彭吉象在《藝術概論》①中提到:“哲學代表著人類理性認識的最高形式,藝術代表著人類感性認識的最高形式,它們一道構成了人類精神王國的兩座高峰。”雙峰并峙,并非風馬牛不相及。曲藝作品,往往也蘊含著深刻的哲理。如揚州曲藝作為中國傳統藝術瑰寶,承載著揚州人樸素的哲思和情感,不僅具有豐富的藝術價值,還蘊含著深刻的哲學智慧。
揚州曲藝的淵源,可追溯至兩千年前。1979年3月,在揚州出土的西漢墓中,出土了兩個說書俑,時間早于四川出土的東漢說書俑。一般認為,揚州曲藝當代流傳的三大主要曲種,揚州評話始于明末,盛于清康乾年間;揚州彈詞形成于明末,興盛于清初;揚州清曲起源于元代的小唱,在元代散曲的基礎上,吸收江淮一帶風行的各種俗曲民歌,加以改造和利用,于明代中葉形成盛于清。②作為口頭表演藝術,揚州三大曲種都孕育于揚州深厚的文化積淀中,體現了各個時代揚州人的精神面貌和哲學思維。
一、揚州曲藝辯證統一的世界觀
揚州曲藝中蘊含著豐富的辯證思維,主要體現在對矛盾對立統一的認識和處理上。在許多曲藝作品中,人物和情節的設置往往體現了陰陽平衡、禍福相依的哲學思想。
中國各曲種在傳播過程中,往往相互影響、借鑒,如《三國》《水滸》幾乎在全國各大評話、評書中均可找到其蹤跡,而《清風閘》(《皮五辣子》)、《飛跎傳》是揚州評話獨有的書目,這是很值得注意的。
在《清風閘》(《皮五辣子》)中,主人公經歷了從富貴到貧窮再到富貴的人生起伏,展現了“物極必反”的辯證規律。……