新時代背景下大學(xué)生思想政治教育優(yōu)化路徑探析

在新時代背景下，隨著全球化的深入發(fā)展以及社會結(jié)構(gòu)的快速變遷，高校思政教育急需做出革新。其中，多元文化的碰撞與交流使得大學(xué)生的思想觀念更加開放，但也帶來了價值觀選擇上的困惑，加之先進技術(shù)的普遍應(yīng)用，使信息獲取便捷性大大提升，但網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性和不確定性也給大學(xué)生的思想帶來了沖擊。當(dāng)今時代對大學(xué)生綜合素養(yǎng)的期望不斷提升，既要求他們掌握堅實的專業(yè)基礎(chǔ)，又強調(diào)他們需擁有高尚的道德品質(zhì)和強烈的社會擔(dān)當(dāng)意識。然而，當(dāng)前大學(xué)生思政教育工作仍存在內(nèi)容單一和方法滯后等問題，難以滿足新時代大學(xué)生的實際需求。因此，在新時代背景下，探尋并優(yōu)化大學(xué)生思政教育的實施路徑已成為提高教育質(zhì)量與促進大學(xué)生全面發(fā)展素養(yǎng)的關(guān)鍵。

一、新時代背景下大學(xué)生思政教育面臨的新變化

（一）信息技術(shù)的發(fā)展

人工智能等信息技術(shù)的飛速發(fā)展以前所未有的速度改變著大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社交方式，他們通過社交媒體和學(xué)術(shù)網(wǎng)站等渠道可以隨時隨地獲取全球范圍內(nèi)的知識和信息。這種信息獲取的便捷性為大學(xué)生思政教育提供了豐富的資源和多樣的手段，讓思政教育超越傳統(tǒng)課堂的束縛，成為更廣泛的學(xué)習(xí)體驗。網(wǎng)絡(luò)信息的紛繁復(fù)雜與多樣性，給大學(xué)生思政教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)天地里，信息琳瑯滿目、質(zhì)量卻參差不齊，不良信息的傳播和網(wǎng)絡(luò)謠言等問題時有發(fā)生，可能誤導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為，影響他們的價值判斷。

（二）文化多元化的沖擊

經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，各種文化思潮相互碰撞交融形成了多元文化的格局，西方文化中部分思想觀念通過影視作品和音樂等多種方式傳入中國，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了一定影響。一些大學(xué)生盲目追求西方的生活方式，忽視了本土文化的傳承和創(chuàng)新。同時，我國傳統(tǒng)文化在新時代面臨著傳承與創(chuàng)新的問題，如何在多元文化的背景下，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，既尊重和理解不同文化，又堅守和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，[2]成為大學(xué)生思政教育的重要課題。

（三）大學(xué)生自身特點的變化

新時代的大學(xué)生具有鮮明的個性特點，他們成長在信息爆炸的時代，對新技術(shù)和新知識有著強烈的探索欲，并且趨向于個性化表達，不愿被傳統(tǒng)觀念和束縛所限制。然而，這種個性特點也帶來了一些不足。例如，部分大學(xué)生心理承受能力較弱，面對挫折和失敗時容易產(chǎn)生消極情緒。一些大學(xué)生團隊合作意識不強，缺乏與他人合作共事的能力和精神，這些特點對大學(xué)生思政教育的內(nèi)容和方式提出了新的要求。

二、新時代背景下大學(xué)生思政教育存在的問題

（一）教育理念滯后，忽視學(xué)生主體地位

在新時代背景下，部分高校在大學(xué)生思政教育中仍固守傳統(tǒng)教育理念，過分強調(diào)知識的傳授，而忽視了學(xué)生的個性化需求。在實際教學(xué)進程中，部分教師常處于主導(dǎo)位置，缺少與學(xué)生的充分交流，致使課堂氣氛顯得沉悶乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性[3]。此外，部分教師對新時代思想政治教育的新要求和新特點認(rèn)識不足，未能及時更新教育理念以適應(yīng)社會發(fā)展的需求和大學(xué)生的成長特點。

