大學語文課程教學傳承發展中華優秀傳統文化的實踐與路徑

中圖分類號：G122;G641文獻標識碼：A

文章編號:2096-4110(2025)04(c)-0138-06

The Practice and Path of Teaching \"University Chinese\" to Inherit and Develop Excellent Traditional Chinese Culture

MEI Yuling

(Guizhou Minzu University，GuiyangGuizhou，55oO25，China)

Abstract:Xi Jinpingatachesgreatimportancetotheinheritanceofexcellenttraditional Chineseculture，pointingoutthatthe educatinofexcelenttraditionalChinesecultureshouldbethebasicprojectforconsolidatingthefoundationandshapingthesoul， andshouldbecariedouttroughoutteprocsoftalentcultivatio.ExploringtepracticalpathofiheitinganddevelopingexcellentraditionalChinesecultureinteteachingof\"UniversityChinese\"isofgeatpracticalsignfcanceforinheritingteootofnationalspiritandcultivatingqualifiedsucessrswithficulturalconfidenceandtheabilitytoshouldernewculturalmisions.The courseof \"UniversityChinese\"hasuniqueadvantagesintheinheritanceanddevelopmentofexcellnt raditionalculture.Thedialecticalselectiodioatioobdittstadingacteiisfinecivilatiotetwomsiosoftein heritanceanddevelopmentofexcelentChinesecultureintheteachingof\"UniversityChinese\".Combiningwiththeabovedirection， weshouldfocusonexcavating theelementsofexcelenttraditionalChinesecultureintheselectedworksofUniversityChinese vatingteaching methods，andstimulating thevitalityofexcellenttraditional Chineseculturewiththeinterpretationofthetimes.

KeyWords:UniversityChinese;Excelent traditionalChineseculture;Talentcultivation;Inheritancedimension;Characteistics of Chinese civilization; Teaching innovation

習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化的傳承與發展，并將傳承中華優秀傳統文化的重要性上升到國家民族的精神命脈和國運興衰的高度，多次強調\"文化興則國運興，文化強則民族強\"。當代大學生是未來國家建設的中堅力量，也是文化傳承創新的重要力量。習近平總書記指出，要把中華優秀傳統文化教育作為固本鑄魂的基礎工程，貫穿人才培養全過程。將中華優秀傳統文化融入高校教育的環節中，是傳承民族的精神根脈，也是從歷史中汲取豐厚的智慧力量培育具有堅定的文化自信、能擔負起新的文化使命、建設文化強國的合格接班人的需要，是每一位高校教師必須具備的自覺意識。

在中華優秀傳統文化融入高校教育的課程設置中，大學語文課程具有獨特的優勢，教材的選篇涉及古今中外的經典文學作品，其中包含著豐富的中華優秀傳統文化元素；文學的生動與鮮活性，使得學生更容易在教師的引導下，深入體悟文學作品。大學語文課程教師應充分利用這一優勢，探索大學語文教學傳承發展中華優秀傳統文化的實踐與路徑，使其成為傳承中華優秀傳統文化的有效載體。

1傳承發展中華優秀傳統文化的維度

1.1辯證取舍、推陳出新

習近平總書記指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規矩，開自己之生面’，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。\"2習近平總書記以高度的文化自覺，對傳承中華傳統文化的內在邏輯予以深刻揭示，也為大學語文教學傳承發展中華優秀傳統文化提供了方法論。傳承首先要在取舍中守正，我們要傳承的是那些在歷史的長河中使中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，堅定文化自信；傳承的目的是發展，要結合新的時代條件和社會實踐，弘揚具有當代價值的文化精神，賦予中華優秀傳統文化新的時代內涵和人民底色，引領中華優秀傳統文化實現創造性轉化和創新性發展，為實現中華民族偉大復興提供不竭動力。

1.2 突出中華文明的特性

中華優秀傳統文化的要素是什么，我們該去如何進行甄別與取舍？2023年習近平總書記在文化傳承發展座談會上的講話強調“中華優秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性：連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。\"塑造出中華文明的五大突出特性的傳統文化是我們應該傳承發展的中華優秀傳統文化，它“鑄就了中華文明的過往輝煌，揭示了中華文明能夠屹立于世界文明之林的關鍵密碼\"，對中國當代和未來的文化建設仍然有著積極的指引意義。大學語文教學要發掘中華文明突出特性在選篇中的體現，堅定學生的文化自信心，更好地擔負起新時代的文化使命。

