地域文化融入師范美術(shù)剪紙教學(xué)的實(shí)踐路徑研究

0引言

隨著社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重視，技藝傳承理念逐漸與傳統(tǒng)美術(shù)教育中的文化育人理念相融合。貴州剪紙作為一項(xiàng)重要的民間藝術(shù)，不僅承載著少數(shù)民族的生活智慧與民族文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，其獨(dú)特的工藝技法、紋樣符號(hào)及構(gòu)圖方式，更為美術(shù)教育提供了豐富的教學(xué)資源。傳統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)課程存在教學(xué)內(nèi)容同質(zhì)化以及文化內(nèi)涵挖掘不深等不足，貴州地域文化剪紙的融入則使美術(shù)教育課程實(shí)現(xiàn)了多元化發(fā)展。

1貴州剪紙?zhí)厣?、價(jià)值與傳承現(xiàn)狀

1.1貴州剪紙獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

貴州剪紙?jiān)谥袊?guó)多個(gè)剪紙流派中具有一定代表性，不僅在于其精湛的剪紙技藝，更彰顯出貴州獨(dú)特的民族文化。貴州作為一個(gè)多民族聚居地區(qū)，無(wú)論是苗族古歌還是攤文化，都在剪紙上有精彩呈現(xiàn)。剪紙要提取出參照實(shí)物的本質(zhì)，將實(shí)物特征根據(jù)需求采用擴(kuò)大、伸長(zhǎng)以及變形等手法進(jìn)行處理，充分展現(xiàn)其藝術(shù)魅力[1]。

“圖必有意，意必吉祥”是剪紙藝術(shù)所尊崇的核心理念，剪紙藝術(shù)更看重意象而非自然形態(tài)，通過(guò)一個(gè)或多個(gè)物像來(lái)表達(dá)所蘊(yùn)含的含義，并通過(guò)“以意構(gòu)象”將約定俗成的事物轉(zhuǎn)變成能夠表達(dá)吉祥寓意的意象組合。在貴州剪紙中，思南土家刻紙“囍”文化極具代表性，其剪紙作品皆以“囍”字為核心，并將寓意祥瑞的圖案融入其中，如龍、鳳、蝙蝠、喜鵲等，以此營(yíng)造喜慶吉祥的氛圍[2]。不同于傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，思南土家剪紙多以刀刻為主，無(wú)論是構(gòu)圖還是刀法都極具特色，兼具南方的精巧秀美與北方的豪放大氣（見(jiàn)圖1）。除此之外，貴州少數(shù)民族如苗族、侗族、白族等都會(huì)在刺繡前先剪制所繡花樣，將剪紙紋樣貼在刺繡底布上再進(jìn)行刺繡（見(jiàn)圖2）。剪紙花樣往往會(huì)根據(jù)刺繡工藝需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體線條會(huì)呈現(xiàn)出由粗到細(xì)以及曲直變化的過(guò)渡，整體紋飾細(xì)膩，精確展現(xiàn)刺繡圖案輪廓，通過(guò)剪破不剪空以及針刺虛線等手法對(duì)色彩區(qū)域進(jìn)行劃分。

貴州剪紙大多采用單色剪紙與陰陽(yáng)刻，注重呈現(xiàn)深刻的內(nèi)涵。然而隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)工具的運(yùn)用逐漸減少，取而代之的是鐳雕機(jī)等新興技術(shù)，鐳射光創(chuàng)造的作品精準(zhǔn)度較高，但也使得傳統(tǒng)剪紙的“拙趣”逐漸消失。傳統(tǒng)手工藝更注重創(chuàng)作風(fēng)格和靈感，因此無(wú)法批量生產(chǎn)，新興技術(shù)的應(yīng)用則大幅提升了產(chǎn)品生產(chǎn)效率[3]。表1為貴州傳統(tǒng)剪紙中不同的剪紙技法及特征。