（二）教育內(nèi)容陳舊，缺乏時代性和針對性

思想政治教育內(nèi)容缺乏時代性，與大學(xué)生的實際生活聯(lián)系不夠緊密，部分教育內(nèi)容未能及時跟上時代的步伐，并未將社會熱點等話題反映出來，導(dǎo)致學(xué)生對思政教育缺乏認(rèn)同感和參與感。此外，教育內(nèi)容的針對性不強，未能充分考慮不同專業(yè)和不同層次學(xué)生的特點和需求，使得思政教育難以達到預(yù)期的效果。

（三）教育方法單一，缺乏創(chuàng)新性和互動性

當(dāng)前高校思政教育多以課堂講授為核心，教學(xué)方式相對單一。傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)往往側(cè)重理論知識的傳授，而忽視了對學(xué)生實踐技能和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與鍛煉。同時，部分教師對現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用不夠充分，未能充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺和多媒體教學(xué)手段，使得思政教育缺乏生動性。這種單一的教育方法限制了思政教育的效果，難以滿足新時代大學(xué)生對多樣化教育方式的需求。

（四）協(xié)同育人機制不健全，資源整合不足

大學(xué)生思政教育是系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會的共同參與，但是目前高校、家庭和社會之間的協(xié)同育人機制尚不健全，存在資源整合不足的問題，具體來說，學(xué)校在思想政治教育中承擔(dān)了主要責(zé)任，但家庭和社會的作用未能得到充分發(fā)揮。家庭在思政教育中的參與度不高，缺乏與學(xué)校的有效溝通和合作，社會在思政教育中的資源整合不夠，未能為大學(xué)生提供豐富的實踐機會4。

三、新時代背景下大學(xué)生思政教育的優(yōu)化路徑

（一）樹立以學(xué)生為中心，強化主體參與的教育理念

在新時代背景下，高校應(yīng)深刻認(rèn)識到學(xué)生在此教育中的核心地位，樹立以學(xué)生為中心的教育理念，這不僅是教育本質(zhì)的回歸，更是提升思政教育實效性的關(guān)鍵。高校應(yīng)充分尊重學(xué)生的個性差異并關(guān)注他們的成長需求，將推進其綜合發(fā)展視為教育的最終目標(biāo)。高校應(yīng)加強對以學(xué)生為中心教育理念的深入研究，明確其在思政教育中的具體內(nèi)涵和實踐要求，包括理解學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，認(rèn)識到學(xué)生在教育過程中的積極參與是知識內(nèi)化與價值觀形成的重要途徑。同時，高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體狀況構(gòu)建以學(xué)生為核心的評價體系，將學(xué)生的參與度與滿意度和成長進步作為評價思政教育效果的重要指標(biāo)。高校應(yīng)積極探索多種形式的主體參與式教育活動。例如，高校可定期舉辦專題班會，聚焦社會熱點及時事政治等議題展開探討，鼓勵學(xué)生闡述個人見解。此外，高校教師可以組織小組討論和角色扮演等活動，讓學(xué)生在參與中體驗并在體驗中感悟，從而加深對思政理論的理解和認(rèn)同 。