2 《大學語文》教材中的中華優秀傳統文化要素

大學語文教材中所選的《詩經》《離騷》《論語》等文化原典，以及唐詩、宋詞、元曲、明清小說中蘊涵著的豐富的中華優秀傳統文化要素，可以幫助學生從源遠流長的文明中認識中國。與世界上其他文明古國相比，中華文明是唯一未曾中斷的文明，生生不息、永不枯竭，具有超越時空的穿透力。在歷史的長河中，中華文明生生不息的深層基因是什么，這可以從優秀文學作品中找到答案。中華文明的創新性、統一性、包容性、和平性，這些特質也體現在優秀的文學作品中。

2.1積極、堅韌、創造生活的奮斗精神

《詩經》作為中國最早的一部詩歌總集，體現了先民們積極、堅韌、創造生活的奮斗精神。《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》這一組史詩，是周王朝的發祥史，后稷興農育民，公劉遷徙拓土，古公亶父營周立國，文王伐密伐崇，武王平定商付而有天下，周人自強不息、開拓進取的精神創造了“民族歷史的光輝第一頁\"4。農事詩《豳風·七月》如同一幅周代農業生活的長卷，展現了周代人民十二個月跟隨大自然的節律，踏實穩健地勞作生活，每章以月份和物侯節序的描述開頭，催促著人們緊跟自然的節律去勞動，只有春天“三之日于耜，四之日舉趾”的辛勤勞作，才有秋天“黍稷重穆，禾麻菽麥\"的豐盛收獲。先民們面對大自然不畏艱辛、積極且堅韌地創造生活的奮斗精神構成了我們這個農耕民族的精神特質和強韌生命源泉，使中華民族在這塊土地上堅實生存，綿延不絕。

2.2 質樸、深厚的家國情懷

對家國的熱愛與捍衛，是更深情的旋律。家是縮小版的國，國是放大版的家，家國一體。《詩經》體現了先民們質樸深厚的家國情懷。《周南·桃夭》歡快歌唱青春少女的出嫁，祝福新娘與夫家和睦相處，成為一個宜室宜家的好媳婦。《鄭風·女曰雞鳴》是一支幸福夫婦甜蜜和諧生活的樂章，妻子與丈夫協調分工，互敬互愛，“與子偕老”。在《詩經》中可以具象地看到中國古人對于幸福家庭的認知。他們熱愛自己的小家，然而在國家有難的時候，也可以放棄小家去保衛國家。《衛風·伯兮》中婦女思念丈夫而“首如飛蓬'“首疾”“心痗”，然而仍為丈夫成為“為王前驅”的先鋒保衛國家而感到自豪。同時，小家的安穩也是為國盡忠的動力。《周南·汝墳》中的婦女思念丈夫，在“王室如燬”的危急之時，見到了從遠方服役歸來的丈夫無比欣喜，但同時告知他父母安好，勉勵丈夫為國盡忠。漢代人周盤奉養母親并未出仕，后來從誦讀《汝墳》中受到激勵，毅然出仕，這就是“周盤誦汝墳，而為親從征\"。“小家\"與\"大家\"的血脈相連，浸透在中國人的骨血里。還有《秦風·無衣》是秦國軍人同仇敵忤、抵御外侮的豪壯戰歌，《酈風·載馳》飽含著許穆夫人拯救故國矢志不移的信念。

《大學語文》教材所選的其他愛國主義詩篇，也是愛國主義精神教育的范本。屈原《離騷》對祖國的深摯忠誠的愛戀，杜甫“三吏”“三別\"憂國憂民的纏綿忠愛，辛棄疾“男兒到死心如鐵\"至死不渝、慷慨磊落的報國之志，偉大的文學作品與作家的精誠真赤的人格結合在一起，尤具感發人心的力量。

質樸而深厚的家國情懷蘊育在這些古老的作品中。中華民族歷經內憂外患，仍然屹立，充滿了勃勃生機，正是因為愛國主義精神是中華民族之魂。

2.3關懷社會、勇于擔當的人格精神

《詩經》體現了具有先覺意識的士大夫憂國憂民的情懷和勇于擔當的人格精神。《王風·黍離》中的大夫面對繁華的西周宮室成為禾黍離離的莊稼地，反復詠嘆“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，這種對國家命運的擔憂和關切，體現了士大夫的使命感和責任感，并在后世發展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂\"的積極入世、勇于承擔社會責任的高尚人格精神。《召南·小星》中的下級官吏對辛勞奔波的生活慨嘆“寔命不同”，但是并未消極“躺平”，而是知命不憂，做好當下，仍然夙夜在公，恭謹莊重地承擔自己的工作。這種放下個人命運，積極擔當的精神，激勵著后世的士人勇于承擔責任，積極奮斗，推動社會的進步。習近平總書記極為贊賞，多次引用“夙夜在公”，要求各級領導干部以夙夜在公的態度勤勉敬業、盡責擔當。

