中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人環(huán)境設計課程思政的路徑探索

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1673-4513（2025）-02-99-07

引言

隨著全球化進程的加速和文化多樣性的凸顯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代背景下的重要性日益彰顯。習近平總書記多次強調(diào)要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[1]。在高等教育領域，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人才培養(yǎng)體系，已成為教育改革的重要議題。環(huán)境設計專業(yè)作為培養(yǎng)空間環(huán)境創(chuàng)造者和美好生活締造者的重要領域，其教學內(nèi)容和方法直接影響著學生的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

近年來，課程思政作為落實立德樹人根本任務的重要舉措，受到學界的廣泛關注，其研究主要集中在課程思政的內(nèi)涵、本質(zhì)特征和實施路徑等方面[2-4]。徐初東等人提出，課程思政應充分挖掘各門課程蘊含的思想政治教育元素，實現(xiàn)知識傳授與價值引領的統(tǒng)一[5]。與此同時，關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育的研究也逐漸增多，主要涉及教育理念、教學內(nèi)容和教學方法等方面[6-8]。吳輝琴等人指出，將傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課程，有助于培養(yǎng)學生的文化自信和人文素養(yǎng)[9]。在環(huán)境設計領域，張羽清強調(diào)了傳統(tǒng)文化元素在設計創(chuàng)新中的重要作用，但缺乏具體的教學實踐案例[10]。然而，環(huán)境設計專業(yè)課程思政的研究相對較少，多集中在理論探討和經(jīng)驗總結(jié)上。左冕通過案例分析，提出了環(huán)境設計課程思政的實施策略，但未深入探討傳統(tǒng)文化的融入[\"]。因此，整體而言，環(huán)境設計專業(yè)在課程思政與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合方面的系統(tǒng)研究尚顯不足。

基于以上文獻綜述，可以發(fā)現(xiàn)當前研究主要存在兩個方面的不足：一是缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)融入環(huán)境設計專業(yè)課程思政的實施路徑研究；二是缺少基于具體課程的教學實踐探索，特別是在少數(shù)民族文化遺產(chǎn)背景下的環(huán)境設計教育領域。鑒于此，本文以我校國家一流本科專業(yè)“環(huán)境設計”中的《海南黎族人居環(huán)境》課程為研究載體，圍繞如何挖掘和提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素并融入環(huán)境設計專業(yè)教學，以及如何構(gòu)建有效的教學路徑以實現(xiàn)知識傳授、技能培養(yǎng)和價值塑造的協(xié)同育人這兩個核心問題展開研究。結(jié)合課程教學實踐，提出可操作的實施路徑，以期為環(huán)境設計專業(yè)課程思政建設提供參考和借鑒

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入環(huán)境設計專業(yè)課程思政的內(nèi)涵

（一）課程思政與環(huán)境設計學理的邏輯統(tǒng)一

課程思政是指在專業(yè)課程教學中有機融入思想政治教育，實現(xiàn)知識傳授與價值引領的統(tǒng)_[12]。其核心在于充分挖掘各門課程蘊含的思想政治教育元素，培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，落實立德樹人根本任務。環(huán)境設計專業(yè)作為一門綜合性學科，融合了藝術(shù)、人文、工程等多種元素，旨在創(chuàng)造美好的人居環(huán)境，提升人們的生活品質(zhì)。這與課程思政強調(diào)的以人為本、服務社會的理念高度契合。

首先，課程思政與環(huán)境設計專業(yè)在教育目標上具有一致性。環(huán)境設計專業(yè)致力于培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力、審美素養(yǎng)和社會責任感的綜合型人才。課程思政強調(diào)培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的社會主義建設者和接班人。兩者都關注學生的全面素質(zhì)提升，強調(diào)專業(yè)能力與道德修養(yǎng)的同步發(fā)展。其次，課程思政與環(huán)境設計學理在價值理念上相互融合。環(huán)境設計注重實現(xiàn)人與自然以及社會的和諧共生，強調(diào)生態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性，這與課程思政倡導的生態(tài)文明建設理念高度一致。同時，環(huán)境設計對于地域文化的尊重與傳承，正好契合了課程思政所強調(diào)的文化自信和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求。再次，課程思政為環(huán)境設計專業(yè)的教學提供了新視角。教師在教學中“潤物無聲”地融入思想政治教育的內(nèi)容，引導學生深人思考設計作品背后的社會價值，以培養(yǎng)他們的社會責任感。這種教學方式有助于增強學生的專業(yè)使命感，使他們在未來職業(yè)生涯中自覺踐行社會主義核心價值觀。最后，環(huán)境設計專業(yè)的實踐性特征為課程思政提供了良好的支撐。學生通過參與實際項目、社會調(diào)研，能夠真切地感受到環(huán)境設計專業(yè)與社會需求的緊密聯(lián)系，從而自覺地將課程思政的理念轉(zhuǎn)化為實際行動。這種理論與實踐相結(jié)合的教學方式，能夠有效提升課程思政的實效性。

