漢魏琴論中的生命意識探析

引言

漢魏時期，各階層的人們都開始注重古琴對現實生命的調養，特別是隨著魏晉時期養生思想的完善，古琴逐漸成為人們修身養性的重要媒介，在漢魏時期的琴論中就明確體現出這一變化。現有研究中對琴論的考察多數以整個琴史作為著眼點，缺乏對琴論在不同歷史背景下所形成的特殊性的甄別。本文將琴論聚焦于兩漢魏晉的特殊背景下，考察其與個體生命之間的相互觀照。

一、以琴敬生：體悟生命規律，以琴表達敬畏

人們對生命的崇拜最初來源于敬畏，在人們對自己為什么會存在于這個世界上，以及生活中出現的各種現象等都無法給出一種合理解釋時，多數人認為是天地陰陽造就了世間萬物，并與其有著千絲萬縷的聯系，于是嘗試建立這種聯系來探索生命的存在。關于古琴的創制似乎也可以這樣理解。

關于古琴的形制，據蔡邕《琴操》中所載：“長三尺六寸六分，象三百六十六日也。廣六寸，象六合也。文上曰池，下曰巖。池，水也，言其平。下曰濱，濱，賓也，言其服也。前廣后狹，象尊卑也。上圓下方，法天地也。五弦宮也，象五行也。大弦者，君也，寬和而溫。小弦者，臣也，清廉而不亂。”[]其詳細記述了古琴最初的長度、厚度、廣度、弦數、形體法的觀念等。從長度來看，古琴的琴長三尺六寸六分，象征著一年的天數，我國一平年有三百六十五天，一閏年有三百六十六天，此時琴的長度正對應我們閏年的天數，象征著生生不息、周而復始。從廣度來看，琴寬六寸，琴論中對此有兩種解釋：其一，蔡邕認為這里的六寸象征著中國傳統玄學中的六合觀念，六合即十二地支間月建與日辰的地支陰陽相合的關系，與之相對應的是六沖；……