后世儒家士人無不以顯揚維護大道，承擔社會責任作為生命的意義。孔子追求道而“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，杜甫不管窮達都懷著兼善天下的高尚情懷，范仲淹憂國憂民之情是“進亦憂，退亦憂”，蘇軾身處海南貶所仍興修水利、開辦學堂、培育人才。關懷社會、勇于擔當的人格精神使士人敢于創新，解決社會問題。《離騷》中屈原對祖國懷著纏綿的忠愛之情，希望將楚國導向富強。他勇于創新，修明法度、改革內政。《論語》中孔子面對春秋亂世禮崩樂壞的局面，勇于創新，為社會問題開出藥方，通過立名為教，界定善惡、仁義、君子、小人來確立社會的價值和秩序，使社會有序運行。勇于擔當的人格精神成為儒家生命力量的根源，也成為中華民族強韌生命力的源泉，使中華文明在革故鼎新中綿延不絕。

2.4和諧共生、崇德向善的社會理想

《大學語文》選篇中蘊含著中華優秀傳統文化中和諧共生、崇德向善的社會理想。中華民族有崇和的理念，由小及大，從人與自然的和諧統一、人的心靈的和諧，到人與人的和諧、人與社會的和諧，再進而推演到民族與國家之間的和諧，和諧共生是中華民族追求的理想。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，《詩經》中的比興，由外物搖蕩心靈而起，呈現了人的生命、情感與自然的和諧統一；蘇軾《前赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌方頃之茫然”，是心靈在廣闊天地間擺脫主客體的矛盾逍遙自得的快樂；杜甫的《贈衛八處士》是對人與人之間美好和諧人情的贊美;宴飲詩《小雅·鹿鳴》歌頌和諧凝聚的政治理想；《論語》中的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，道出對禮樂文明主導下太平社會和諧場景的向往。“和”思想不僅體現在日常生活、社會倫理，在與外部的關系上，中華民族也是追求和平，從《詩經》開始，對和平的向往是中國戰爭文學的重要主題，以文德教化使四方來服，而不是訴諸武力，是中華民族愛好和平的政治理想的表現。愛好和平，并不是孱弱，當外敵入侵的時候，中華兒女也會不懼死亡，勇武殺敵，“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還\"展現了中華民族的勇武血性和誓死報國的情懷。

建構仁愛和諧、太平有序的社會是中華民族自古以來的社會理想。而和諧社會的實現與崇德向善的理念密不可分。崇德向善首先體現在為政者的道德引領作用。內圣外王，是儒家士人的追求，士人必須先修養自我德行，才能承擔治天下的責任。“君子喻于義，小人喻于利\"“君子坦蕩蕩，小人長戚戚\"“君子固窮，小人窮斯濫矣”，《論語》中大量的君子風范論述是士人道德追求的體現。崇德向善也體現在民為邦本，發施仁政的治理理念。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧。\"孔子認為，民無信不立；孟子認為，民為貴，君為輕，都是施政重民的體現。孔子建立了以“愛人\"為核心的仁學思想體系，提出“仁者愛人”。《論語·公治長》中孔子述自己的志向為“老者安之，朋友信之，少者懷之”。《論語·先進》中，孔子師徒述志，提出了“足民\"“知方\"“禮樂\"的目標，這都明確表述了“愛人\"不僅是物質上的富民，還需要推行詩教、樂教、禮教等精神上的教化。曾皙的暮春時節沂水風詠雩舞的畫面為孔子喟然贊嘆，這正是人們在太平社會物質富足、禮樂和諧、悠然自得的美好生活圖景的象征，是孔子“成人之美\"善政理念的體現。崇德向善還沉淀為社會的價值觀。孟子說“人皆可為堯舜”，向善沒有不可逾越的鴻溝，人皆有為善的可能，鼓勵人崇德向善。明清小說則以因果報應作為敘事策略，通過善惡有報的故事引入現實的倫理道德觀念作為美刺的原則，立意于勸善懲惡，建構良善和諧的社會秩序。

