民國(guó)時(shí)期書畫藝術(shù)發(fā)展與市場(chǎng)的關(guān)系研究

1商業(yè)經(jīng)濟(jì)助推書畫藝術(shù)發(fā)展

作為中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，民國(guó)時(shí)期呈現(xiàn)著藝術(shù)史演進(jìn)的特殊張力。新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)革新不僅重塑了社會(huì)結(jié)構(gòu)，更催化了傳統(tǒng)水墨體系的裂變?cè)偕Ｔ凇拔鳟嫋|漸”與“國(guó)畫改良”的雙向互動(dòng)中，徐悲鴻倡導(dǎo)的寫實(shí)主義與黃賓虹堅(jiān)守的筆墨體系形成辯證對(duì)話，這種看似對(duì)立的藝術(shù)實(shí)踐實(shí)則共同構(gòu)成了中國(guó)繪畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的多維圖景。從歷史唯物主義視角看，文人畫體系的式微并非單純的藝術(shù)衰退，而是審美范式隨社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革發(fā)生的必然嬗變一一正如上海美專裸體寫生引發(fā)的倫理震蕩，實(shí)質(zhì)上映射著藝術(shù)功能從文人遣興向大眾美育的時(shí)代轉(zhuǎn)向。當(dāng)啟蒙的火種點(diǎn)燃古老東方，宣紙上的千年墨韻開(kāi)始與油彩碰撞出璀璨星火。民國(guó)畫壇猶如三棱鏡，將時(shí)代洪流折射成斑斕光譜：林風(fēng)眠筆下的鷺鷥帶著馬蒂斯的色彩翩誕，傅抱石的山川吞吐著石濤的磅礴氣韻，而金城臨摹的宋元冊(cè)頁(yè)間，依舊流淌著文人畫的最后挽歌。這看似分裂的藝術(shù)圖景，實(shí)則是文明轉(zhuǎn)型期的必然陣痛一一就像黃浦江既承載著外洋貨輪也倒映著飛檐斗拱，中國(guó)美術(shù)正是在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撕扯中，淬煉出兼具民族特質(zhì)與現(xiàn)代精神的新范式。

徐世昌執(zhí)政期間實(shí)施的“文治”策略催生了特殊文化現(xiàn)象：1919年成立的中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)，通過(guò)金城“摹古即創(chuàng)新”的辯證主張，將琉璃廠古玩鑒藏傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)制。這個(gè)兼具雅集性質(zhì)與學(xué)院特征的機(jī)構(gòu)，實(shí)際上構(gòu)成了傳統(tǒng)派應(yīng)對(duì)西潮沖擊的防御工事：其定期舉辦的“中日聯(lián)合繪畫展覽”，既是對(duì)日本南畫正統(tǒng)性的爭(zhēng)奪，更是對(duì)民族藝術(shù)主體性的確認(rèn)。在藝術(shù)市場(chǎng)維度，該研究會(huì)成員作品因承載文化認(rèn)同價(jià)值，其潤(rùn)格往往超越單純技藝評(píng)判，這種現(xiàn)象預(yù)示了當(dāng)下民國(guó)藝術(shù)品的估值邏輯一如陳少梅臨摹的北宗山水，其歷史文獻(xiàn)價(jià)值已與審美價(jià)值構(gòu)成雙重溢價(jià)體系。

就當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，財(cái)富創(chuàng)造能力提升，社會(huì)中產(chǎn)階層逐漸擴(kuò)大，新思潮的涌動(dòng)促使社會(huì)大眾關(guān)心文藝藝術(shù)形式。或出于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的鐘愛(ài)，或出于附庸風(fēng)雅之心態(tài)，或出于對(duì)藝術(shù)品的投資需求，抑或?yàn)榱耸苜V之便等諸多因素，書畫藝術(shù)品市場(chǎng)的需求量大增，這是民國(guó)書畫藝術(shù)繁榮的重要?jiǎng)右颉?/p>

