路徑選擇。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為共同富裕提供制度活力，也是高效推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕目前取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的制度保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的最大優(yōu)勢(shì)就是能充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)各類(lèi)社會(huì)市場(chǎng)主體的活力、提高其積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的快速增加和社會(huì)生產(chǎn)力水平的持續(xù)提高。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大成就充分證明了這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和制度安排具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高人們生活水平的巨大制度優(yōu)越性，這也是我國(guó)利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義的關(guān)鍵所在。

黨在探索社會(huì)主義本質(zhì)和適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制變革過(guò)程中，始終堅(jiān)持共同富裕的價(jià)值導(dǎo)向，并在頂層設(shè)計(jì)和制度安排上得到進(jìn)一步體現(xiàn)，從而不斷深化對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與共同富裕關(guān)系的認(rèn)識(shí)。具體來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了多維度的有機(jī)統(tǒng)一：實(shí)現(xiàn)了黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揮各方面積極性的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率的有機(jī)統(tǒng)一，充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠提高各類(lèi)要素的資源配置效率優(yōu)勢(shì)；注重公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的有機(jī)統(tǒng)一，在堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”基礎(chǔ)上更好地調(diào)動(dòng)公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)兩方面的生產(chǎn)積極性，并通過(guò)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和效率，形成國(guó)有經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)多元競(jìng)爭(zhēng)的共同發(fā)展格局；注重按勞分配制度與按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)參與分配制度的有機(jī)統(tǒng)一，正確處理好公平與效率關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義收入分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展。此外，還堅(jiān)持獨(dú)立自主與堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展的有機(jī)結(jié)合、堅(jiān)持改革發(fā)展穩(wěn)定的辯證統(tǒng)一、堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的有機(jī)統(tǒng)一。總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論研究和創(chuàng)新回歸到社會(huì)主義本質(zhì)上來(lái)，以共同富裕為目標(biāo)或價(jià)值理念來(lái)建設(shè)高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷破除制約高質(zhì)量發(fā)展的體制機(jī)制障礙；同時(shí)黨勇于自我革命、以刀刃向內(nèi)的勇氣，領(lǐng)導(dǎo)政府堅(jiān)定不移推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、不斷調(diào)整深層次的利益關(guān)系，使市場(chǎng)真正回歸到?jīng)Q定資源配置的本義，更好發(fā)揮政府作用，是最終“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”的制度保障和正確路徑選擇。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的互動(dòng)機(jī)制

黨的理論創(chuàng)新是推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要保證和行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐與探索是理論創(chuàng)新的主要源頭。黨創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的需要，也是理論自身需要發(fā)展成熟完善的必然趨勢(shì)。在這一過(guò)程，黨立足于科學(xué)的世界觀和方法論、堅(jiān)持人民至上根本立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，形成了一系列推進(jìn)理論創(chuàng)新的互動(dòng)機(jī)制，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論能夠與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)保障。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨善于營(yíng)造理論創(chuàng)新的良好氛圍。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于在黨內(nèi)營(yíng)造生動(dòng)活潑的民主政治生態(tài)，構(gòu)建起契合創(chuàng)新發(fā)展的制度環(huán)境與文化氛圍。一方面，通過(guò)完善學(xué)術(shù)研究保障機(jī)制，鼓勵(lì)黨的經(jīng)濟(jì)理論工作者破除思想桎梏，大膽探索，充分激發(fā)其理論創(chuàng)新的積極性與創(chuàng)造性；另一方面，以馬克思主義理論素養(yǎng)提升和創(chuàng)新能力培育為核心，著力鍛造一支政治堅(jiān)定、理論扎實(shí)、銳意創(chuàng)新的高素質(zhì)理論人才隊(duì)伍。這一系列舉措，為黨的理論創(chuàng)新持續(xù)注入強(qiáng)勁動(dòng)能，成為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要力量源泉。具體來(lái)看，在延安時(shí)期，黨中央恢復(fù)中央黨校并先后創(chuàng)辦中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)、馬列學(xué)院等學(xué)校，以系統(tǒng)化學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論為重點(diǎn)，使得有計(jì)劃、有組織的馬克思主義理論研究步入正軌。改革開(kāi)放以后，為了給理論工作者創(chuàng)造一個(gè)有利于創(chuàng)新的政治環(huán)境，鄧小平提出“三個(gè)方針”的要求。[同時(shí)，為了培養(yǎng)更多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院于1977年組建。1982年召開(kāi)的全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃座談會(huì)提出要重視社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)的問(wèn)題。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民繼續(xù)堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，強(qiáng)調(diào)要活躍學(xué)術(shù)空氣、努力營(yíng)造有利于創(chuàng)新的生動(dòng)活潑的局面。[2]胡錦濤在堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針基礎(chǔ)上，提倡求真務(wù)實(shí)、生動(dòng)活潑的理論創(chuàng)新氛圍。2004年黨中央發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，就如何造就一支高水平的宏大的人才隊(duì)伍作出明確部署和制度設(shè)計(jì)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平更加注重營(yíng)造理論創(chuàng)新的良好氛圍，他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上作的重要講話(huà)，強(qiáng)化了黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，深刻闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位作用、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展方向和重要意義，肯定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要作用并強(qiáng)調(diào)肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任，提出要“關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好”這五路大軍；旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，是新時(shí)代全面繁榮發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為新時(shí)代更好地推動(dòng)理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了良好的環(huán)境，并對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、不斷提升經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新能力、加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)都具有根本性的理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南意義。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨善于與經(jīng)濟(jì)理論工作者互動(dòng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立和發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作為理論創(chuàng)新的主要組織者、發(fā)動(dòng)者和倡導(dǎo)者，在民主集中制原則指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)集體充分討論，以領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)或著作、黨的報(bào)告或決議等形式進(jìn)行廣泛的宣傳和實(shí)踐。[在這一過(guò)程中，黨的經(jīng)濟(jì)理論工作者作為理論創(chuàng)新的主體之一，在理論研究和實(shí)踐過(guò)程中不斷與領(lǐng)導(dǎo)人的理論創(chuàng)新形成良性有機(jī)互動(dòng)，使一系列重大理論創(chuàng)新成果更加體系化、學(xué)理化，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論提供了重要支撐，也是黨日益走向成熟的重要標(biāo)志。