1.2貴州剪紙?zhí)N含的文化價(jià)值

貴州民間剪紙作為歷史悠久的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，憑借其精湛的技藝和所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵受到了社會(huì)各界的關(guān)注。從內(nèi)容層面來(lái)看，剪紙藝術(shù)承載了幾千年的文化歷史與民俗生活，深刻體現(xiàn)出民眾樸實(shí)訴求與情感寄托。剪紙藝術(shù)在材料與工具獲取方面具有顯著的低門(mén)檻特征，但其工藝價(jià)值卻在民間藝術(shù)譜系中占據(jù)核心地位。貴州剪紙憑借其獨(dú)特的造型、鮮明的地域文化標(biāo)識(shí)以及深厚的群眾基礎(chǔ)，已然成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

2融合教學(xué)對(duì)課程、學(xué)生和文化的意義

2.1豐富美術(shù)課程內(nèi)容

傳統(tǒng)的美術(shù)課程體系存在內(nèi)容單一的問(wèn)題，而貴州剪紙藝術(shù)的融入則能豐富課程內(nèi)容。貴州剪紙?jiān)匾詧D騰與生活場(chǎng)景為主，將這些獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)融入美術(shù)課程中能夠豐富課程創(chuàng)作題材。梳理貴州剪紙藝術(shù)紋樣發(fā)展歷史，能夠讓學(xué)生深刻體會(huì)藝術(shù)發(fā)展的歷史縱深，課程不僅僅是進(jìn)行技法傳授，同時(shí)也需要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)[4]。

2.2提升學(xué)生綜合素養(yǎng)

美術(shù)課程中貴州剪紙的融入，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升提供了廣闊的平臺(tái)。剪紙中獨(dú)特的構(gòu)圖和造型手法能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，使其不再局限于傳統(tǒng)的美術(shù)思維定式中。同時(shí)，剪紙藝術(shù)需要投入極大的耐心與專(zhuān)注力，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與工匠精神。

2.3傳承貴州文化

從文化傳播角度來(lái)看，將貴州剪紙藝術(shù)融人美術(shù)課程擴(kuò)大了剪紙文化的受眾范圍。在師范教育體系中，傳統(tǒng)文化的融人在促進(jìn)人才培養(yǎng)的同時(shí)也為文化傳承提供了切實(shí)可行的路徑。學(xué)生通過(guò)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)貴州剪紙紋樣相融合等方式進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，不僅為傳統(tǒng)文化注人了現(xiàn)代活力，更有效增強(qiáng)了地方文化自信。這種創(chuàng)新實(shí)踐使學(xué)生在對(duì)本土藝術(shù)的深入探索中建立起文化認(rèn)同感，從而激發(fā)其傳承熱情，推動(dòng)貴州剪紙文化在當(dāng)代語(yǔ)境下的創(chuàng)新發(fā)展，最終形成“保護(hù)一創(chuàng)新一傳承”的良性循環(huán)。

3融合教學(xué)的自標(biāo)、內(nèi)容與方法實(shí)踐

3.1明確融合教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定

融合教學(xué)的首要目標(biāo)是更好地傳承貴州民族文化。美術(shù)基礎(chǔ)課程與貴州剪紙藝術(shù)的融合能讓學(xué)生對(duì)地域文化產(chǎn)生更深層的理解，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)意識(shí)。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生能夠更深入地了解貴州剪紙紋樣的文化寓意，掌握貴州剪紙獨(dú)特的工藝技法，如“鏤空”“破線”等，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。通過(guò)提升學(xué)生的教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，為未來(lái)美術(shù)基礎(chǔ)教育的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的師資力量基礎(chǔ)[5]