2藝術(shù)市場(chǎng)化對(duì)繪畫題材與畫法產(chǎn)生制約

民國(guó)時(shí)期書畫藝術(shù)市場(chǎng)的購(gòu)買力主要源自多元背景的消費(fèi)群體。該時(shí)期的收藏主體不僅包括執(zhí)政當(dāng)局要員、前清遺老遺少，還涵蓋了駐華外籍官員、海外商賈以及民族實(shí)業(yè)家等不同社會(huì)階層。這些具有迥異文化視野與審美趣味的藏家群體，客觀上推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作在題材選擇和技法表現(xiàn)上的革新。他們的收藏取向與藝術(shù)贊助行為，實(shí)質(zhì)上構(gòu)建了特定歷史階段下書畫風(fēng)格衍變的動(dòng)力機(jī)制。

隨著商業(yè)資本的深度介人，逐漸形成了一種特殊的市場(chǎng)機(jī)制。滬上藝術(shù)客雖掌控著書畫交易渠道，但普遍缺乏真正的藝術(shù)鑒賞力。他們打著風(fēng)雅的幌子，實(shí)質(zhì)進(jìn)行權(quán)錢交易一一只要持有當(dāng)權(quán)者的推薦信函，即便粗制濫造的作品也能賣出高價(jià)。這種異化的市場(chǎng)規(guī)則，使藝術(shù)創(chuàng)作淪為名利場(chǎng)的籌碼，所謂的“三百綾刺”在資本面前紛紛折腰，暴露出藝術(shù)精神在商業(yè)大潮中的集體失守。在這種扭曲的市場(chǎng)環(huán)境下，藝術(shù)家群體呈現(xiàn)出兩種分化態(tài)勢(shì)：部分堅(jiān)守者仍在藝術(shù)探索的道路上執(zhí)著前行，視商業(yè)化創(chuàng)作為人格屈辱；更多從業(yè)者或迫于生計(jì)壓力，或主動(dòng)迎合市場(chǎng)需求，逐漸形成以商業(yè)價(jià)值為導(dǎo)向的創(chuàng)作模式。這種藝術(shù)與資本的博弈，實(shí)則是現(xiàn)代性沖擊下傳統(tǒng)文人價(jià)值觀崩塌的縮影，其間折射的不僅是藝術(shù)本體的異化，更是整個(gè)時(shí)代文化生態(tài)的深層危機(jī)。

日本在歷史發(fā)展中曾長(zhǎng)期以中華文化為效仿對(duì)象，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)繪畫技法的推崇達(dá)到極致。直至明治維新前后，源自中國(guó)唐宋傳統(tǒng)的青綠山水畫仍在東瀛備受青睞，這種持續(xù)的市場(chǎng)需求直接催生了以金城為代表的守舊派書畫家群體。作為北宗畫派代表，金城通過(guò)系統(tǒng)臨摹宋元名跡向日本輸送作品，歸國(guó)后成為北平畫壇的重要人物。其作品以濃艷的青綠設(shè)色和泥金勾染為特色，雖被日本藏家視為北宗正統(tǒng)并以重金購(gòu)藏，卻遭到國(guó)內(nèi)評(píng)論界對(duì)其陳陳相因的詬病。值得注意的是，盡管青綠山水在民國(guó)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)浪潮中已失去主流地位，但跨國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的持續(xù)需求意外延續(xù)了這種傳統(tǒng)畫法的生命力，凸顯出市場(chǎng)機(jī)制對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作取向的深刻影響。

