“水電報”的精神分析

范百常發明“水電報”

被群山與江河合圍的巴蜀，盡管早有川江以及五尺道、蜀身毒道、秦隴蜀道等與外界溝通，但畢竟受制于交通的艱難與信息的遲滯，郵傳更不便當，所謂“飛鴿傳書\"之類的傳播方式，應屬今人的想當然。但巴蜀人朝向天空的想象，卻從來不缺乏設計，比如，像嫦娥一般冉冉飛升的孔明燈。詩人陸游的《燈籠》稱：“燈籠一樣薄蠟紙，瑩如云母含清光。\"南宋范成大在吳中（蘇州）看到施放孔明燈的情景，在《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》中這樣寫道：“擲燭騰空穩，推球滾地輕。”在唐宋時期，除了祭祀、祈福之外，孔明燈也被運用到軍事領域直到晚清時節，孔明燈在幽冥的大地上舉起了“微暗之火”。明代的戚繼光，曾用孔明燈來指揮抗倭戰役，《紀效新書》記載：“夜營應備中軍大將旗鼓，上各黃油紙、鐵絲燈一盞，俱粗四寸、長一尺五寸；五方旗十面，十盞”除黃色燈外，還有白、藍、黑、紅等顏色，可以演繹出不同的軍事信號，敵方根本搞不清楚什么意思，“為莫測之巧也”

仰觀天文而俯察地理，蜀人的智慧也如水銀瀉地。“大江動我前，洶若溟渤寬”，巴蜀自古江河橫流，水道就是信息的最佳傳遞渠道。長期居住在蜀州青城縣（今崇州市）的詩人唐求，晚年自知沉疴難起，就把盛裝詩稿的大葫蘆投入錦江。“詩瓢”漂入了新渠，有識者見之日：“此乃唐山人詩瓢也！”乘小舟將其撈起，可惜詩稿多已浸潤損壞，僅得詩數十篇，為其所寫詩稿的十之二三，后人因此稱唐求為“一瓢詩人”，這是歷史上“詩歌漂流\"的第一人。唐天寶年間的某個秋天，年輕詩人顧況和三位詩友乘船閑游苑中（上陽宮南面的洛水），他從上陽宮流向下水池的水道里撈起一片紅葉，上有一首詩：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”（天寶宮人《題洛苑梧葉上》）寥寥數語，一位匿身于森然高墻內女子的思凡之情躍然葉上。據說后來在755年安史之亂爆發后，通過這片紅葉，顧況找到了詩作者，兩人結為夫妻。水道成就了一曲美妙的“下池軼事”，與唐求的“詩瓢”一起，構成了詩歌史上的曲水流詩。

在這樣的暗示之下，蜀地河流的啟示錄，開啟著歷史的心智。在巴蜀歷史上，曾出現過十萬火急的“水電報”，可謂中外傳播史上的一大創舉。

四川地區大體有四到五次使用“水電報”的記載。

南宋末年，元兵侵入四川，宋將張鈺率領軍民堅守合州（今重慶市合川區）釣魚城。元軍攻占順慶（南充）后，在大量木片上書寫“勸降書”，讓其順江漂流，下達合州，希望以此動搖守城軍民斗志。張鈺看到勸降書信后，立即動員軍民加緊備戰，繼續抵抗。所以有人指出，這大概是最早的“水電報”

其實，“水電報”明明是蜀人的首創，如此張冠李戴，怎么成為了元軍的發明？

歷史上首創“水電報”的人，是北宋奇人、茂州知州范百常。范百常，華陽（今四川成都）人，系北宋名臣、文學家、翰林學士范鎮（1007—1088年）之侄，由范鎮一手撫養成人。

奇人，奇在哪里？《宋史·范鎮傳》記述了范百常的體征：“范鎮，字景仁，成都華陽人，…兄鎡，卒于隴城，無子。聞其有遺腹子在外，鎮時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃得之，曰：‘吾兄異于人，體有四乳，是兒亦必然。’已而果然，名曰：‘百常。\"范百常后為北宋大臣，曾任茂州知州，在北宋熙寧八年（公元1075年）主持修筑了茂州城（在四川阿壩州，現為州級文物保護單位），擊退鄰州異族的進攻。

