中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)、思維方式和實(shí)踐路徑

[中圖分類號]D64[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1003－2711（2025）03-0007-04

黨的十八大首次提出要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融人經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”1]。黨的十九屆六中全會再次肯定生態(tài)文明建設(shè)的重要作用，提出要推進(jìn)生產(chǎn)方式與生活方式的綠色化。黨的二十大報告指出，建設(shè)美麗中國要實(shí)現(xiàn)“四個重大轉(zhuǎn)變”，要建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，其中之一就是要實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化。

一、中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)

在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，黨和政府高度重視生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)文明建設(shè)取得豐碩成果。生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，又繼承了馬克思主義生態(tài)文明思想[2]，同時，也是對西方國家現(xiàn)代化發(fā)展模式所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)的理論反思

（一）根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)提供了文化根基和思想啟迪。“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與自然關(guān)系最核心的表述。它認(rèn)為天地萬物息息相通、相互依存，因此，要將天、地、人三個維度統(tǒng)一起來，通過觀察自然、敬畏自然、順應(yīng)自然，逐漸形成了尊重自然規(guī)律的觀念，提出人與自然和諧相處的理念。習(xí)近平指出，人與自然是一種和諧的共生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)系民族未來”2]。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是建設(shè)美麗中國的必要保障。

（二）繼承了馬克思主義的生態(tài)文明思想

生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)人民福祉，關(guān)乎人類未來發(fā)展大計。馬克思主義生態(tài)文明思想為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了哲學(xué)依據(jù)和原則遵循。馬克思、恩格斯指出：人本身是自然界的產(chǎn)物，人的生存和發(fā)展離不開自然界，自然界是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。同時，人類是歷史發(fā)展的主人，實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的必要條件，人不是簡單地適應(yīng)自然，人類為了維持生存必須在與自然持續(xù)不斷的交互作用過程中獲取生存資料。人類通過實(shí)踐有意識地、能動地改造自然，不斷提高認(rèn)識世界和改造世界的能力。馬克思、恩格斯深刻闡述了人、自然和社會三者之間的相互依存關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了勞動作為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的中介。馬克思、恩格斯警示我們：“人類不應(yīng)過度陶醉于對自然界的征服，因?yàn)槊恳淮芜@樣的勝利，自然界都會以某種形式對我們進(jìn)行報復(fù)。”[3]人類的實(shí)踐活動都是在真理尺度和價值尺度共同制約下進(jìn)行的，因此，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的過程中，人類應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，掌握自然發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，合理利用和開發(fā)資源，而不是為了一時的利益或者某一方面的利益，肆意破壞自然，最終遭到大自然的報復(fù)，這樣不利于人類可持續(xù)發(fā)展。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)，正是建立在自然美好、社會進(jìn)步、人的發(fā)展三者有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的。

（三）對西方國家先污染后治理的現(xiàn)代化發(fā)展模式的理論反思

如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，每個國家都在不斷探索。西方國家在推動社會發(fā)展的過程中，由于資本的本性，資本主義國家在傳統(tǒng)工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中對自然索取無度，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)影響，秉持經(jīng)濟(jì)發(fā)展大于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理念，必然以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。西方現(xiàn)代化發(fā)展模式雖然在一定程度上加快了世界現(xiàn)代化進(jìn)程，卻也導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，威脅人類的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們必須徹底摒棄以前只看經(jīng)濟(jì)增長而不顧其他各項事業(yè)發(fā)展的老路，走生態(tài)文明發(fā)展新道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、追求人與自然和諧共生，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

二、新時代生態(tài)文明建設(shè)的思維方式

在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，黨和政府高度重視生態(tài)環(huán)境問題，運(yùn)用辯證思維、系統(tǒng)思維、法治思維不斷加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，并取得舉世矚目的成績。

（一）辯證思維：生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)舍棄生態(tài)環(huán)境保護(hù)。萬事萬物都是普遍聯(lián)系、相互影響、相互作用的。地理環(huán)境是人類社會的生存之基、發(fā)展之要、民生之本。黨的十八大以來，黨和政府提出生態(tài)環(huán)境要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一。一方面，生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了必要的自然資源和生態(tài)服務(wù)；另一方面，經(jīng)濟(jì)活動特別是工業(yè)化、城市化進(jìn)程對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾愈漸尖銳。然而，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非矛盾對立的關(guān)系，而是相互依賴、互相促進(jìn)，可以實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展的。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。推動綠色發(fā)展、強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)之舉，能夠有力地促使產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，加速新能源設(shè)備、新能源汽車等綠色制造業(yè)的蓬勃發(fā)展，進(jìn)而推動新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（二）系統(tǒng)思維：人與自然是生命共同體

系統(tǒng)思維揭示了事物與事物之間、事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系。人與自然始終是人類社會發(fā)展的主線，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不僅堅持和繼承了中國特色社會主義理論和創(chuàng)新思想，而且把生態(tài)文明建設(shè)擺在黨和國家工作全局的重要位置，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，將建設(shè)美麗中國作為一個整體，強(qiáng)調(diào)要用系統(tǒng)思維來治理。習(xí)近平提出“人與自然是生命共同體”的命題，不僅體現(xiàn)了天人合一、和合共生、美美與共的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了中國對世界文明多樣性的尊重。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》提出“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[4]，強(qiáng)調(diào)要全面深化生態(tài)文明體制改革，致力于打造一個人與自然和諧共生的美好家園。