中國(guó)近現(xiàn)代繪畫市場(chǎng)的審美轉(zhuǎn)向呈現(xiàn)顯著特征：新興富裕階層及城市中產(chǎn)消費(fèi)群體對(duì)傳統(tǒng)山水畫的接受度相對(duì)有限，反而更青睞以日常生活元素為表現(xiàn)對(duì)象的花鳥畫、蔬果圖及敘事性人物題材。這種審美取向的轉(zhuǎn)變直接導(dǎo)致傳統(tǒng)山水畫的式微與花鳥畫的勃興。值得注意的是，這一時(shí)期的花鳥畫、人物畫一反原有呆板套路，開(kāi)始融入光影、線條、色彩等西方繪畫因素[1]。花鳥、人物題材創(chuàng)作者突破程式化表現(xiàn)手法，創(chuàng)造性融合西方繪畫的光影處理、線性構(gòu)成與色彩理論，形成獨(dú)特的中西合璧風(fēng)格。這種藝術(shù)轉(zhuǎn)型根植于社會(huì)文化語(yǔ)境的雙重性一一在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，公眾既懷有對(duì)古典美學(xué)的依戀，又萌發(fā)對(duì)現(xiàn)代性的向往。這種矛盾交織的集體心理直接作用于藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)，促使審美價(jià)值體系發(fā)生重構(gòu)。敏銳把握時(shí)代脈搏的藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，成功實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的雙重突破。

隨著書畫藝術(shù)地位的上升及國(guó)外藝術(shù)思潮的影響，民國(guó)時(shí)期的畫家在藝術(shù)創(chuàng)作中并不完全受市場(chǎng)需求左右，仍會(huì)將自己的藝術(shù)見(jiàn)解融入作品，但總體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家創(chuàng)作的畫法風(fēng)格仍受當(dāng)時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)需求的影響而有所變化。

3民國(guó)時(shí)期書畫藝術(shù)成就對(duì)后世影響深遠(yuǎn)

任何藝術(shù)形式在被藝術(shù)消費(fèi)群體廣泛接受后，會(huì)形成極具自身特色的藝術(shù)模式，這種模式會(huì)被后世傳承，并在傳承中不斷加入新的成分，使之更具生命力。

民國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的花鳥畫藝術(shù)家，他們及其關(guān)聯(lián)的畫派對(duì)后世花鳥畫影響深遠(yuǎn)，藝術(shù)理念被后世畫家繼承。這一時(shí)期的花鳥畫傳統(tǒng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變：晚清之前文人畫占據(jù)畫壇主流，畫作多為文人之間品評(píng)或自賞，內(nèi)容多為傳統(tǒng)花鳥類題材，或顯雍容華貴，或表孤傲冷寂；經(jīng)晚清民國(guó)之后，花鳥畫頗受藝術(shù)市場(chǎng)追捧，由自賞變得頗具商業(yè)性，原有繪畫題材隨之改變。以下對(duì)三個(gè)主要畫派及其代表名家的后世影響進(jìn)行列舉。

海上畫派的吳昌碩可謂近代藝術(shù)家的集大成者，其詩(shī)書畫印無(wú)一不精。僅就花鳥畫而言，他在“金石學(xué)”昌盛的清代受深遠(yuǎn)影響，將金石之法融入花鳥繪畫，這種將古代筆法融入花鳥畫的創(chuàng)舉使其自成一派，將傳統(tǒng)花鳥畫推向新高度，打破了文人畫淡泊、野逸的審美趣味，推動(dòng)金石畫風(fēng)流傳。海上畫派另一位大師潘天壽的藝術(shù)理念也有很大創(chuàng)新，他善將花鳥融入山水，使畫面突破傳統(tǒng)山水畫的死寂，構(gòu)圖充滿生氣，既突破山水畫的局限，又為花鳥畫創(chuàng)作提供新的思路，其構(gòu)思和布局對(duì)后世花鳥畫變革產(chǎn)生影響。

嶺南畫派主張“折中中外，融匯古今”，作品突破傳統(tǒng)文人畫，追求雅俗共賞，同時(shí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作內(nèi)容的“地方性”，這一繪畫精神對(duì)漓江畫派產(chǎn)生影響。漓江畫派地處廣西，因當(dāng)?shù)匦沱愶L(fēng)光與安逸的生活狀態(tài)，畫風(fēng)多表現(xiàn)靜謐、淡泊的意境，內(nèi)容取材本地風(fēng)物，鄉(xiāng)土氣息濃厚，色彩設(shè)置兼顧文人品評(píng)與大眾口味，這種繪畫風(fēng)格就是受嶺南畫派影響的體現(xiàn)。在技法傳承方面，嶺南畫派創(chuàng)造的撞粉法、濕畫法等被后世傳承，如漓江畫派的陳再乾，其作品中常見(jiàn)此類畫法。