茂州位于今茂縣鳳儀鎮，轄汶山（茂汶）汶川（今汶川縣威州鎮）;威州在今理縣，轄保寧（今理縣東北薛城）通化（今理縣東北通化）。二州都在岷江上游，自古就是古羌人居住地。在唐代，這一帶地處唐朝與吐蕃交往的要沖，羌人部落成為雙方爭奪的對象。宋沿唐代羈縻州制，茂州領羈縻十個，威州領保、霸、二羈縻州。

明人曹學佺《蜀中廣記》卷32記錄了歷史上最早的“水電報\"的原委：

“茂州，無城，惟植鹿角，蠻以昏夜入州，掠人、畜貨賣，遣州將往贖之，習以為常。宋神宗熙寧八年（1075年），范百常知茂州，民請筑城。既而蠻酋訴稱城侵其地，乞罷筑。百常不許。九年（1076年）三月，始興工，靜（州）蠻數百奄至，百常率州兵擊斬數人，蠻乃退。百常遷民人牙城。明日，蠻數千人四面焚鹿角及廬舍。引梯沖攻牙城，矢石雨下。百常悉眾乘城拒守，二酋長為木儡所殺，蠻兵乃卻。茂州南有雞宗關，通永康軍（即今都江堰市），北有隴東道，通綿州，皆為蠻所據。百常募人間道走成都，又書木牌數百，投江中告急。蜀、綿兵救之，蠻始解圍。”

由此可見，“水電報”成功抵達了成都。所以說，歷史上首創“水電報”的人，無疑是茂州知州范百常。而滋養成都平原的岷江，“連山西南斷，俯見千里豁”，無形之間也成為了傳遞十萬火急“雞毛信”的大通道。

“水電報\"的最早文獻記載

范百常的“水電報”并非僅此個案。它在歷史的長河里從未絕跡，持續顯示著它歷久彌新的傳播力量。

“水電報”的使用，最早可以追溯到北宋，盡管元人脫脫等編撰的《宋史》對此事失載，但宋人祝穆《方與勝覽》當中卻有明確記載。《方與勝覽》卷55“成都府路·茂州”條，引用《茂州志》的一段記錄：

“北宋熙寧九年（1076年）靜州楊文緒導番董阿丹作亂，（茂州）聲援俱絕，至書木牌投于江（岷江）以告急，朝廷遣內侍王中正將兵旁出雞宗山擊之，楊文緒等伏誅。”

靜州為宋代茂州所屬的一個羈縻州，在今茂縣縣城附近。現在茂縣縣城東面有一村，一直沿用了靜州這個名字，就叫靜州村。岷江在茂縣太平鄉牛尾村流入茂縣境內，在南新鎮牟托村水磨溝流入汶川縣。而雞宗關則雄踞州南的雞宗山上。

這，就是關于“水電報”的最早文獻記載。

明初，朱元璋大力推進統一全國的戰爭，派大將湯和與傅友德率大軍由荊襄和秦隴同時進兵，攻打占據四川的明升，明升是在重慶建立大夏政權的土皇帝明玉珍之子。

明代初年，巴蜀地區已經使用“水電報”作為明確的軍事聯絡手段。洪武四年（1371年）明太祖朱元璋派征虜前將軍傅友德等“率河南、陜西步騎由秦隴趨成都”，征西將軍湯和等“率京衛、荊、湘舟師由瞿塘趨重慶。”五月，傅友德攻占綿州（綿陽），進抵漢州（廣漢）的沱江岸邊。造船上百艘以渡江，“船成，將進兵，欲以軍事達湯和，而山川懸隔，適江水漲，乃以木牌數干，書克階、文、綿州月日，投漢江順流下。”駐軍川東奉節大溪口的湯和，不知北路軍情，“遲疑未決，及得木牌于江，乃自鹽山伐木開道，由紙坊溪以趨夔州。”這兩支明軍聯絡上了，協同作戰，很快占領了四川。這在明代黃標《平夏錄》里有明確記載。

傅友德就用油漆在幾十塊木牌上注明攻入四川的具體日期，投之川江，漂流而下。下游的湯和竟然接到了“水電報”發來的消息，立即揮師急進，攻破夔州（奉節），進逼重慶。在兩軍夾擊之下，明升被迫投降。由此可見，即使在兩岸人口較為稠密的嘉陵江下游，“水電報”依然順水而走，抵達了等待者的手里。