（三）法治思維：法律與制度保駕護(hù)航

法治與生態(tài)文明建設(shè)密不可分，生態(tài)文明建設(shè)離不開法治的護(hù)航，必須依靠制度、依靠法治，法治的發(fā)展與落實(shí)也離不開生態(tài)文明建設(shè)的推動。生態(tài)文明建設(shè)是一項復(fù)雜而宏大的系統(tǒng)工程，它呼喚全社會的共同參與和努力，涵蓋政府、企業(yè)、公民等多元主體，并要求不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。一方面，法治為生態(tài)文明建設(shè)提供了堅實(shí)的法律依據(jù)，通過立法，可以確立全面的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律體系，確保法律依據(jù)對生態(tài)文明建設(shè)的全方位多層次覆蓋；另一方面，法治通過執(zhí)法和司法手段，確保生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施的有效執(zhí)行。生態(tài)文明建設(shè)的法治化思維方式主要包含兩個層面：一是在理論層面，在法治的框架下，不斷探索更加科學(xué)、合理的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系和制度保障體系，不斷健全生態(tài)環(huán)境法規(guī)政策標(biāo)準(zhǔn)，深化生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域體制機(jī)制改革，提高國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平；二是在實(shí)踐層面將立法、執(zhí)法、司法貫穿于美麗中國建設(shè)全過程，不斷加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，引領(lǐng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，推動美麗中國建設(shè)工作不斷深入。

三、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)的路徑選擇

生態(tài)文明建設(shè)是一個長期的系統(tǒng)工程。黨和政府在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，不斷探索，取得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果。新時代，繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從以下幾個方面著手。

（一）頂層設(shè)計：堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)

生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)離不開頂層設(shè)計。新時代，對生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計要求更高，要不斷深化對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，構(gòu)建和完善生態(tài)文明制度體系。習(xí)近平生態(tài)文明思想，站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度和推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國擔(dān)當(dāng)上，把馬克思主義基本原理同我國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對我國生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新發(fā)展理念，是新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)指南、根本遵循和行動綱領(lǐng)。

（二）制度保障：強(qiáng)化生態(tài)文明制度體系建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，重在建章立制，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。創(chuàng)新制度體制機(jī)制不僅為生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航，而且也是建設(shè)生態(tài)文明的強(qiáng)有力抓手。生態(tài)環(huán)境保護(hù)必須依靠法律的保障，堅持和完善生態(tài)文明制度體系，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心，重點(diǎn)加強(qiáng)預(yù)防性保護(hù)，加快生態(tài)文明制度建設(shè)，以良法善治形成協(xié)同治理的制度優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。近年來，我國在生態(tài)文明制度體系建設(shè)方面做出了很大努力，對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行全面部署安排出臺了一系列關(guān)于推動生態(tài)文明制度體系建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步深化生態(tài)文明體制改革，“盡快把生態(tài)文明制度的‘四梁八柱’建立起來，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道”[5]。要進(jìn)一步優(yōu)化和完善生態(tài)文明建設(shè)成果考核評價體系，強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)，更加合理系統(tǒng)地調(diào)整資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等指標(biāo)的權(quán)重。通過制度化考核辦法推進(jìn)對生態(tài)文明制度執(zhí)行的監(jiān)督，強(qiáng)化生態(tài)文明制度的執(zhí)行力，把生態(tài)文明制度建設(shè)成果更好地轉(zhuǎn)化為生態(tài)環(huán)境治理效能。

（三）紅線兜底：筑牢我國生態(tài)環(huán)境安全防線

新時代，我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)人經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展向綠色化、低碳化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在黨的二十大報告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)把建設(shè)美麗中國擺在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，并進(jìn)一步指出：“以國家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)、生態(tài)保護(hù)紅線、自然保護(hù)地等為重點(diǎn)，加快實(shí)施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程。”[6]這一戰(zhàn)略部署體現(xiàn)了黨和政府對生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，旨在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指引下，我國堅持綠水青山就是金山銀山的理念，大力開展污染防治和生態(tài)保護(hù)，取得了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化，為美麗中國建設(shè)奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。新時代，要以更加積極的態(tài)度加強(qiáng)自然恢復(fù)和系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)，要堅決執(zhí)行“三個治污”的工作方針，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，推動生態(tài)環(huán)境質(zhì)量實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。要正確運(yùn)用馬克思主義基本原理，辯證處理好經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的關(guān)系，提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和持續(xù)性，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境向好發(fā)展，讓良好生態(tài)環(huán)境成為提升人民生活質(zhì)量的重要因素，增強(qiáng)人民群眾對生態(tài)環(huán)境的獲得感、幸福感、安全感，推動構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

（四）思想引領(lǐng)：加強(qiáng)習(xí)近平生態(tài)文明思想宣傳教育

習(xí)近平指出，建設(shè)美麗中國是全體人民共同的義務(wù)與責(zé)任。生態(tài)文明建設(shè)與每一個人息息相關(guān)，每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、推動者、踐行者、受益者，因此，我們要深人學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，將習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)化于心、外化于行，形成全社會共同參與生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍。只有全社會共同努力，才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，為子孫后代留下一個藍(lán)天碧水、綠樹成蔭的美好家園。因此，我們要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)；要強(qiáng)化生態(tài)文明教育的普及，提倡簡約、綠色、低碳的生活風(fēng)尚，推廣既文明又健康的消費(fèi)新模式；在全社會范圍內(nèi)樹立綠色發(fā)展理念，建設(shè)綠色社區(qū)、綠色機(jī)關(guān)等，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)文明意識，為建設(shè)美麗中國營造良好的生態(tài)文明新風(fēng)尚。

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[4］中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定[M].北京：人民出版社，2024：38.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編［M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 ：10.

[6］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在黨的第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：51.