因此，課程思政與環(huán)境設計學理在教育目標、價值理念和教學方法上具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性。將課程思政融入環(huán)境設計專業(yè)教學，不僅符合高等教育改革的要求，也是培養(yǎng)高素質(zhì)環(huán)境設計人才的必由之路。通過這種融合，能夠?qū)崿F(xiàn)知識傳授、技能培養(yǎng)和價值塑造的協(xié)同育人，為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)具有文化自信和社會責任感的創(chuàng)新型人才。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與環(huán)境設計學理的共生性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，涵蓋了哲學思想、倫理道德、審美觀念和生活方式等多個層面。其深厚的文化底蘊為環(huán)境設計學理提供了豐富的思想資源和創(chuàng)作靈感。環(huán)境設計學理關注人與自然、社會、文化的和諧共生，強調(diào)在空間環(huán)境的營造中體現(xiàn)文化內(nèi)涵和人文關懷。兩者在價值理念、方法論和實踐應用上具有高度的共生性。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一’哲學思想為環(huán)境設計提供了重要的理論基礎。“天人合一”強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，主張尊重目然、順應目然。這一埋念與壞境設計字埋中的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)設計等核心理念高度契合。在環(huán)境設計教學中融入“天人合一”思想，可以引導學生在設計實踐中注重生態(tài)平衡和環(huán)境保護，培養(yǎng)其可持續(xù)發(fā)展的意識和責任感。其次，傳統(tǒng)文化中的審美觀念對環(huán)境設計的美學表達有著深遠的影響。中國傳統(tǒng)美學強調(diào)“意境”的營造，踐行“道法自然”“以簡御繁”的審美哲學。這種審美觀念為環(huán)境設計從業(yè)者的培養(yǎng)提供了獨特的美學指引和創(chuàng)作視角，促使學生在創(chuàng)作中注重空間的場所精神和人文內(nèi)涵。學生在學習和領會傳統(tǒng)審美思想的過程中，逐步掌握如何在設計中將現(xiàn)代功能需求與傳統(tǒng)美學相結(jié)合，創(chuàng)作出既具有實用功能又富有人文特色的人居環(huán)境作品。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神為環(huán)境設計注人了深厚的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中“以人為本”的價值觀，與環(huán)境設計學理中追求的“以人為中心”的設計理念不謀而合。將傳統(tǒng)人文精神融入日常教學中，能夠培養(yǎng)學生的社會責任感和人文關懷，使他們在設計中更加關注民生需求和社會福祉。海南獨特的地域文化和黎族元素為地方環(huán)境設計提供了豐富的創(chuàng)作素材。黎族非遺文化、傳統(tǒng)聚落民居和生活方式等構(gòu)成了海南多樣的地方文化景觀。在我校環(huán)境設計教學傳統(tǒng)中，教學團隊帶領學生實地考察研究，深挖地域文化元素，如海南黎族船型屋民居、黎錦紋樣和竹編工藝技法等。這不僅可以激發(fā)出學生的設計靈感，還能促進地方民族文化的傳承與創(chuàng)新。最后，環(huán)境設計學理的發(fā)展也為弘揚和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新平臺。通過將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代環(huán)境設計，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這種相互促進的關系，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與環(huán)境設計學理形成了良好的互動與共生。

由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與環(huán)境設計學理在哲學理念、審美觀念、人文精神和實踐應用等方面具有高度的共生性。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人環(huán)境設計專業(yè)課程思政，不僅豐富了教學內(nèi)容，提升了學生的文化素養(yǎng)和審美能力，也為環(huán)境設計學科的發(fā)展注入了新的活力。通過這種融合，培養(yǎng)學生的文化自信和創(chuàng)新能力，推動環(huán)境設計專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提升。