京津畫派以齊白石為代表，其作品多反映蔬果、草蟲，內(nèi)容貼近日常生活，更易被接受。將繪畫內(nèi)容從空靈發(fā)展轉(zhuǎn)向生活化，是齊白石的創(chuàng)新之處，他自成一派。其畫作雖有海派吳昌碩推崇的金石氣息，但因個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，他對(duì)藝術(shù)有獨(dú)特理解，質(zhì)樸、爛漫的構(gòu)思契合藝術(shù)生活化的時(shí)代精神。新中國(guó)成立初期郭味蕖以鄉(xiāng)間民風(fēng)為題材創(chuàng)作，改革開(kāi)放初王晉元表現(xiàn)事物原始風(fēng)貌的創(chuàng)作思想，都是對(duì)齊白石藝術(shù)生活化追求的闡釋。這種畫風(fēng)延續(xù)至今，在當(dāng)今畫壇仍具生命力。

民國(guó)書畫藝術(shù)成就對(duì)后世的影響不僅體現(xiàn)在藝術(shù)精神和技法傳承方面，還體現(xiàn)在對(duì)其他藝術(shù)形式的影響，如海派花鳥畫對(duì)現(xiàn)代景德鎮(zhèn)瓷器燒造業(yè)中彩瓷的影響。朱熊曾專門到江西景德鎮(zhèn)畫瓷和燒造面具，并且以樂(lè)陶名其室，畫家王震有《秋實(shí)圖》瓷杯傳世，這些作品多為淺絳彩瓷，為近現(xiàn)代景德鎮(zhèn)瓷器的銷量大宗。耿寶昌曾說(shuō)：“淺絳彩瓷的繪畫風(fēng)格，深受同時(shí)代的趙之謙、虛谷、任熊、任伯年等海派名家的影響”[2]，可見(jiàn)海派名家對(duì)淺絳彩瓷的影響。當(dāng)時(shí)部分畫家對(duì)瓷上繪畫的喜愛(ài)，帶動(dòng)了一批畫工學(xué)習(xí)、臨摹此類風(fēng)格，豐富了彩瓷圖案類別，推動(dòng)了彩瓷銷售。

此外，晚清民國(guó)時(shí)期藝術(shù)大師們敢于創(chuàng)新、堅(jiān)持藝術(shù)理念的執(zhí)著精神，也對(duì)后世畫家產(chǎn)生影響。只有堅(jiān)持藝術(shù)理念并付諸實(shí)踐，才能在藝術(shù)道路上有所成功。他們對(duì)西方繪畫技巧并非全盤接受，而是擇其優(yōu)秀成分為己所用，“在現(xiàn)代到來(lái)以前，西畫對(duì)中國(guó)繪畫的影響，正如清風(fēng)掠過(guò)湖面，瞬息歸于平靜。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫繼續(xù)它緩慢的演進(jìn)，仿佛從未覺(jué)察到湖面這縷微風(fēng)的拂過(guò)，正如19世紀(jì)晚期的大師任伯年、吳昌碩、趙之謙的例子所證明的那樣”[3]。這一理念被現(xiàn)代畫界傳承，豐富了中國(guó)畫的創(chuàng)作方式，拓寬了藝術(shù)道路。

中國(guó)畫作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，發(fā)展道路將會(huì)越來(lái)越寬。無(wú)論是寫意、工筆還是兼工帶寫，都以獨(dú)特的語(yǔ)言情境和思想表達(dá)受到大眾青睞。藝術(shù)家在積累學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和閱歷后，結(jié)合精熟技巧創(chuàng)造新思路，秉承前人藝術(shù)精神而不拘泥，融入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理念，才能開(kāi)啟新篇章。