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功實(shí)踐為經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新提供了廣闊空間。新中國(guó)成立70多年以來(lái)，廣大經(jīng)濟(jì)理論工作者堅(jiān)定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向深入研究和回答社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。20世紀(jì)五六十年代，經(jīng)濟(jì)理論工作者關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的研討和爭(zhēng)鳴，形成了具有突破性創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)理論成果，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的確立奠定了思想理論基礎(chǔ)。1978年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論推動(dòng)了全國(guó)性的思想大解放，為黨重新確立“實(shí)事求是”的正確思想路線(xiàn)作了必要的思想輿論準(zhǔn)備。隨著束縛理論研究“左”的指導(dǎo)思想的枷鎖被逐步解除，經(jīng)濟(jì)理論工作者的研究積極性空前高漲、異常活躍，并圍繞發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用、在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用、計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系等方面等進(jìn)行深入研究，產(chǎn)生了大量有創(chuàng)見(jiàn)的理論成果。1979年召開(kāi)的全國(guó)第二次理論研討會(huì)以“社會(huì)主義制度下價(jià)值規(guī)律的作用”為主題，對(duì)市場(chǎng)機(jī)制、價(jià)值規(guī)律、企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理體制改革和價(jià)格體系改革等事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展全局的重大實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究基礎(chǔ)上展開(kāi)了激烈討論，成為黨啟動(dòng)全面改革的先導(dǎo)。1987年10月—1988年6月，由國(guó)家體改委委托8個(gè)課題組就中期改革規(guī)劃綱要(1988—1995)分別調(diào)研和報(bào)告，多次召開(kāi)研討會(huì)并直接向國(guó)務(wù)院匯報(bào)，其中提出的“政府調(diào)控市場(chǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”、建立有宏觀管理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度、“穩(wěn)中求進(jìn)”的改革發(fā)展思路等切合社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際的理論創(chuàng)新和政策建議，為黨建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論體系提供了重要理論借鑒和理論支撐。[11991年10月至12月，江澤民在北京召開(kāi)十一次大部分由經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成的專(zhuān)家座讀會(huì)，醞釀和建議采用“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”提法。[21992年初鄧小平在南方談話(huà)中提出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段、都不是區(qū)分社會(huì)制度的本質(zhì)區(qū)別。隨后，黨的十四大明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從根本上突破了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本對(duì)立的傳統(tǒng)理論束縛，社會(huì)上對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論研究和學(xué)術(shù)討論很快便達(dá)到高潮。理論界主要研究了社會(huì)主義的本質(zhì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的屬性以及兩者的結(jié)合；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)涵、特點(diǎn)、基本框架和內(nèi)在規(guī)律；國(guó)有企業(yè)改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和宏觀調(diào)控等方面。黨的十六屆三中全會(huì)作出完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一決定后，理論界也在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本內(nèi)容和特征等內(nèi)容達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣結(jié)合、結(jié)合的具體途徑及優(yōu)越性等問(wèn)題的研究。