二、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《海南黎族人居環(huán)境》課程思政元素的挖掘

《海南黎族人居環(huán)境》是海南師范大學美術(shù)學院一門服務于地方環(huán)境設計人才培養(yǎng)的專業(yè)核心課程，著重培養(yǎng)學生對海南地域人居環(huán)境的調(diào)研、學習、轉(zhuǎn)譯、再設計的能力。在該課程中，教學團隊充分挖掘思政元素，對培養(yǎng)環(huán)境設計專業(yè)學生的人文素養(yǎng)和社會責任感具有重要意義。結(jié)合課程教學內(nèi)容，教學團隊從“強化國家認同”“建設生態(tài)文明”“踐行文化自信”和“弘揚工匠精神”四個方面，對課程思政元素進行深入挖掘、提煉與融合，將其歸納總結(jié)、融合到不同章節(jié)知識點的講解中，以傳達正確的價值導向，實現(xiàn)知識傳授與價值塑造的有機統(tǒng)一。

（一）通過黎族文化遺產(chǎn)強化國家認同

黎族作為我國南方古老的少數(shù)民族，其獨特的歷史文化是中華民族多元一體的重要組成部分。黎族傳統(tǒng)村落白查村、洪水村先后被列入中國傳統(tǒng)村落名錄、海南省省級文物保護單位，并與初保村、俄查村一并作為“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”項目的代表性聚落入選世界遺產(chǎn)預備清單[13]。其船型屋、隆閨和谷倉等傳統(tǒng)建筑，以及豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如黎錦織造技藝和黎陶，不僅展示了黎族人民的智慧和創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了中華文明的多樣性和包容性。通過對這些文化遺產(chǎn)的考察研究，以增強學生的國家認同和愛國情懷。

同時，通過解析黎族神話傳說，如“紀念渡海而來的黎族祖先”的船型屋起源故事[14]和象征黎漢苗多民族和諧共生的“連心樹”傳說，學生能夠認識這些傳說不僅承載了地方民族的集體記憶，也通過將黎族的歷史納入中華民族多元一體的宏大敘事，增強了學生的民族自豪感和歷史責任感。課程鼓勵學生思考如何利用專業(yè)知識，為黎族傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展貢獻力量，將個人理想融入國家發(fā)展的大局之中，培養(yǎng)他們的家國情懷和社會責任感。

（二）借鑒黎族生態(tài)智慧建設生態(tài)文明

位于海南熱帶雨林國家公園內(nèi)的四個黎族傳統(tǒng)村落保存完整，其四周群山環(huán)抱，村落與山林、耕地、水系相依相存，形成了“山一水-林－田－村”的獨特山水格局。黎族人民在村落選址和布局中充分尊重自然環(huán)境，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的生態(tài)智慧。教學中，通過分析黎族傳統(tǒng)村落的選址模式和空間格局，探討黎族傳統(tǒng)村落如何巧妙協(xié)調(diào)生態(tài)空間、生活空間和生產(chǎn)空間之間的關系，引導學生踐行“綠水青山就是金山銀山”[15]的生態(tài)文明理念。

船型屋是黎族傳統(tǒng)村落最具代表性的傳統(tǒng)民居，采用就地取材的天然材料，如樹干、藤條、竹篾、茅草和泥土等，建造出適應海南熱帶雨林氣候的居所。這些建筑充分體現(xiàn)了環(huán)境友好的設計理念和可持續(xù)發(fā)展的思想。課程中，可通過對船型屋的結(jié)構(gòu)特點和建造技藝的分析，啟發(fā)學生思考如何在現(xiàn)代環(huán)境設計中運用傳統(tǒng)的生態(tài)智慧，實現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境友好，踐行綠色發(fā)展理念。

（三）以黎族傳統(tǒng)文化踐行文化自信

海南黎族傳統(tǒng)村落擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如黎錦織造、船型屋建造、黎陶制作、竹編工藝等，其中多項傳統(tǒng)技藝已被列人國家和世界遺產(chǎn)名錄。被譽為“中國紡織業(yè)活化石”的黎錦織造技藝有三千多年歷史，積淀了深厚的文化底蘊。通過了解這些獨特的文化遺產(chǎn)，學生能夠深入體會黎族的歷史文化，增強他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感