作為緊急事件傳播的“水電報”，不但沿著它自身的內在品質而漂泊，而且效率極高，明顯超過了當時人力的速度。

智借激流傳警報

最著名的\"水電報”事件，發生在成都。

1911年辛亥革命前夕，四川人民集資修路的800萬兩白銀被政府搜掠一空，為反對把鐵路權利出賣給帝國主義，四川掀起了轟轟烈烈的保路運動。9月7日，四川總督趙爾豐鎮壓請愿民眾，逮捕了保路同志會負責人蒲殿俊、羅綸、顏楷、張瀾、鄧孝可、葉秉誠、王銘新、江三乘、彭蘭桑等9人，拘押于督署。又再拘捕蒙裁成、胡嶸、閻一士3人，封閉鐵路公司、查封報館。民眾前往督署請愿，趙爾豐下令槍殺請愿民眾32人，傷者無數，造成震驚全國的“成都血案”。當時成都有一首竹枝詞說：“手抱神牌有罪無，任他持械妄相誅，署中喊殺連開槍，我說官才是匪徒。”展示了死難者的慘狀與憤怒。

當夜，由同盟會員龍鳴劍、四川蠶桑學堂監督曹篤（字叔實），蠶桑學堂農事實驗場場長朱國琛等在成都外南農事實驗場（根據李劫人名著《大波》，可分析出清朝末期由勸業道周孝懷辦的“農事實驗場”，位于現在成都市武侯祠大街4號，四川省農業廳所在地），用大筆在數百塊木板上寫上“趙爾豐先捕蒲、羅，后剿四川，各地同志速自救自保。”然后涂以桐油，包上油紙，投入錦江。當時正值秋水上漲，木板迅速漂向下游。各地得到消息后，紛紛聚集起來，拿起武器，向成都進軍，掀起了武裝反清的大風暴。

根據現有材料，“水電報”的具體實施者，應該是傳奇人物曹篤（1874—1944年）。曹篤1874年出生在四川自流井的大黃桷，1902年畢業于瀘州經緯學堂。這是川南第一所新式學堂，他在這里接觸到了許多西方的先進思想，想改變清朝的腐朽制度，尤為崇拜“戊戌變法”六君子之一的劉光第。他和吳玉章等人經常在一起探討自強之路，傳播新思想。1906年曹篤加入同盟會，是四川早期同盟會會員之一。重慶蜀軍政府成立后，任川南安撫史。1910年，曹篤任四川通省茶務學堂校長。1917年任廣州海關監督，1920年任國民黨四川支部籌備總主任，其后任川黔邊防軍第一混成旅旅長。1927年到1931年赴南洋游歷，并先后出任四川省黨務特派員和國民參政會參政員，1937年任四川國醫館館長。

在成都期間，曹篤以茶務學堂校長的身份，積極加入到保路運動中，經常在樂山、邛崍、大邑等地穿梭來往。

“成都血案”發生后，趙爾豐封鎖一切消息，關閉郵電，全城戒嚴，城樓上加派重兵把守，任何人不得出城，“城墻日夜防守，不準一人登城。”當晚，曹篤來到成都電報局派發電報，但在趙爾豐嚴令之下，郵電局早已關門。其實，成都有線電報業務始于清光緒十二年（1886年），到清宣統二年（1910年），成都電報已可以通到全國除內蒙古、青海、西藏外的各個省份，甚至可以通過上海，

傳至國外。

發“電報”未果的曹篤，念茲在茲，才去和龍鳴劍會合。

兩人悄悄爬上東城墻，用繩子吊下城墻，匆匆趕到九眼橋附近的農事實驗場與朱國琛商量應急之策。鑒于路途遙遠，派人送信估計不可行，信使即便能順利出城，也不能及時通知到區域極大的四川各州縣。三人茫然無緒，拿起桌子上的一罐敘府酒，默默喝起來，以泄苦悶…午夜時分，曹篤出門上廁所時，借著微弱天光，偶然看到路邊堆放著上百片長條式小木板（竹片），那是農事實驗場用來書寫標明每一畦地栽種品種的說明木片。9月初，尚是錦江的豐水期，濯錦之水沉默而無聲地流淌著，沒能發出電報的曹篤福至心靈，急忙返屋與龍鳴劍和朱國琛商量：既然電報發不成了，“水電報”是否可行？錦江匯入岷江后，在宜賓入金沙江，從長江可以直達重慶等地。幾人精神為之大振，齊聲說：整得好！三人立即把警報寫在木板上，再投進錦江.

