山西文藝搭乘絲路快車

共建“一帶一路”倡議使沿線國家成為政治、經濟、文化利益共同體，在開啟我國經濟社會發展新篇章的同時，為我國文化對外交流與繁榮帶來新的歷史機遇。在“一帶一路”視域下，重新審視山西文藝元素對外傳播，并將其作為個案進行剖析，無疑具有文化傳播、歷史鏡像和文明互鑒的多重意義。在“一帶一路”視域下，通過戲劇演出、文化交流活動、非遺展示、多媒體互動等方式推動傳統文化海外傳播，不僅可以增強民族團結、提升文化軟實力，還可以促進民心相通、推動經濟發展、服務“一帶一路”倡議，同時有助于維護全球文化多樣性，推動構建人類命運共同體。

自2013年“一帶一路”合作倡議提出以來，“一帶一路”建設逐漸從理念轉化為行動，從愿景轉變為現實。這一倡議已經發展成為全球最具影響力的國際合作平臺之一。它不僅在經濟、基礎設施、貿易等領域取得了顯著成就，更在文化交流、文明互鑒、民心相通等方面產生了深遠影響，為我國文化對外交流與繁榮帶來了新的歷史機遇。

“一帶一路”倡議為我國傳統文化的傳承發展、創新轉化與國際傳播提供了前所未有的機遇。依托“一帶一路”國際合作平臺，傳統文化不僅能夠更好地走向世界，還能在與沿線國家的文化互動中實現多元融合與創新發展。敦煌文化的國際化傳播、孔子學院的全球化推廣、晉商文化的現代化闡釋，都成為“一帶一路”文化交流的成功范例。

2017年，習近平總書記在山西考察時指出：“山西承接東西，連接南北。從歷史上看，山西是‘一帶一路’大商圈的重要組成部分，晉商縱橫歐亞九千里、稱雄商界五百年，‘富商大賈甲天下’，彰顯的就是開放的精神?！睆臍v史到現在，山西對外交流步履未停。當下，山西文化的對外傳播具有重要的戰略意義和獨特優勢，通過“一帶一路”倡議，山西可以更好地融入全球文化交流與合作，推動文化的對外傳播。

因此，在“一帶一路”視域下重新審視山西文藝元素對外傳播，并將其作為個案進行剖析，無疑具有文化傳播、歷史鏡像和文明互鑒的多重意義。

絲路上的文明交融

樹有根須，方能生發；水有源頭，方可奔涌。絲綢之路是古代連接中國與歐亞非大陸的重要貿易和文化交流通道，其歷史可以追溯到公元前2世紀。陸上絲綢之路以長安（今西安）為起點，向西延伸，穿越中亞、西亞，最終到達歐洲和北非。絲綢之路是古代東西方貿易的重要通道，中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品通過絲綢之路傳到西方，而西方的香料、寶石、玻璃等商品也通過絲綢之路傳入中國。“絲綢之路”不僅是國際經濟貿易大通道，極大豐富了東西方人民的物質生活，更是東西方文明交流的紐帶和橋梁。絲綢之路增進了各國人民的了解和友誼，促進了東西方文明的融合與互鑒，對社會經濟發展和人類社會進步做出了巨大貢獻。

山西地處我國中部、黃河中游地區，因居太行山之西而得名，春秋時大部分地區屬晉國，故簡稱“晉”。一直以來，山西既是中華文明的重要發祥地，又是農耕文明與游牧文明交匯、各民族融合的最前沿，在政治、軍事、經濟、文化等方面都起著舉足輕重的作用。

作為古代絲綢之路的重要節點和交通樞紐，山西與絲綢之路關系密切。山西以其獨特的地理位置成為連接中原與西域、溝通中國與歐亞大陸的重要通道。在魏普南北朝民族文化、佛教文化交流密切的歷史時期，西域、北方民族地區與山西有大規模的交流融合。在明清時期，普商通過山西將中國的茶葉、絲綢、瓷器等商品運往蒙古、俄羅斯和中亞，形成了著名的“茶葉之路”。

尤其是在北魏時期，平城（今大同）作為北魏的都城，與絲綢之路的關系更為密切。作為當時中國北方的政治經濟文化中心，平城是絲綢之路東段的起點、東西方文化交流的樞紐，也是佛教文化東傳的重要中心。