崇德向善、和諧共生的社會理想是中華民族一以貫之的理想，體現出中華文明的統一性特質，這在歷史的書寫中體現出來。在歷史的進程中，中國經歷了多次王朝的更迭，但歷史的書寫環環相扣，每當一個王朝結束的時候，后起的王朝就以正統使命的繼承者自居，承擔起為前朝修史的責任，反思歷史，也從中總結經驗，汲取教訓，這使中華文明成為一個具有連續性的完整過程。同時，歷史著作不僅是歷史的記錄，其中還包含著情感的傾向、評判的視角和立場，傳遞著統一的文化價值觀。從《春秋》《左傳》到《史記》，民為邦本、對清明和諧社會的渴慕和向往、對忠義道德的歌頌、對暴政的批判，構成了統一的價值取向。

和諧共生、崇德向善是中華民族的理想，也形成了中華文明的特質，促進了中華文明的輝煌。和諧共生的理念使各民族、各地域不斷進行科技文化的交流，促使中華民族走向統一繁榮；崇德向善的理念，促使為政者關注民生，發施仁政，促進社會進步，也成為內化于人心的道德準則，引導著世人遠惡向善，促進社會和諧。

2.5 自信樂觀、包容開放的胸懷

在人與世界的關系上，《大學語文》所選的篇章，體現出自信樂觀、包容開放的胸懷。以自信樂觀的態度觀照自然和人生，著眼于世界美好一面；以包容開放的胸懷擁抱豐富多樣的世界，與其他文明平等交流。

《鄭風·溱洧》寫春天的河邊青年男女踏春游玩、戲謔談笑、贈芍定情的歡樂；《春江花月夜》描繪自然的宏大唯美、世界的多情美好，以親切熱愛、自信樂觀的態度看待世界；杜甫的《贈衛八處士》寫亂世中與友人的一夕美好相會，“夜雨剪春韭，新炊間黃梁”寫出了珍貴的人情之美；《長恨歌》歌頌堅貞的愛情可以超越一切阻隔永不滅絕，將帝妃的愛情升華為具有普遍性的對愛情的贊美和向往。以自信樂觀的心態著眼于世界美好的一面，是優秀文學作品的魅力，有助于喚起學生熱愛生命、開創美好生活的信念，有助于培養學生積極樂觀的人格，堅定民族文化自信心。

《大學語文》選篇也呈現出地域和民族文化的融合交匯中中華文明包容開放的特點。中華文明是多地域、多民族文化的大融合。在融合中，文學也推陳出新、生機勃勃。詞的產生與燕樂密不可分。西域少數民族音樂與中原漢族音樂的交融產生了燕樂，成為詞的音樂來源，促成了詞的興盛。元曲的產生也是如此，北方民間的俗謠俚曲吸收、融合女真族、蒙古族等少數民族的樂曲，同時產生了與之相適應的新的歌詞，這就是元曲，這一元代新興的詩體。在民族文化的大融合中更有無數的少數民族作家具備了高度的漢語素養，創作了優秀的文學作品。這些作家如鮮卑族的元好問、回族的薩都刺、維吾爾族的貫云石、蒙古族的蒲松齡。大學語文課程教學在涉及這些文體和作家時，教師要明確指出多民族文化的借鑒、交匯與融合所帶來的文學創新和文學成就，在增強學生民族文化自信的同時，培養學生以包容開放的姿態擁抱世界文明的胸懷。

3傳承發展中華優秀傳統文化的教學實踐與路徑

在大學語文教學中，要實現傳承發展中華優秀傳統文化的教學目標，必須重視結合新的時代和社會發展的實際，實現傳統與現代的有機對接，這就要求教師重視尋求中華優秀傳統文化與當代價值的契合點，對中華優秀傳統文化元素進行現代化的挖掘和闡釋，革新教學方式和教學技能，拉近學生和中華優秀傳統文化的距離。

3.1尋求中華優秀傳統文化與當代價值的契合點

傳承中華優秀傳統文化的目的是在繼承中發展，引領中華優秀傳統文化的創新性發展。習近平總書記說：“要把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。\"大學語文教學中要重視發掘與當代價值契合的中華優秀傳統文化要素，使傳統與現代有機對接。

儒家的仁愛、民本學說與共產黨人堅持人民至上，執政為民的人民觀有契合之處；中華優秀傳統文化中崇德向善的價值觀與新時代所提倡的德行天下、與人為善、誠實守信、尊老愛幼的道德觀相通；中華民族崇和的理念與新時代建構人與自然和諧共生的生態觀、社會主義核心價值觀的和諧追求、中華民族堅持走和平道路的立場也有共通之處。

