主持人語

本期我們聚焦“講述中國故事”這一話題。

中國作家寫中國的人和事，不就是“講述中國故事”嗎？為什么需要特別強調？為什么這個話題在最近十幾年會成為中國極受關注的文學、學術和思想話題？可見事情沒有那么簡單。中國人寫中國事，固然是在講述中國故事，但問題在于，如何講述中國故事？講述什么樣的中國故事？實大有奧秘存焉。

當我們說“講述中國故事”時，首先強調的是一種民族的文化主體性。我們究竟是用中國的眼光、中國的美學來講述中國故事，進而呈現一種中國人的精神氣質，還是用一種洋化的知識和方法來看待中國，將中國素材剪裁成符合西方趣味的故事。兩者是大不相同的。不可否認，在所謂“世界文學”的文化結構中，中國文學的能見度依然不高。“世界文學”分配給中國的文學位置，并不足以安放和呈現真實的中國故事。因此，中國作家不應投西方偏見之所好，為“世界文學”提供凝固的中國形象。這是一個世界范圍內文學話語權的爭取問題，中國文學界、學術界當為之努力。

當我們強調民族的文化主體性時，又不是在強調一種狹隘而保守的文化民族主義。“講述中國故事”，不是要講述只有中國才偉大、只有中國人才能懂的故事，而是要在文明互鑒的前提下，講述能與世界其他民族和文化相溝通的故事。歷史上，中國故事走向世界，已有不少成功的范例。法國啟蒙思想家伏爾泰將元雜劇《趙氏孤兒》改編為《中國孤兒》搬上法國舞臺，就是一例。這個例子告訴我們，中國故事走向世界，最主要的是要提供一種獨特的、富于啟發的精神價值。這同樣是中國文學界、學術界當為之努力的事情。

本期邀請知名文學評論家金春平共同探討如何“講述中國故事”，還有青年評論者吳慮關于著名詩人保羅·策蘭的評論。保羅·策蘭曾感慨“無人為證人作證”，這是生命悖論性的“無”，而文學就是要填充并使這成為有意義的“無”。

責任編輯"楊易唯