在《海南黎族人居環(huán)境》課程的項目實踐中，如何將黎族的傳統(tǒng)文化元素融入當下的環(huán)境設計，是踐行文化自信的重要途徑。教學團隊引導學生深入研究黎錦的紋樣、色彩搭配和工藝技法等，探索如何將這些傳統(tǒng)文化元素通過提煉、轉(zhuǎn)譯的設計手法，運用到現(xiàn)代室內(nèi)空間、景觀環(huán)境和公共藝術(shù)中，創(chuàng)造出既具有民族特色又富有時代氣息的環(huán)境設計作品。鼓勵學生在尊重傳統(tǒng)文化的基礎上勇于創(chuàng)新，以展現(xiàn)出文化自信。

（四）弘揚黎族工匠精神培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)

黎族人民在船型屋建造、黎錦織造、陶藝制作、竹編工藝等方面擁有精湛的技藝。船型屋的建造過程中，利用未經(jīng)處理的帶皮樹干、藤條等材料，采用無榫無卯的連接方式，體現(xiàn)了黎族工匠高超的手工技藝和智慧。黎錦的織造工序繁瑣細致，從紡線、染色到織造、刺繡，每個環(huán)節(jié)都凝結(jié)著黎族婦女的智慧和匠心。這些傳統(tǒng)工藝能激發(fā)學生對工匠精神的尊重，培養(yǎng)他們精益求精的工作態(tài)度。

在《海南黎族人居環(huán)境》課程中，教學團隊組織學生深入黎族傳統(tǒng)村落進行實地調(diào)研，向黎族非遺傳承人學習，沉浸式體驗船型屋的建造技藝、黎錦的織造過程等。通過與當?shù)毓そ车拿鎸γ娴亟涣骱褪职咽值貙嵅伲瑢W生對工匠精神的內(nèi)涵會有更加深刻地理解，以培養(yǎng)他們嚴謹認真的職業(yè)素養(yǎng)。同時，教師鼓勵學生將工匠精神融入未來的設計實踐中，始終堅持高標準、追求高品質(zhì)，努力成為有社會責任感的環(huán)境設計人才。

通過對以上思政元素的深入挖掘、提煉與融合，以實現(xiàn)《海南黎族人居環(huán)境》課程專業(yè)知識與思想價值的有機結(jié)合。在教學過程中，使學生不僅掌握黎族人居環(huán)境的專業(yè)知識，更在潛移默化中增強了國家認同、生態(tài)意識、文化自信和工匠精神。這種融合式的課程思政建設，有助于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和社會責任感，為環(huán)境設計專業(yè)人才的全面發(fā)展奠定堅實基礎，

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《海南黎族人居環(huán)境》課程思政的路徑

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《海南黎族人居環(huán)境》課程思政，需要科學的實施路徑和有效的教學策略。基于課程的特點和教學目標，可以從以下三個方面進行深入探索：

