聞香識人

宋代有一隱士名叫廉之如，因早年應試沒有考取功名，后來在青山綠水間建了一個茅廬，過上了山間隱居的生活。廉之如的住所內藏有很多書卷，每次有朋友來拜訪時，他們都會在萬卷書本前促膝長談。

有時廉之如也會遠游訪友。有一次，他遠赴江陰訪一故舊，近室而門已開，故人笑迎而出。他詫問：“我沒有捎信給你，你怎么就知我來呢？”故人答道：“遠聞其香，而知君至矣！”

這就是“聞香識人”的典故。

“聞香識人”，多么美好的境界，既證明了知己的可貴，又印證了人品的崇高。

明代屠隆說過：“和香者，和其性也；品香，品自性也?！闭f到底，“香”和自己的人格品性有關。聞香而識人知人，憑借的，不是庭花之香或者書卷之香，而是一種內在的氣質和人格魅力，也就是從靈魂深處散發出的“香”。

大千世界，蕓蕓眾生，每個人生長其中，都若一朵盛開的花。有的花，素雅馨香；有的花，清淡無味；有的花，香氣撲鼻；有的花，雖姿色可人，形態嫵媚，卻徒有其表，聞起來讓人扼腕嘆息……其實，那種真正本色的香味，總藏在容易為世人所忽略的皮相下。

如何逢到一朵香味相近的“花”，往往需要我們能夠“聞香識人”。 而真正有“香”的人，對周圍的“香”會有著自己的認同——蘇軾就是這樣一個人。

在宋朝，皇宮、寺院和衙門等正式場合，按規矩往往要使用“衙香”。而市面上衙香的香方幾乎以沉香為主，彰顯官家威嚴富貴、凝重沉斂的氣派?？墒翘K軾偏偏不要這樣的架子。他決定自己動手改良，不使用眾香之首的沉香，而是以檀香為主，輔以乳香、玄參、麝香等制成，用料更趨精簡、樸素。

一番折騰之后，等到蘇軾再次燃起衙香一爐，只覺一縷縷香氣中，有檀香和乳香結合的清澈暖甜，讓官署辦公不再那么冷冰冰；也有玄參中保留的一絲文人清苦，不改其志；更有麝香的裊裊旖旎，從凡塵直上仙闕，正是“九衙塵里任逍遙”的隨心所欲、縱情高歌。

蘇軾棄沉香，選檀香，并非說檀香等就是便宜的香料，而是他內心時時激蕩的那種追求自由的精神，借香之物淋漓盡情地抒發。

聞香識人，方見人之本色，蘇軾的“坦途不問富貴，貧賤不移本色”的性情一覽無余?？此剖且粻t香，照見的卻是一個鮮明生動的靈魂，千百年后，依然搖曳動人。喜歡這味香的人，或許正是喜歡那份肆意灑脫、豪放豁達。

香，是自然之氣，是感性的沁出；香，是智慧之源，是理性的積淀。當感性和理性在一個人身上匯聚并升華時，就成為他獨特的人格魅力。我們喜歡蘇東坡，或許正因為那種不拘一格的“香”。

你是什么樣的人，就會喜歡什么樣的香；喜歡什么樣的香，就會促使你成為什么樣的人。如果一時沒有尋到喜歡的“香”，或是等不到那個賞識自己“香”的人，不必難過，也不必焦慮，只需要在心中修籬種菊，安靜地成長，默默地蓄積生命的香氣?？傆幸惶?，你的舉手投足，會釋放出本色的風采，你的一顰一笑，會散發出靈魂的香味，即所謂“你若盛開，蝴蝶自來”。

這世間，有人清醒通透，就會喜歡冷香；有人熱情洋溢，內心傾向甜香；有人溫和恬靜，更鐘情于清香……那獨一無二的你，究竟想識得什么樣的人，又想成為什么樣的“香”呢？