中華優秀傳統文化與當代文化在品格與精神追求上也有高度相通之處，無論過去還是現在，愛國主義始終是中華民族精神的核心，使中華民族團結統一，生生不息。積極、堅韌、開創生活的奮斗精神與“實現偉大夢想就要頑強拼搏、不解奮斗\"的新時代奮斗精神具有一致性，傳統士人超越個體、關懷天下，勇于擔當的精神，與共產黨人“自覺做勇于擔當作為的不解奮斗者\"的革命精神相契合。實現中華民族偉大復興，離不開精神的凝聚力，在汲取中華傳統文化的精華中涵養學生的愛國情懷、奮斗精神、包容心態、創新意識，才能應對挑戰，激發創造的活力。

在大學語文教學中，教師要重視中華優秀傳統文化與當代價值的相融、相通之處，發掘具有當代價值的中華優秀傳統文化，既增強中華優秀傳統文化的時代性和人民性，也為新時代建設社會主義文化強國提供不竭的思想資源和精神動力。

3.2 以結合時代的闡釋激發優秀傳統文化的生命力

大學語文課程教師要提升自身的傳統文化素養，對中華優秀傳統文化做到了然于心，并且能夠在此基礎上結合時代的需要和社會發展的實際講好中國故事，“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來\"]

傳統文化典籍中，一個文本在歷史語境中會出現多種解讀，教師要尋找歷史與現實的契合之處，辯證取舍，選擇與當代文化相適應的解讀，才能激發中華傳統文化的生命活力。比如，《詩經·召南·小星》，一般注解都認為該篇的內容是一個下級小官吏對奔波命運的悲嘆，但結合儒家典籍對命運的解讀，《論語》中有“不知命者，無以為君子\"，《周易》說“樂天知命，故不憂\"，《詩經·召南·小星》實際上體現了一個君子知命不憂，恭謹兢業做好當下的積極人生態度。這樣的解讀符合時代的需要，有利于培養學生積極擔當的人格和務實實干的精神

傳統文化典籍中不可避免地存在著歷史和階級的局限性，教師要有新時代的文化自覺意識，結合時代的需求，推陳出新，講好中國故事。儒家的民本觀和共產黨人人民觀雖有共通性，然而其出發點卻是維護封建統治，這與共產黨人一開始就將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為初心使命，有境界之別。大學語文課程教師要闡釋儒家的民本觀和中國共產黨人人民觀的共通性，理解中華優秀傳統文化的特質，也要結合新的時代追求講清楚新時代以人民為中心的發展思想，在汲取傳統文化的精華中涵育學生的價值觀和精神品格，培養學生的社會責任感和人文關懷。

3.3打造具有活力的課堂，使優秀傳統文化鮮活起來

教師教學技能的創新重點在于打造具有活力的課堂和校園氛圍，讓中華優秀傳統文化鮮活起來。首先，可以借鑒現代教學技術，將傳統教學與現代技術相結合，以音頻、視頻、動畫、繪畫等形式將書面文字轉化為視聽語言，滿足學生的多元審美需求；其次，在教學中采用情境教學法，創設情境，結合新的時代語境將古代與現代溝通，鼓勵學生朗誦、表演，沉浸式參與到教學中；最后，采用精心的問題設計，使傳統文化呈現豐富的敘事視角，將宏大與細微相結合、集體與個體相結合，給予學生發散思考和創作的空間。在課外，教師要重視引導學生對中華優秀傳統文化經典的閱讀，指導學生的課外閱讀、參與學生的討論；教師要利用學校豐富的社團資源和場館資源，舉辦誦讀比賽、演講比賽、故事新編創作等，營造學習中華優秀傳統文化的校園氛圍，讓中華優秀傳統文化在潛移默化中浸潤學生的心靈。

4結束語

在當前世界各種思想文化的激蕩交融中，傳承發展中華優秀傳統文化尤其重要，在傳承中才能找尋精神力量，堅定文化自信，不迷失方向；在發展中才能古為今用、推陳出新，緊跟時代步伐。高校大學語文課程教師要提高自身的傳統文化素養，明確傳承發展中華優秀傳統文化的維度，充分利用《大學語文》選篇與中華優秀傳統文化密切關聯的優勢，結合時代的要求，挖掘闡釋中華優秀傳統文化的要素，創新教學方式，激活其生命力，使其成為涵育學生家國情懷、堅定學生文化自信、培養學生積極健全人格的有效載體，為培養擔負新的文化使命、建設社會主義文化強國的時代新人貢獻力量。

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