“獨(dú)慚康樂”，自謙耶，自傲耶？

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-3963（2025）05-0047-01

對(duì)季白《春夜宴從弟桃花園序》中“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂”一句的解釋通常為“諸位賢弟都是俊才秀士，個(gè)個(gè)比得上謝惠連，只有我所吟詠的詩，有愧于謝康樂”。（人民教育出版社的《lt;中國古代詩歌散文欣賞gt;教師教學(xué)用書》）。霍松林先生在《〈春夜宴從弟桃花園序》鑒賞》中也持類似觀點(diǎn)：“作者和他的從弟們是什么樣的人呢？南朝著名詩人謝靈運(yùn)的族弟謝惠連，工詩文，擅書畫，作者便說‘群季（諸弟）俊秀，皆為惠連’。以謝惠連比他的幾位從弟，不用說就以謝靈運(yùn)自比了。‘吾人詠歌，獨(dú)慚康樂’，不過是自謙罷了。”

上述解釋都將“獨(dú)慚康樂”之“獨(dú)”譯為“唯獨(dú)”“只有”，將“獨(dú)慚康樂”譯為“唯獨(dú)我不能和謝康樂相比而感到羞愧”，將這句話理解為李白的自謙語。筆者以為上述解釋不妥，“獨(dú)”不應(yīng)譯為“只有”“唯獨(dú)”。

首先，這不符合李白的性格特點(diǎn)。此時(shí)與堂弟進(jìn)行家族宴飲的李白沒有自謙的理由。人們心中的李白是一個(gè)自信膨脹、狂放不羈、嗜酒成癖、傲骨鱗、悲憤難抑的形象，是“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，是“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，是“大道如青天，我獨(dú)不得出”，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”…當(dāng)然，李白一生也曾自謙過，如在《與韓荊州書》中稱“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，但那是年輕時(shí)為了干謁；如在《贈(zèng)孟浩然》中嘆“高山安可仰，徒此揖清芬”，但孟浩然為詩壇前輩，此時(shí)的名聲、地位遠(yuǎn)超后生李白。在朋友家做客，李白尚且可以反客為主，“岑夫子、丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”，這樣的人，怎么會(huì)輕易自謙？怎么會(huì)輕易認(rèn)輸？尤其是在“斗酒詩百篇”的主業(yè)上，面對(duì)一眾堂弟，眾目睽睽之下，李白怎肯輕易向一位早已作古的詩人俯首，作謙卑之態(tài)呢？

其次，將“獨(dú)慚康樂”理解為李白的自謙語與下文用語不協(xié)調(diào)。“幽賞”，清雅的賞玩；“高談”，高談闊論；“瓊筵”，精美的筵席；“羽觴”，精妙的酒器；“佳詠”，好詩作；“雅懷”，高雅的情懷；“不有佳詠，何伸雅懷？”作不出好詩，怎能抒發(fā)高雅的情懷？從這些語言中，實(shí)在看不出一個(gè)自謙的李白，而一個(gè)對(duì)自己的寫作才華毫不掩飾、自信滿滿、狂放不羈、豪氣沖天的李白倒是躍然紙上。

最后，“吾人詠歌，獨(dú)慚康樂”之“吾人”通常譯為“我輩”“我等”“我們”，譯為“我”相對(duì)較少。“吾人”譯為“我輩”“我等”，遠(yuǎn)有“為我謂河伯兮何不仁，泛濫不止兮愁吾人？”“外平不道，以吾人之存焉道之也”，近有“實(shí)現(xiàn)吾人理想之真正中華民國”“吾人視覺之所得，皆面也，賴膚覺之助，而后見為體”。“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂”并非對(duì)仗，亦非對(duì)比，因此，“吾人”完全可以包括季白及其從弟在內(nèi)。

那么，究竟如何理解“獨(dú)慚康樂”才較為妥當(dāng)呢？筆者以為此句“獨(dú)”表反問，當(dāng)講為“豈”“難道”“哪里”。“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂”即“既然）諸位賢弟都是俊才秀士，個(gè)個(gè)比得上謝惠連；（那么，再加上大哥我，）我們兄弟所吟詠的詩，難道會(huì)（比不上謝康樂，哪里會(huì)）有愧于謝康樂？”“獨(dú)”譯為“豈”“難道”“哪里”，一個(gè)自信膨脹、狂放不羈、豪氣沖天的李白形象就展現(xiàn)出來了，與下文“幽賞”“高談”“佳詠”“雅懷”等用語也協(xié)調(diào)了，與“吾人”通常的含義“我輩”“我等”“我們”也吻合了。

實(shí)際上，“獨(dú)”表反問，譯為“豈”“難道”“哪里”的實(shí)例很多。如“且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？”“相如雖弩，獨(dú)畏廉將軍哉？”“君獨(dú)不見夫趣（趨）市朝者乎？”“且女（汝）獨(dú)未聞牧野之語乎？”“夫獨(dú)無族姻乎？”“兄不能威，獨(dú)不能斷‘出’耶？”

因此，“吾人詠歌，獨(dú)慚康樂”，非自謙也，乃自傲也。

附帶說一下標(biāo)點(diǎn)問題。如將“獨(dú)”譯為“豈”“難道”“哪里”，則“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。”的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂？”句末應(yīng)改用問號(hào)。教材中本文首句的標(biāo)點(diǎn)“夫天地之萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也”亦有誤，應(yīng)改為“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”。

作者簡(jiǎn)介：唐家龍（1969一），男，重慶市第37中學(xué)正高級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué)。