（一）構(gòu)建以文化遺產(chǎn)為導向的項目式教學模式

境作為文化遺產(chǎn)的核心要素貫穿于教學全過程。理論教學環(huán)節(jié)注重對黎族傳統(tǒng)村落的歷史淵源、民居建筑特色及文化內(nèi)涵的深人挖掘，將其視為優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分。通過講解黎族的聚落選址、船型屋起源、黎錦營造技藝以及其背后的營造哲學，引導學生從文化遺產(chǎn)的角度理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護價值。此外，將遺產(chǎn)保護的理念融合人課程內(nèi)容，幫助學生認識到保護文化遺產(chǎn)的重要性及其在當代社會中的實踐意義。其次，強調(diào)對文化遺產(chǎn)的沉浸式體驗，以增強學生的感性認知。在課堂教學之外，《海南黎族人居環(huán)境》課程特別強調(diào)沉浸式的實地考察教學，通過組織學生前往黎族傳統(tǒng)村落如白查村、洪水村、初保村等地，使其近距離感受當?shù)鬲毺氐纳罘绞健⒚窬语L貌及文化習俗。在遺產(chǎn)體驗過程中，指導學生對社區(qū)居民進行訪談、問卷調(diào)查，了解黎族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展情況，以及國家政策支持。這種沉浸式體驗不僅幫助學生理解理論知識與現(xiàn)實情況的差距，更讓學生感受到文化遺產(chǎn)的歷史價值與現(xiàn)實意義，同時增強國家認同感。最后，以項目式學習為核心，讓學生在具體的設計實踐中思考如何可持續(xù)地利用文化遺產(chǎn)。項目式學習不僅能幫助學生將理論知識轉(zhuǎn)化為實際項目設計能力，還能激發(fā)學生對文化遺產(chǎn)的活化利用想象。在《海南黎族人居環(huán)境》課程中，學生圍繞黎族傳統(tǒng)村落的保護與更新進行真實的項目設計，如白查村村落發(fā)展規(guī)劃、船型屋更新設計以及黎族文化元素在當代設計中的應用等。在此過程中，學生不僅要調(diào)研和了解文化遺產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實問題，還需提出創(chuàng)新性的解決方案，設計出符合時代需要的傳承與發(fā)展策略。通過團隊協(xié)作，學生需要綜合運用所學知識，解決項目中的實際問題，強化文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用。例如，每屆學生都會參加白查村“黎族船型屋營造技藝”培訓班，向傳承人學習船形屋的營造技藝、建造禮儀與流程。這一實踐活動不僅讓學生掌握了黎族船型屋建造技藝，還幫助他們深入理解傳統(tǒng)民居與文化遺產(chǎn)的緊密關系。在具身體驗中，學生不僅學到了具體的營造技能，還能夠?qū)⒄n堂上學到的文化遺產(chǎn)理論與真實世界的設計實踐相結(jié)合，進一步增強他們的文化認同感與社會責任感，推動傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（二）創(chuàng)新教學方法，豐富課程思政的實施手段

首先，運用多媒體技術(shù)，增強教學的生動性。利用圖片、視頻、虛擬現(xiàn)實、建筑數(shù)字建造等多媒體手段，展示黎族人居環(huán)境的獨特魅力。例如，播放黎族傳統(tǒng)村落的航拍視頻、船型屋的三維模型和黎錦織造的過程影片。此外，讓學生參與到對典型船型屋進行測繪項目中，根據(jù)測繪數(shù)據(jù)數(shù)字建造復原傳統(tǒng)民居等。通過一系列的數(shù)字技術(shù)實踐，學生能直觀感受到黎族文化的豐富性和藝術(shù)性。這有助于激發(fā)學生的學習興趣，增強教學的感染力。其次，開展案例教學，深化對思政元素的理解。選擇典型案例，如初保村、俄查村的保護與發(fā)展、黎族船型屋的有機更新、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承等，組織學生進行分析和討論。通過案例教學，學生可以深入思考傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值，認識到國家政策對文化保護的重要作用。同時，引導學生探討環(huán)境設計專業(yè)如何在文化傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮作用，培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)新能力。最后，融合多學科知識，拓展學生的視野。將環(huán)境設計與人類學、民族學、社會學等學科知識相結(jié)合，以豐富課程內(nèi)容。邀請相關領域的專家學者進行專題講座，或組織跨學科的研討活動，使學生從多角度理解黎族人居環(huán)境的文化背景和社會意義。這有助于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和跨學科思維能力，深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知。

（三）建立多元評價機制，促進課程思政的有效落實

首先，完善評價體系，將思政元素納入考核。在課程評價中，增加對學生思想政治素養(yǎng)的考核。例如，在平時成績中，加入對學生參與思政活動、實地調(diào)研、課堂討論等的評價；

在期末考核中，設置與思政內(nèi)容相關的項目任務，考查學生對國家認同、生態(tài)文明、文化自信和工匠精神等方面的理解。通過完善評價機制，激勵學生重視思政元素的學習和實踐。其次，加強反饋與反思，持續(xù)改進教學效果。建立教學反饋機制，收集學生對課程思政實施效果的意見和建議。可以通過問卷調(diào)查、座談會等方式，了解學生在學習過程中遇到的困難和收獲。教師根據(jù)反饋信息，及時調(diào)整教學內(nèi)容和方法，提升課程思政的實效性。同時，鼓勵學生進行自我反思，撰寫學習心得或調(diào)研報告，加深對思政元素的理解和內(nèi)化。最后，構(gòu)建多主體參與的教學評價。除教師評價外，課程評價還引入學生自評、互評，使用者評價和社會評價，并增加使用者和社會評價的評分權(quán)重。學生可以相互評價團隊合作中的表現(xiàn)，增強自我認知和團隊意識。同時，邀請黎族傳統(tǒng)村落的社區(qū)成員、遺產(chǎn)地管理者、行業(yè)專家等對學生的實踐活動和設計作品進行評價，提供專業(yè)意見和社會視角。這種多主體評價方式，有助于全面考查學生的綜合素質(zhì)，促進課程思政的有效落實。