3.2整合教學(xué)所需的課程內(nèi)容

對(duì)貴州剪紙藝術(shù)歷史發(fā)展脈絡(luò)、文化背景以及民俗功能進(jìn)行系統(tǒng)梳理，為傳統(tǒng)技藝與基礎(chǔ)課程融合奠定基礎(chǔ)。貴州作為多民族地區(qū)，不同民族的審美觀念存在一定差異，可將這些不同的審美元素融入美術(shù)教學(xué)文化背景知識(shí)板塊。同時(shí)可以將藝術(shù)理論與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)構(gòu)圖、色彩等理論知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，在掌握相應(yīng)理論知識(shí)之后運(yùn)用到實(shí)踐創(chuàng)作中，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與文化傳承的有機(jī)統(tǒng)一。

4融合教學(xué)的效果評(píng)估、問(wèn)題與展望

4.1構(gòu)建教學(xué)效果的評(píng)估體系

美術(shù)基礎(chǔ)課程與剪紙文化融合，需要充分考慮課程特點(diǎn)與實(shí)際教學(xué)情況需要，構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)評(píng)估體系。目前，剪紙課程在美術(shù)基礎(chǔ)課程中所占時(shí)長(zhǎng)較短，因此評(píng)估體系的構(gòu)建應(yīng)以實(shí)用性和適度性為主。首先可以通過(guò)課后作業(yè)以及課堂提問(wèn)等形式，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握以及對(duì)剪紙藝術(shù)與美術(shù)基礎(chǔ)元素結(jié)合點(diǎn)的理解，評(píng)估他們的知識(shí)吸收情況。其次在技能應(yīng)用方面，主要是對(duì)學(xué)生在課堂實(shí)踐中的操作表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估，如剪紙基本技法以及創(chuàng)作能力。最后，對(duì)創(chuàng)新能力進(jìn)行評(píng)估，根據(jù)學(xué)生對(duì)剪紙文化內(nèi)涵的理解以及在創(chuàng)作中所展現(xiàn)的創(chuàng)新思路，評(píng)估其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)以及創(chuàng)新精神。

4.2分析融合教學(xué)存在的問(wèn)題

目前，貴州剪紙文化與美術(shù)基礎(chǔ)課程的融合正處于探索階段，還存在較多問(wèn)題，其中最顯著的問(wèn)題在于課程銜接不足以及理論與實(shí)踐教學(xué)比例不協(xié)調(diào)?，F(xiàn)階段美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容偏廣但淺，剪紙只是其中一個(gè)章節(jié)，課時(shí)占比較少，深度不夠。并且在課程實(shí)踐過(guò)程中，更側(cè)重對(duì)剪紙技法的訓(xùn)練，缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的解析。除此之外，現(xiàn)有的師資隊(duì)伍所掌握的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)明顯不足，大多停留在對(duì)文化的研究，缺乏兼具理論知識(shí)與實(shí)踐技能的教師。現(xiàn)有的貴州剪紙教學(xué)資源數(shù)字化水平較低，文化素材獲取較為困難，影響了實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展。

5結(jié)語(yǔ)

目前，貴州地域文化與美術(shù)基礎(chǔ)課程相融合取得了一定成果，無(wú)論是對(duì)文化傳承還是美術(shù)教育的發(fā)展都具有顯著的正向影響。即便在融合過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，但是相信隨著研究的深人和技術(shù)的發(fā)展，這些問(wèn)題都能迎刃而解，進(jìn)而培養(yǎng)出更多契合時(shí)代所需的美術(shù)教育人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2」張君紅.貴州民間剪紙的傳承與發(fā)展[J」.教育文化論壇，2017，9（4）：136-138.

[3］薛雯，胡云中澤，湯琳，等.貴州民間剪紙紋樣的研究及其在織物上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].絲綢，2020，57（7）：111-116.

[4］陳丹，劉劍.黔東土家族刻紙工藝的當(dāng)代傳承與文化變遷：以貴州思南縣塘頭鎮(zhèn)張著權(quán)“百囍”刻紙工藝為個(gè)案[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，22（1）：116-127.

[5」吳景蕊.淺談貴州剪紙與傳統(tǒng)審美文化［J」.明日風(fēng)尚，2017（12）： 80.