《詩經(jīng)》里的動物世界：寫實(shí)與起興的雙重奏

動物一直是文學(xué)作品中非常重要的要素，它在不同的文學(xué)體裁里，具有不同的作用。《詩經(jīng)》中的動物，有著寫實(shí)和起興的作用。

動物寫實(shí)

《詩經(jīng)》中有大量寫實(shí)題材的詩篇，描寫了農(nóng)事、宴飲、田獵、征伐等多個生活場景，動物是其中必不可少的要素。究其原因，動物與人類生活息息相關(guān)，它既是人類衣物和飲食的來源之一，也是人類生活的重要助手。

宴飲詩中呈現(xiàn)了諸多以動物為原材料精心烹制的美味佳肴。以《小雅·魚麗》為例：

魚麗于霤（liú），（chng）鯊。君子有酒，旨且多。

魚麗于霤，魴（fngIì）。君子有酒，多且旨。

魚麗于霤，鯙（y）鯉。君子有酒，旨且有。

詩的前三章都在強(qiáng)調(diào)周代貴族宴會上的美酒及佳肴。其中“鯊”“魴”“鯉”這些魚類，都是人們從江河湖泊中捕獲而來的鮮美食材，因此字形也都有“魚”

凌麗君

北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，教育部國家人文社科重點(diǎn)研究基地民俗典籍文字研究中心、中國文字整理與規(guī)范研究中心專職研究員。

馬是古代出行的主要工具，無論是追逐獵物的捕獵活動、漫長艱辛的旅途跋涉，還是硝煙彌漫的殘酷戰(zhàn)事，都能見到它矯健的身姿。正因在《詩經(jīng)》中頻繁出現(xiàn)，且描述狀貌的詞匯繁多。如“有驕（yu）有皇，有驪有黃”（《魯頌·駟》），這是在描寫馬的毛色；“牧野洋洋，檀車煌煌，駟驅(qū)彭彭”（《大雅·大明》），這是形容駕車駟馬的健壯雄駿。

動物予情

同植物一樣，除了寫實(shí)外，動物在《詩經(jīng)》中還常常起到起興的作用。起興是《詩經(jīng)》中一種常見的表現(xiàn)手法，它通過先言他物來引出所詠之辭，起到烘托氣氛、引發(fā)情感、增強(qiáng)詩歌韻味等作用。

動物象征意義的形成途徑豐富多樣。有些是經(jīng)由古老的神話傳說而逐漸形成的，比如“燕子”。它在《詩經(jīng)》中被稱為“玄鳥”，因全身黑色而得名，“玄”即是黑。在古老的傳說中，商朝祖先契的母親簡狄吞食了燕子的卵后神奇受孕，從而生下了契。因此，在《商頌·玄鳥》這首追述商朝起源的詩作開篇，便用“天命玄鳥，降而生商”將燕子與商朝的誕生緊密聯(lián)系在一起。燕子也因這樣的神話傳說，在中華傳統(tǒng)文化中具有生育繁衍的象征意義。

有些動物的象征意義則是源于它自身的特點(diǎn)，比如“青蠅”。“青蠅”就是蒼蠅，蒼蠅的特點(diǎn)是發(fā)出令人煩躁不已的嗡嗡聲。這種令人厭煩的特性與小人搬弄是非、進(jìn)獻(xiàn)饞言的行徑極為相似，二者都是從口中發(fā)出令人不悅的聲音，給他人帶來傷害和困擾。因此在《小雅·青蠅》這首詩中，詩人就巧妙地借助“青蠅”來諷刺進(jìn)獻(xiàn)饞言的小人：

營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信饞言。

營營青蠅，止于棘。饞人罔極，交亂四國。

營營青蠅，止于榛。饞人罔極，構(gòu)我二人。

每章前兩句都在描繪蒼蠅，后兩句則將矛頭指向“饞人”，告誡君子不要輕信饞言。“青蠅”這一象征意義在后世文學(xué)作品中得到了很好地傳承，如唐代詩人陳子昂在《宴胡楚真禁所》詩中所寫：“人生固有命，天道信無言。青蠅一相點(diǎn)，白璧遂成冤。”“青蠅”比喻進(jìn)饞言的小人，“白璧”比喻清白無辜的人，生動形象地展現(xiàn)了小人誣陷好人的情形。

還有一些動物的象征意義，則與《詩經(jīng)》的使用密切相關(guān)，比如“脊令（鶺鴿）”。它是一種水鳥，在《小雅·常棣》中，詩人寫道“脊令在原，兄弟急難”。原意是鶺鴿本應(yīng)棲居在水邊，而今卻在平原，這種異常的處境就如同兄弟遭遇急難一般，詩人借此比喻兄弟之間在遇到困難和危險時，應(yīng)當(dāng)相互扶持、共渡難關(guān)。由于《詩經(jīng)》中“脊令”與“兄弟急難”這一意義緊密相連，后來“脊令（鶺鴿）”便衍生出兄弟友愛、危急相顧的象征義。比如唐代詩人孟浩然這幾首寫“兄弟情”的詩中，無一例外都出現(xiàn)了“脊令（鶺鴿）”一詞。

“俱懷鴻鵠志，共有鶺鴿心。”（《洗然弟竹亭》）

“淚沾明月峽，心斷鶺鴒原。（《入峽寄弟》）

“早聞牛渚詠，今見鶺鴿心。”（《送袁十嶺南尋弟》）