通過以上三方面的實施路徑與機制，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入《海南黎族人居環(huán)境》課程思政，不僅豐富了教學內(nèi)容，提升了教學效果，更實現(xiàn)了知識傳授、能力培養(yǎng)和價值引領的有機統(tǒng)一。學生在學習過程中，既掌握了專業(yè)知識和技能，又增強了國家認同、生態(tài)文明意識、文化自信和工匠精神，達到了立德樹人的根本目標，為培養(yǎng)具有社會責任感和創(chuàng)新精神的環(huán)境設計人才奠定了堅實基礎。

結(jié)論與討論

本文以《海南黎族人居環(huán)境》課程為例，系統(tǒng)探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入環(huán)境設計課程思政的路徑。通過深入分析課程思政與環(huán)境設計學理的邏輯統(tǒng)一性，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與環(huán)境設計學理的共生性，明確了在課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和可行性。

在教學實踐中，我們從“強化國家認同、建設生態(tài)文明、踐行文化自信、弘揚工匠精神”四個方面，深入挖掘并提煉了課程思政元素。基于這些思政元素，提出并實施了以文化遺產(chǎn)為導向的項目式教學模式，創(chuàng)新了教學方法，建立了多元評價機制，構(gòu)建了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政的有效路徑。

實踐證明，這些實施路徑有效地實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政的深度融合，不僅豐富了教學內(nèi)容，提升了教學效果，而且實現(xiàn)了知識傳授、能力培養(yǎng)和價值引領的有機統(tǒng)一。學生在學習過程中，不僅掌握了專業(yè)知識和技能，而且增強了國家認同、生態(tài)文明意識、文化自信和工匠精神，達到了立德樹人的根本目標。

然而，本文的研究仍有一定的局限性。例如，在傳統(tǒng)文化融入的深度和廣度上，還有進一步拓展的空間；對教學效果的長期跟蹤評估也有待加強。未來的研究可以在更廣泛的課程中應用這些實施路徑，探索更多元的教學方法，完善評價體系，以持續(xù)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入環(huán)境設計課程思政的實效性。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入環(huán)境設計課程思政的實施路徑，有助于培養(yǎng)高素質(zhì)、具有社會責任感和創(chuàng)新精神的環(huán)境設計人才。希望本文的研究能夠為相關領域的課程思政建設提供有益的參考和借鑒，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動高等教育改革發(fā)展貢獻力量。

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Exploring Pathways for Integrating Traditional Chinese Culture into Ideological Education in Environmental Design Courses ： A Case Study of the“Hainan Li Ethnic Group's Living Environment” Course

ZHOU Fangyi，YANG Yang2 （1.School of Fine Arts，Hainan Nomal University，Haikou，Hainan 571127，China; 2.College of Fine Arts and Design，Chengdu University，Chengdu，Sichuan ，China）

Abstract：This paper addresses the lack of research on integrating ideological education with traditional Chinese culture in environmental design courses.Using the“Hainan Li Ethnic Group's Living Environment”course as an example，it explores pathways for integrating traditional Chinese culture into the ideological education of environmental design.The paper elaborates on the logical unity between ideological educationand the theoretical framework of environmental design，aswell as thesymbioticrelationship between traditional Chineseculture and the principles of environmental design.It delves into four key ideological elements：strengthening national identity，building ecological civilization，practicing cultural confidence，and promoting the spirit of craftsmanship.The paper proposes implementation strategies such as a project-based teaching model guided by cultural heritage，innovative teaching methods，and the establishment ofa diversified evaluation mechanism.Teaching practice has demonstrated that this approach effectively integrates traditional Chinese culture with ideological education，enriching the content and enhancing the teaching outcomes.Compared to existing studies，this paper provides concrete implementation plansand practical verification，offering a valuable reference for the ideological education of environmental design courses and contributing to the cultivation of high-quality talents with social responsibility and innovative spirit.

Keywords：excellent traditional Chinese culture；environmental design major；ideological and political education of courses；paths and mechanisms；Hainan Li ethnic group's living environment

（責任編輯：劉菲菲）