從上述分析可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界的理論探討與黨中央決策層深入互動(dòng)、相互影響，一方面，經(jīng)濟(jì)理論工作者在研究過(guò)程中提出的許多新觀點(diǎn)、新思路和新對(duì)策被黨和國(guó)家采納，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)最終融入黨的理論創(chuàng)新體系，成為指導(dǎo)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要思想來(lái)源。另一方面，經(jīng)濟(jì)理論工作者善于將黨在實(shí)踐創(chuàng)新中提煉和總結(jié)出的規(guī)律性成果加以系統(tǒng)化梳理和理論化建構(gòu)，為推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新作出了積極貢獻(xiàn)。值得強(qiáng)調(diào)的是，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記尤為注重“主動(dòng)同專(zhuān)家學(xué)者打交道、交朋友”[3]、經(jīng)常就經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題和重大戰(zhàn)略決策聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者的意見(jiàn)和建議、注重汲取哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀成果，并在黨與專(zhuān)家學(xué)者的理論互動(dòng)中進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。隨后，廣大經(jīng)濟(jì)理論工作者深入學(xué)習(xí)研究習(xí)近平總書(shū)記這一重要思想，系統(tǒng)闡釋其歷史邏輯、核心要義與重大原則、關(guān)鍵任務(wù)、理論意義和時(shí)代價(jià)值，在探索構(gòu)建習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的體系化學(xué)理化過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨善于學(xué)習(xí)并領(lǐng)導(dǎo)形成上下貫通的學(xué)習(xí)機(jī)制。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視和加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、并結(jié)合國(guó)情不斷推動(dòng)鍛造馬克思主義中國(guó)化的學(xué)習(xí)型政黨。正如習(xí)近平所說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。”可以說(shuō)，黨在不同歷史時(shí)期重視學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)是黨之所以能夠不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和創(chuàng)造的有力保證。黨的十六大以來(lái)，黨中央逐漸建立完善常態(tài)化、制度化中央政治局集體學(xué)習(xí)制度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，十六屆和十七屆中央政治局分別進(jìn)行了44和33次集體學(xué)習(xí)。2012年11月到2025年4月，以習(xí)近平同志為核心的十八屆、十九屆和二十屆中央政治局先后進(jìn)行了104次集體學(xué)習(xí)，專(zhuān)門(mén)以經(jīng)濟(jì)為主題的集體學(xué)習(xí)，主要圍繞供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、鄉(xiāng)村振興、金融安全、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、高質(zhì)量發(fā)展等方面，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化、新質(zhì)生產(chǎn)力等新概念。

具體來(lái)看，2014年5月，習(xí)近平在十八屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“著不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”都要用好，“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”這一重大的理論突破，標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。2018年1月，習(xí)近平在十九屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是一篇大文章”，從7個(gè)方面系統(tǒng)闡述了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的具體內(nèi)容、目標(biāo)任務(wù)和政策舉措。2023年6月，習(xí)近平主持中央政治局第6次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”，強(qiáng)調(diào)以“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。[2總之，制度化的中央政治局集體學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)理論創(chuàng)新的重要方式，黨在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷深化對(duì)重大理論創(chuàng)新成果的認(rèn)識(shí)，如進(jìn)一步深化對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)化改革方向、構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、市場(chǎng)決定資源配置、系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局等理論創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步全面深化改革提供了強(qiáng)大的思想和理論武器。

（四）中國(guó)共產(chǎn)黨善于通過(guò)重要會(huì)議、重要講話(huà)持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新集中體現(xiàn)在黨歷次全國(guó)代表大會(huì)的主題報(bào)告、中共中央全會(huì)的重大決議、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議及領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的重要講話(huà)中，構(gòu)建起系統(tǒng)完備的科學(xué)創(chuàng)新機(jī)制，并持續(xù)推進(jìn)其制度化建設(shè)，是黨之所以能夠持續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要原因。[3]

一是黨的全國(guó)代表大會(huì)的主題報(bào)告機(jī)制、以中共中央全會(huì)的《決定》為載體。黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)作為重要的歷史節(jié)點(diǎn)不僅要總結(jié)前一階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就和經(jīng)驗(yàn)，基于實(shí)踐創(chuàng)新的新鮮經(jīng)驗(yàn)提煉概括出一系列理論創(chuàng)新成果，還要部署未來(lái)5年的發(fā)展戰(zhàn)略甚至規(guī)劃更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展藍(lán)圖。可以說(shuō)，黨的歷史上提出的一系列重大理論創(chuàng)新都來(lái)自于黨的全國(guó)代表大會(huì)政治報(bào)告中，黨的十五大、十六大、十八大和十九大分別把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為全黨的指導(dǎo)思想。同時(shí)，每年召開(kāi)的中央全會(huì)專(zhuān)門(mén)就經(jīng)濟(jì)、政治、文化或黨的建設(shè)等重大領(lǐng)域問(wèn)題進(jìn)行討論和頂層設(shè)計(jì)。事實(shí)上，黨的每一次《決定》都不斷在理論上形成新的突破、蘊(yùn)含著豐富的理論創(chuàng)新成果。其中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大突破主要體現(xiàn)在1984年召開(kāi)的十二屆三中、1993年召開(kāi)的十四屆三中全會(huì)、2003年十六屆三中全會(huì)、2013年召開(kāi)的十八屆三中全會(huì)等通過(guò)的黨的重大決議中，從創(chuàng)立、發(fā)展到完善、成熟，是一個(gè)不斷發(fā)展完善的過(guò)程。黨的二十大和二十屆三中全會(huì)從實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史任務(wù)出發(fā)，提出了“構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”這一新時(shí)代經(jīng)濟(jì)體制改革的戰(zhàn)略目標(biāo)。