（二）融合時代精髓，豐富并活化教育內(nèi)容

在新時代背景下，大學(xué)生思政教育的內(nèi)容需要與時俱進，緊密融合時代元素，更加貼近學(xué)生的實際需求，提升教育的吸引力和實效性。高校應(yīng)將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想及社會主義核心價值觀等核心理念深度嵌入思政教育體系加以融合運用，教師需要在課堂教學(xué)中深入闡釋這些理論的科學(xué)內(nèi)涵和實踐要求，更需通過學(xué)術(shù)研討等活動引導(dǎo)學(xué)生深入理解其精神實質(zhì)并樹立正確的價值觀。同時，高校要關(guān)注社會熱點問題和大學(xué)生關(guān)注的話題，將人工智能與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等具有時代特征的內(nèi)容納入思想政治教育課程，使教育內(nèi)容更具時代感。例如，高校可以邀請行業(yè)專家、企業(yè)家進校園，就人工智能的倫理問題等話題與學(xué)生進行深入交流，讓學(xué)生在與專家的對話中拓寬視野并加深理解。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的道德理念和人生智慧，值得深入挖掘與傳承，對培育大學(xué)生的文化自覺和道德品質(zhì)至關(guān)重要。高校應(yīng)強化對這一文化的教育與傳承，通過開設(shè)經(jīng)典文化課程及舉辦如書法、茶藝等文化活動，使大學(xué)生在親身實踐中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。另外，高校還能將傳統(tǒng)文化元素巧妙融入校園景觀與建筑規(guī)劃之中，營造濃郁的文化氛圍。例如，某高校在校園內(nèi)設(shè)立了“國學(xué)角”，定期舉辦經(jīng)典誦讀和詩詞創(chuàng)作等活動，不僅豐富了學(xué)生的課余生活，還有效提升了他們的文化素養(yǎng)。

（三）融合線上線下，創(chuàng)新運用多元教育方法

在新時代背景下，高校應(yīng)致力于創(chuàng)新此教育方法，融合線上線下資源實現(xiàn)教育方式的多元化和個性化，使其更為契合學(xué)生實際需求。具體來說，高校可以從推進混合式教學(xué)模式、運用新媒體技術(shù)拓寬傳播渠道、開展實踐教學(xué)活動強化體驗性等方面著手。混合式教學(xué)模式融合傳統(tǒng)課堂與在線教學(xué)之長，成為新時代大學(xué)生思政教育創(chuàng)新的重要路徑之一。這一模式不僅充分發(fā)揮了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的系統(tǒng)性和深度，還充分利用了在線教學(xué)的靈活性和便捷性。高校應(yīng)加強對混合式教學(xué)模式的研究與設(shè)計，明確線上線下教學(xué)的有機結(jié)合點，確保教學(xué)內(nèi)容的連貫性和互補性[6]。例如，教師可以利用MOOC（大型開放在線課程）和SPOC（小規(guī)模限制性在線課程）等平臺，為學(xué)生提供課前預(yù)習(xí)與課后復(fù)習(xí)的豐富資源，同時，在課堂上通過案例教學(xué)和項目式學(xué)習(xí)等互動方式，加深學(xué)生對理論知識的理解。此外，高校應(yīng)借助新媒體賦能，拓寬思想政治教育傳播渠道。新媒體技術(shù)的飛速崛起，為大學(xué)生思政教育帶來了前所未有的契機，高校應(yīng)充分利用微信公眾號和抖音等新媒體平臺，打造思政教育的“微陣地”。這些平臺具有傳播速度快與互動性強等特點，能夠迅速吸引學(xué)生的注意力，高校可以利用這些平臺通過發(fā)布圖文與視頻等傳播正能量。例如，某高校利用微信公眾號開設(shè)“思政微課堂”，定期推送時事熱點分析和優(yōu)秀人物事跡等內(nèi)容，不僅提升了學(xué)生的政治覺悟和社會擔(dān)當(dāng)意識，還鍛煉了他們的信息甄別和批判性思維能力。此外，高校應(yīng)著力加強實踐教學(xué)平臺的構(gòu)建，為學(xué)生提供多元化的實踐鍛煉機會。通過策劃社會實踐、專業(yè)實訓(xùn)等活動，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)理論與實際操作相融合，深入社會一線，增進對國情民情的了解，從而強化其社會責(zé)任感。譬如，某高校積極組織學(xué)生投身鄉(xiāng)村振興實踐項目，讓學(xué)生親身走進鄉(xiāng)村，近距離接觸農(nóng)民，通過實地探訪、調(diào)研交流等方式，深切感受到鄉(xiāng)村振興的重大意義與緊迫性，激發(fā)了他們投身國家建設(shè)、服務(wù)人民的熱情與決心。