有關“水電報”的發送之地有兩種說法：一說在南門外漿洗街的農事試驗場，一說在東門外望江樓的九眼橋農事試驗場。作為四川唯一的農業學堂——四川通省農業學堂在成都擁有兩處農事試驗場，分別位于成都東門外和南門外，當時曹篤負責的農桑科與朱國琛負責的農事試驗場也都隸屬于四川通省農業學堂。現在學者們認為，無論“水電報”發送地被指認是在南門外還是東門外，都應在四川通省農業學堂試驗場。

但我以為，在南門外四川大學望江校區附近的農事試驗場投放“水電報”，可能性更大。

具體情形是，三人分頭行動，連夜整理出200多塊小木板，各自奮筆疾書，在木板上寫下十萬火急的21個字：“趙爾豐先捕蒲、羅，后剿四川，各地同志速自保自救。”農事實驗場里儲備有不少桐油，他們立即在字跡風干后的木板上涂抹桐油，以防字跡被水浸蝕而漫濾。直到黎明前的晞晦時分，才完成200多塊小木板的書寫、上油，然后投入錦江

長27厘米、寬13厘米的小木板，負載著多么重的期盼！

錦江流經成都市郫都區、金牛區、錦江區、天府新區、眉山市彭山區，至眉山市彭山區江口鎮匯入岷江…成都九眼橋至彭山江口鎮的錦江水道長71公里，岷江水道彭山江口鎮至樂山肖公嘴115公里，樂山至宜賓162公里。現在的測量數據是：岷江水流速度為0.5米每秒，小船在靜水中的速度為2.5米每秒。近年測量發現，岷江龍口的最高水流速度是3.5米每秒。可以大體計算出，1小時漂流10公里，那么成都發出的“水電報\"35小時就可望抵達宜賓。當時龍鳴劍就認為：“我們用木片來代替電報、信件，走水路，這樣既快又安全。只消一天，保證沿河兩岸百里的鄉鎮都能收到。”

這一負載著星星之火的希望，終于達到了目的。

犍為縣有人從岷江中撿到大批的“水電報”，犍為民眾群情立即被點燃，隨即組成兩百多人的保路同志軍，各鄉各鎮也普遍組成數十人、數百人乃至上千人的同志軍隊伍，很快就組織了一支浩浩蕩蕩的保路大軍，推選胡潭（號重義，清溪人）為這支大軍的統領。路過犍為縣的有雷波、馬邊、屏山、宜賓、榮縣等地的同志軍，每日進城不下一二十起，每起有數十至數百人不等。全縣人民對同志友軍非常熱情，在北門外關帝廟殺豬宰羊，擺出上百碗敘府酒，表現出人民患難與共、同仇敵汽的精神。

再看看岷江的盡頭、萬里長江之始的敘府宜賓的情況：

當年8月19日，“宜賓縣保路同志會”在宜賓城區成立，到會者數千人，時為翠屏書院山長的舉人趙增璃被推舉為會長。趙增璃連夜起草了《宜賓縣士民上趙督書》，書中痛斥英、法、德、美四國的狼子野心，痛陳“路亡、種亡、權失、國失”的利害關系，表達了宜賓民眾“人心憤慟、迫于星火，裂皆載路、積淚盈江餽人以路，我必仇之，有死無貳”的爭路決心…宜賓人民起而響應，在該書上簽名者達52820人。宜賓于農歷七月十日全城罷課罷市。城中家家戶戶在門口搭一小臺，臺上供奉光緒皇帝牌位，兩旁寫一對聯：“祭先皇三跪九叩，爭鐵路萬眾一心。

“水電報”從成都發出的第二天，即9月8日，宜賓城百姓在江邊看見由岷江上游漂來不少“水電報”。宜賓城鄉頓時嘩然，各地保路同志軍紛紛揭竿而起。9月25日，吳玉章、王天杰等宣布榮縣獨立。

宜賓縣起義堂勇白義生率領“宜賓縣敢死隊”從宜賓城出發，在成都附近中興場戰斗中，不幸受傷被俘，大罵不絕，被清軍“碎尸數十段，擲于錦江之中”。

“水電報”飄到宜賓喜捷鎮時，被船夫撈起，送往該地高等小學校，校長羅稻韭立刻組織學生上街宣傳。為義憤所激的鐵器作坊主翁祿廷、袍哥頭領李俊山、漢軍軍官李德修三人出頭組織喜捷保路同志軍，加入者近千人，向宜賓城聚集。橫江鎮水河鄉的熱血青年楊子云聽到“水電報”的消息，立刻將自已的家產抵借了400金，購買10余桿后膛槍，12尊抬槍，毅然告別了妻子和3歲幼女，率領38位敢死之士，連夜向宜賓城進發。他們走到柏樹溪，碰到縣令孫仰芳派人前來“迎接”。楊子云等毫不懷疑，哪里知道孫仰芳早已部署部隊埋伏于離城二十里三官樓附近的甘蔗地中。楊子云等被包圍后，誓死不降，他身受三處重傷，血流不止，仍頑強戰斗39位義士全部壯烈犧牲。（以上資料，見《保路運動與川南軍政府成立》，宜賓史志辦官網2019年2月25日。張新《一紙上書見證宜賓保路運動》，《宜賓晚報》2017年6月19日。）

