文脈煉新意，藝苑生機(jī)綠

中華文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一方面會(huì)留下豐厚的資源，另一方面也會(huì)在文明發(fā)展“影響的焦慮”下，讓后來(lái)者困惑于“話已被說(shuō)完”“事已被演完”的認(rèn)知中。傳統(tǒng)資源如何在老調(diào)和新曲之間轉(zhuǎn)換，從“故紙堆”中走向“舞臺(tái)上”，相關(guān)文藝工作者進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化是關(guān)鍵，不然就是重復(fù)。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇東坡是一座高山富礦，也是當(dāng)下言說(shuō)的熱點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行文藝轉(zhuǎn)化的挑戰(zhàn)性就更高，而新編曲藝劇《萬(wàn)里歸來(lái)仍少年》則力圖入寶山而不空手歸。

觀演者可以直觀感受到《萬(wàn)里歸來(lái)仍少年》有頗多別致新穎的形式創(chuàng)新，也頗能感知到創(chuàng)作者的思路。對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作首在立意，舉綱后方能張目。故事講法的不同取決于想法的不同，而想法的不同來(lái)自于預(yù)設(shè)語(yǔ)境以及接受者的不同。《萬(wàn)里歸來(lái)仍少年》的新意源自創(chuàng)作者立足于后世接受者的視角進(jìn)行立意。作品塑造出老年、青年、少年蘇東坡3種形態(tài)，以他幾十年歲月和行萬(wàn)里路的對(duì)比來(lái)拉開(kāi)豐富的生活場(chǎng)景與意義空間。蘇東坡成為中國(guó)文化人格體系中的崇拜對(duì)象之一，在于他對(duì)江湖廟堂、儒道釋三家、詩(shī)詞文賦、書(shū)法等多個(gè)方面的融會(huì)貫通，這復(fù)雜的經(jīng)歷和博大的人格體系的形成過(guò)程里有各種他必然要面對(duì)和處理的矛盾。《萬(wàn)里歸來(lái)仍少年》的主脈就抓住了他人生顛沛的最主要?jiǎng)右颍翰槐恍曼h舊黨任何一方所接納。創(chuàng)作者從這種“夾板氣”入手來(lái)演繹其傳奇人生，并深挖這經(jīng)歷下面的精神道路。無(wú)論被視為是新黨還是舊黨，蘇軾都不會(huì)在他人對(duì)自己的“涂抹”中隨波逐流，而是在人生曲折的萬(wàn)里行路歷練后體悟出“民為邦本”的信念。……