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)書畫市場(chǎng)經(jīng)歷劇烈的價(jià)值重構(gòu)，其市場(chǎng)溢價(jià)機(jī)制呈現(xiàn)特殊規(guī)律：齊白石抗戰(zhàn)時(shí)期《不倒翁》的政治隱喻、徐悲鴻《愚公移山》的民族敘事，這些作品的歷史附加值往往超越技法本身，構(gòu)成獨(dú)特的邊際價(jià)格發(fā)現(xiàn)模型。這種價(jià)值評(píng)估的復(fù)雜性提示我們：市場(chǎng)參與者需建立多維價(jià)值坐標(biāo)，既要考量藝術(shù)史家郎紹君提出的“語(yǔ)言革新度”，更要重視文化學(xué)者巫鴻強(qiáng)調(diào)的“歷史物質(zhì)性”。關(guān)于民國(guó)時(shí)期書畫藝術(shù)品與市場(chǎng)的關(guān)系，可歸納為以下五點(diǎn)：

第一，市場(chǎng)推動(dòng)藝術(shù)多樣化發(fā)展。民國(guó)書畫市場(chǎng)呈現(xiàn)職業(yè)書畫家與文人政要并行的格局，前者以精湛筆墨技藝獲藏家青睞，后者因社會(huì)地位及影響力帶動(dòng)藝術(shù)品價(jià)值。

第二，商業(yè)化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的利弊。市場(chǎng)繁榮影響書畫家創(chuàng)作數(shù)量，不可否認(rèn)的是，藝術(shù)品商業(yè)化也導(dǎo)致部分作品質(zhì)量下降，唯商品導(dǎo)向的創(chuàng)作缺乏藝術(shù)性，資本限制了藝術(shù)自由。

第三，名人效應(yīng)與收藏偏好。自古以來(lái)“書以人貴”的理念備受推崇，市場(chǎng)難免趨俗，因此兼具藝術(shù)價(jià)值與歷史故事的文化名人書畫藏品受青睞，亦在情理之中。

第四，市場(chǎng)波動(dòng)影響藝術(shù)家地位。民國(guó)時(shí)期三大畫派因市場(chǎng)追捧達(dá)到藝術(shù)巔峰，但后期因市場(chǎng)逐利本質(zhì)，收售轉(zhuǎn)向更具利潤(rùn)空間的一線大家，導(dǎo)致部分名家作品被冷落甚至邊緣化，這是市場(chǎng)熱度時(shí)效性規(guī)律的體現(xiàn)，逐利的市場(chǎng)很少思考藝術(shù)價(jià)值需沉淀與時(shí)間檢驗(yàn)。

第五，市場(chǎng)機(jī)制推動(dòng)行業(yè)規(guī)范化。書畫作品定價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化，通過(guò)書畫社團(tuán)、拍賣行及捐客體系的興起得以實(shí)現(xiàn)，作品在市場(chǎng)的流通與展覽會(huì)上的交易，成為定價(jià)的重要依據(jù)和交易渠道。

4結(jié)語(yǔ)

在科斯交易成本理論觀照下，民國(guó)書畫市場(chǎng)實(shí)為雙重制度裝置：一方面，通過(guò)潤(rùn)例體系降低藝術(shù)創(chuàng)新者的生存成本；另一方面，市場(chǎng)的信息不對(duì)稱特性導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”效應(yīng)。這種矛盾在納什均衡模型中顯現(xiàn)為藝術(shù)家的策略選擇困境：張大千既要維持“血戰(zhàn)古人”的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，又需制作批量生產(chǎn)的敦煌飛天畫稿滿足市場(chǎng)需求。歷史證明，成功穿越此悖論者如黃賓虹，其“五筆七墨”體系恰是在商務(wù)印書館美術(shù)教材版稅支撐下完成的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。可見(jiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作與市場(chǎng)資本的結(jié)合是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是不可逾越的市場(chǎng)路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2］耿寶昌.明清瓷器鑒定［M］.北京：紫禁城出版社，1993：319.

[3」邢建玲.民國(guó)時(shí)期女性書畫藝術(shù)述論［J」.國(guó)畫家，2011（6）： 69-70.