“水電報”繼續沿江發布消息。甚至湖北武漢也有人從長江里撈起了“水電報”，可見消息傳播之廣。有人撈起了“水電報”又如法炮制，做成小木塊，在上面寫上同樣的消息，涂上桐油，再放進水里。這樣一傳十，十傳百，幾天時間，各地同志軍紛紛起義，攻城略地，保路運動的烽火熊熊燃燒。

據《榮縣志》載，“木牌乘秋潮水漲，隨江水漂流而下。人們稱這種木牌為‘水電報’，實則是‘木牌檄文’。”一位川籍作家用高度紀實的筆觸，描寫了當時人們沿江奔走打撈“水電報\"的情景：“蓑笠釣者，赤足挽袖，撈上水中漂木。”

1911年11月26日，龍鳴劍在敘府徐場楊灣趙家大院病逝，年僅34歲。入葬那天，榮縣、敘府兩地上萬人前往悼念。吳玉章有七律《紀念龍鳴劍烈士》：錦江錢別發高音，舉座沉吟感慨深，智借激流傳警報，憤歸故里起民軍。出門拔劍誓除趙，病榻遺言速滅清。畢竟英雄人敬仰，萬千父老哭忠魂。

“智借激流傳警報，憤歸故里起民軍”一聯，恰是對“水電報\"的高度寫照。后來吳玉章曾到榮縣五寶瞻仰龍鳴劍烈士墓，他指出：“龍鳴劍為中國的資產階級民主革命奮斗一生。…像龍鳴劍這樣的人，才是辛亥革命真正的英雄。”

“水電報\"昭示的傳播學

“水電報”投放錦江幾天后，滿清政府下令嚴禁傳播“水電報”，殊不知這一禁令，進一步激起了民眾更大的憤恨，進一步加速了“水電報”傳播的廣度與深度。1910年10月，成都保路風潮大起，全省各界發動。湖北黃岡籍的先行者劉子通以學生請愿會的名義，通電全國：“一律罷課，不達目的，誓不罷休”，足以彰顯“木牌檄文”一詞的本質。因為各地民眾還將“水電報”的信息制成傳單散發、張貼，鼓勵群眾武裝起義，實現了四川歷史上有史以來多種傳播載體的最大一次匯聚。

“水電報”在昭示了勸降書、圍城危情、殺戮真相之外，它還具有解釋政策、曉以利害、揭示真相、揭示真理的傳播功能。

1933年，紅四方面軍來到大巴山，幫助老百姓搶收莊稼、修房、挑水，迅速與老百姓打成一片。那些受到欺騙而逃入深山的群眾，陸續回到家中。但還有部分百姓不知道底細，一直流落在外。

一天，政治部的紅小鬼王二娃來到河邊洗衣裳。三月桃花開，巴山風光秀麗，一片片落花隨水漂流。王二娃眼睛一亮，想出一個主意。他放下衣服，快步跑回政治部，找到郭主任：“我們給山里的老鄉發個電報。”

郭主任笑了：“老鄉們怎么收得到！”

“收得到！”王二娃說，“我們發個‘水電報'！”

王二娃拉郭主任來到河邊，指著水面漂流的桃花瓣，說出自己的想法。戰士們立即行動起來，砍來巴山翠竹剖成竹片，寫上“紅軍是干人的隊伍！”“紅軍打土豪分田地”“赤化全川\"等標語，再把竹片放進桐油里浸泡一夜，墨跡就不怕被水洗掉。翌日天亮，戰士們捧著竹片，來到河邊。紅軍在巴河、通江河、州河上游投下許多寫有標語的竹片。第二天，第三天……一傳十，十傳百，遠離家鄉的群眾陸續回來了。他們說：“你們這個‘水電報’真好，沿河兩岸都打通了，弄得那些煙灰兵整天都泡在水里，撈呀撈呀，哈哈！那都撈得完么！”（《宣傳神器“水電報\"》，《巴中日報》2022年12月10日）