二是中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議制度機(jī)制轉(zhuǎn)化理論認(rèn)知。黨中央每年召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議主要總結(jié)當(dāng)年經(jīng)濟(jì)工作的成績(jī)和不足，分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，并對(duì)明年經(jīng)濟(jì)工作的主要任務(wù)作出具體部署。其中蘊(yùn)含著豐富的理論創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本邏輯。如在2017年12月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上第一次正式提出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”的概念并將其科學(xué)地總結(jié)歸納為“七個(gè)堅(jiān)持”的基本內(nèi)涵，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注入新的時(shí)代內(nèi)涵，已經(jīng)成為推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大思想指引和實(shí)踐指南。2024年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是做好經(jīng)濟(jì)工作的根本保證”“五個(gè)必須統(tǒng)籌”、經(jīng)濟(jì)體制改革的核心領(lǐng)域、新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展路徑等，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。通過(guò)系統(tǒng)梳理黨的十八大以來(lái)歷次中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議可以發(fā)現(xiàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把“穩(wěn)中求進(jìn)”工作總基調(diào)作為治國(guó)理政的重要原則，彰顯黨對(duì)經(jīng)濟(jì)治理規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。

三是中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表重大講話(huà)為理論創(chuàng)新的依托。近年來(lái)，在每一次中央全會(huì)召開(kāi)后的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記都會(huì)發(fā)表重要講話(huà)。2021年1月，習(xí)近平在關(guān)于十九屆五中全會(huì)精神研討班上提出新發(fā)展階段、新發(fā)展理念和新發(fā)展格局的“三新”思想，并深刻闡釋了三者的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系，這是黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的又一次重大突破。同年5月1日，《求是》雜志發(fā)表了總書(shū)記題為《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》的重要文章，學(xué)界很快掀起了理論研究和學(xué)術(shù)討論的高潮，并進(jìn)一步將總書(shū)記提出的“三新”思想系統(tǒng)化和學(xué)理化。2024年10月，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上闡述了“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”的深刻內(nèi)涵，并用“四對(duì)關(guān)系”為進(jìn)一步全面深化改革作出科學(xué)指導(dǎo)，即堅(jiān)持改革和法治相統(tǒng)一、堅(jiān)持破和立的辯證統(tǒng)一、堅(jiān)持改革和開(kāi)放相統(tǒng)一、處理好部署和落實(shí)的關(guān)系。[此外，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在重大慶祝和紀(jì)念活動(dòng)上的講話(huà)也包含著推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容。如在慶祝改革開(kāi)放40周年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年和100周年、深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年以及紀(jì)念鄧小平同志誕辰

110周年座談會(huì)等重大活動(dòng)中，習(xí)近平總書(shū)記都發(fā)表了重要講話(huà)，并圍繞特定紀(jì)念對(duì)象、在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成了與時(shí)代重大問(wèn)題高度契合的新認(rèn)識(shí)和新思想，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論上推陳出新、賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，為黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新作出了重大貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷創(chuàng)造性探索社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合方式，實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)機(jī)制、經(jīng)濟(jì)體制到經(jīng)濟(jì)制度改革和發(fā)展的理論創(chuàng)新。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心命題，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大突破和發(fā)展，開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。1984年10月，鄧小平在評(píng)價(jià)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》時(shí)指出，“寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”[2]。經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)不斷“寫(xiě)作”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程，也是一個(gè)從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“初稿”到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論系統(tǒng)化構(gòu)建的過(guò)程。黨在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐探索中不斷設(shè)計(jì)和部署與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段及其變化相適應(yīng)的目標(biāo)內(nèi)容和戰(zhàn)略舉措，不斷提高對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)知水平，這也正是黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、最終確立構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的邏輯所在。

作者單位：復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院(責(zé)任編輯：趙菲)