（四）構(gòu)建多元協(xié)同，完善協(xié)同育人機制

新時代大學(xué)生思政教育的優(yōu)化不僅依賴于高校內(nèi)部的改革與創(chuàng)新，而且需要借助外部力量，通過與家庭和社會等多個主體形成合作共識，共同構(gòu)建多元協(xié)同的育人機制，全方位與多層次地促進大學(xué)生的全面發(fā)展。其中，高校應(yīng)加強內(nèi)部各部門之間的協(xié)同合作，形成思想政治教育的強大合力。具體而言，思想政治理論課教師應(yīng)與輔導(dǎo)員以及班主任等學(xué)生工作隊伍密切配合，共同制訂和實施思政教育計劃，通過定期召開聯(lián)席會議和共同解決學(xué)生問題等方式，確保思政教育工作的連貫性和一致性。同時，高校應(yīng)將思想政治教育貫穿于教育教學(xué)的全過程，實現(xiàn)“三全育人”。例如，高校可將思想政治教育滲透至專業(yè)課程教學(xué)之中，采用“課程 + 思政”的模式，讓學(xué)生在習(xí)得專業(yè)知識的同時，接受思想政治教育的洗禮。

家庭是大學(xué)生成長的第一課堂，父母的教育觀念和行為方式對大學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響。因此，高校應(yīng)加強與家庭的溝通與合作，共同承擔(dān)起思政教育的責(zé)任。高校可以建立家校聯(lián)系制度，定期向家長反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想情況，第一時間讓家長了解學(xué)生的實際成長需求，并且在此基礎(chǔ)上滿足其發(fā)展愿望，助力其確立正確的教育觀念。此外，高校可采取創(chuàng)辦家長學(xué)堂、舉行家庭教育研討會等形式，向家長傳授科學(xué)的家教方式，幫助他們更好地履行教育職責(zé)。社會是大學(xué)生思政教育的大課堂，高校需要深刻認(rèn)識到這一點并且強化與社會各個機構(gòu)的合作，同時對各項資源進行充分整合，為大學(xué)生思政教育提供更多的支持。高校可以與企業(yè)以及文化機構(gòu)等建立合作關(guān)系，共同開展志愿服務(wù)和文化體驗等活動，讓學(xué)生在實踐中磨礪能力，同時錘煉道德品質(zhì)。比如，高校可攜手企業(yè)共建實習(xí)實訓(xùn)基地，讓學(xué)生在實習(xí)實訓(xùn)中領(lǐng)悟企業(yè)文化、職業(yè)準(zhǔn)則及社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)。高校可以與社區(qū)合作開展志愿服務(wù)活動，讓學(xué)生在服務(wù)他人與奉獻社會的過程中培養(yǎng)愛心和責(zé)任感。高校可以與文化機構(gòu)合作舉辦文化展覽和藝術(shù)演出等活動，讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)與感受文化的過程中陶冶情操。此外，高校還能充分利用博物館、紀(jì)念館以及愛國主義教育基地等各類社會資源，組織現(xiàn)場授課或主題教育活動等，充分激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識，使其主動增強民族榮譽感。

結(jié)束語

新時期大學(xué)生思政教育面臨著新的變化，通過更新教育理念、豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法和完善協(xié)同育人機制等優(yōu)化路徑，能夠提升教育的實際效果，培育出擁有堅定信念、崇高道德品質(zhì)和強烈社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代大學(xué)生。在未來的工作中，高校思政教育工作者應(yīng)持續(xù)探索并創(chuàng)新，以契合新時代的發(fā)展需求與趨勢，推動大學(xué)生思政教育工作不斷邁上新臺階。

參考文獻

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[5]愛麗菲熱·艾尼瓦爾，朱晶.新時代高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思政教育困境及對策分析Ⅲ].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2024，45（21）：226-229.

[6]董姝言，邱騰飛，鄒戴唯.新媒體時代短視頻發(fā)展對大學(xué)生思政教育的影響.黑龍江科學(xué)，2024，15（13）：105-107.

作者簡介：吳橋林（1982—），女，漢族，澧縣人助理政工師，本科。

研究方向：大學(xué)生思想政治教育。