1935年的一天，在雅安蘆山縣城北街，南下紅軍成立了抗日救國會（又稱抗日救國大同盟），正是這個組織將中國共產黨抗日救國的主張寫在木片上，從蘆山縣送出，木片沿滔滔青衣江水，播下了革命的種子。他們可謂是善用“水電報”于民間傳播的一批新人。

有人說，“水電報”是一個西方漂流瓶的改良版。大錯！殊不知，“水電報”分明是順歷史而導之的現實版。

“急智”與“集智”，無疑成為促成“水電報”水到渠成的川人智慧。北宋時期的治蜀能手張詠，就曾對手下李畋總結過治蜀之道：“大小之事，皆須用智。智猶水也，不流則腐，若凡百不用智，臨大事之際，寧有智來？”（《張忠定公語錄》）

在中世紀，漂流瓶是西方人面對茫茫大海而被迫選擇的交流手段之一。密封在漂流瓶中的紙條往往包含著重要的信息或托付生命的祝福。發現一個來自未知領域的漂流瓶，對于水手而言無疑充滿了狂喜、神秘、偶然，那更多的昭示了一種冥念里的“選定”。

“水電報”則是渴望被撿拾者們急于閱讀、急于傳播、急于起事的傳播利器。

“水電報”的成功發送是保路運動成功的“轉轍器”，是四川本土革命運動向全國方向發展至關重要的一環。

在我看來，“水電報”是傳播載體，更是一樁特大新聞事件的特殊“號外”。“號外”指報社在遇到重大突發事件，欲向大眾作迅速報道所臨時印發的新聞紙。因不在每日新聞紙的出版編號之內，故稱“號外”。1884年8月5日，中法戰爭爆發。有傳言說法國艦隊正在福州外港集結，準備向中國南洋海軍開火8月6日下午6時半，《申報》接到特派記者從福州發來的快電，內容為“駐榕法艦尚無動靜”。由于當天報已售完，只好于晚7時將此電文用傳單形式發出，列在報紙的正常編號之外，“號外”因此得名。沒有想到，在距離中國第一個“號外”面世27年之后，成都發出的“水電報”產生了驚人的蝴蝶效應。而這一天，距離范百常在北宋熙寧八年（公元1075年）投向成都城的“水電報”，過去了836年。

新聞的直接載體不是紙張而是涂上桐油的木板，確保了新聞信息在岷江的急速傳遞過程中不失真、不缺損、不衰減，完整準確地把重大新聞以最快速度傳播給讀者。

成都錦江之水，濯錦千載，還可以制造優質脂粉，所以又有“粉江”之美譽。因為“水電報”，這條江流成為了傳播學的主流，只能歸于四川人的聰慧。

成都老報人、作家徐建成指出：“水電報”這個特殊的“號外”發行量雖只數百份，但卻以特殊的標題新聞的寫法，以無成本費用的江水渠道進行傳播，其傳播效果創造了歷史奇跡。“水電報”由幾位同盟會員臨時組合而成，它是一個具有采寫、編輯、制版及出版發行一條龍功能的臨時報社、臨時編輯部、臨時印刷廠和臨時發行公司。如果我們設想讓“水電報\"和它的制作者再“現代”一點、“規范”一點，那么它就是一家新聞媒介，就是一家報社，保路運動中的領導者其實就是報社的社長、總編輯、總經理及總發行人，而美麗的錦江則是報社的發行部門，這一條自然的活水把它沿途的若干發行點和發行人員連接在了一起。（《保路運動中的“水電報”與現代傳播》，《四川經濟日報》2016年4月15日）七月流火時節，我與耕耕站在望江樓下，白云蒼狗，鷺鳥于錦江右岸低徊。雁陣聲聲，江流滔滔，木葉裊裊。所謂“逝者如斯夫，不舍晝夜”，說的不僅僅是時光。

【作者簡介】

蔣藍，詩人，散文家。中國作家協會散文委員會委員，四川省人民政府文史研究館特約研究員，四川省作協副主席，成都市作協常務副主席，四川大學文新學院特聘教授。已出版《蘇海鯨波：蘇東坡傳》《成都傳》《蜀人記：當代四川奇人錄》和《蔣藍作品系列五卷》等三十多部作品。獲得人民文學獎、朱自清散文獎、四川文學獎、萬松浦文學獎、布老虎散文獎等。