北魏天興元年（398），北魏拓跋珪自盛樂遷都平城，自此開創了北魏歷六帝七世、在平城建都97年的輝煌歷史，平城也一度成為北方政治、經濟、文化中心。這一時期，有大批中亞使節、商旅、僧人往返于長安、洛陽、晉陽（今太原）與平城之間，平城甚至被認為是“絲綢之路”的東方起點。漢文化與北方民族文化互通互融，形成了民族大融合的局面，創造了以云岡石窟為代表的燦爛的宗教文化和建筑文化。此后，這片土地孕育的歌舞小戲、散曲、諸宮調、院本、雜劇、綁子腔等藝術形式也都受到民族交融的影響。“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”北朝時期出現的朔州敕勒族詩人斛律金所作的著名《敕勒歌》，堪稱同一時期文學領域的經典代表。山西雁門關一線的大同、朔州與忻州地區不僅是政權交替之地，更是各民族文化藝術的薈萃繁榮之地。

北魏時期，平城是絲綢之路東段的重要中轉站，商隊從這里出發，經過河西走廊，前往西域和中亞。在這一時期，佛教從印度和中亞經絲綢之路傳入中國，平城成為佛教文化傳播的重要中心，云岡石窟的開鑿便是明證。云岡石窟的藝術風格通過絲綢之路傳播到中原乃至東亞其他地區，對中國佛教藝術的發展產生了深遠影響。云岡石窟等文化遺產不僅是平城輝煌歷史的見證，還是絲綢之路文化交流的重要象征。

2021年，山西推出的原創舞蹈詩劇《天下大同》，便是這種文化交流的當代映射。該劇以絲綢之路和“一帶一路”倡議為背景，通過舞蹈、音樂和視覺藝術的形式，展現了東西方文明交流的歷史與現實，傳遞了和平、合作、共贏的理念，體現了中國傳統文化“和而不同”“協和萬邦”的思想，與“一帶一路”倡議倡導的共商、共建、共享理念高度契合。

值得關注的是，山西作為“戲曲的搖籃”，戲曲藝術也與“一帶一路”倡議有著密切的關系。山西戲曲不僅承載了豐富的歷史文化內涵，還通過其獨特的藝術形式，成為“一帶一路”文化交流的重要載體。

戲曲是集文學、舞蹈、音樂、美術等于一體的綜合性藝術，是中國以禮樂為核心的傳統文化符號集合，是最能夠代表中國文化特征的藝術形式之一，是獨具東方美學特征的戲劇范式，在世界戲劇舞臺上具有獨一無二的文化特質。從戲曲演進進程中，可窺見文化融合的歷史縮影。

在戲曲發展過程中，處處可見民族文化交融的影響，而地處民族融合最前沿的山西戲曲，體現得更為顯著。山西戲曲文化源遠流長。宋元時期誕生的戲曲雛形諸宮調，即由山西澤州（今晉城）藝人孔三傳所創。隋唐宋元以來，民間吹鼓樂手與樂戶多將胡人樂曲融入民間戲曲。今天依然活躍在山西雁北一帶的北路郴子、普北道情戲、靈丘羅羅腔、耍孩兒等劇種，都明顯受到了北朝胡樂的深刻影響。在山西潞城發現的《迎神賽社禮節傳簿四十曲宮調》中，更是詳細記載了隊舞、隊戲、雜劇、院本等共計245種戲曲形式。這些無疑表明，山西地方戲曲的產生與絲綢之路上的文化交流息息相關。

鏡像中的文藝現象

文化交流既是雙向互動的，也是生動具體的?；仡櫄v史，我們看到的不僅是事件，還有成為鏡像的歷史和歷史的鏡像。

仍以戲曲為例，自18世紀開始，中國戲曲就以文本的形式傳入歐洲。作為中國戲曲文學和表演的藝術高峰，元雜劇當之無愧。元人紀君祥所著雜劇《趙氏孤兒》是最早被翻譯到國外的中國戲曲?！摆w氏孤兒”故事的發生地就在山西省陽泉市盂縣城北18千米處的藏山。2600多年前，程嬰帶著趙氏孤兒潛入盂山藏匿15年之久，保留趙氏血脈，最終為趙家平反昭雪，后人將盂山改名為藏山。

王國維評價元雜劇《趙氏孤兒》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”?！囤w氏孤兒》從《左傳》《史記》中脫胎而來，多次被搬上戲劇舞臺，曾被法國文豪伏爾泰改編為《中國孤兒》?！囤w氏孤兒》作為中國戲曲悲劇集大成者，不僅在中國文學和戲劇史上占有重要地位，其悲劇精神也深深打動了無數的東西方觀眾?！囤w氏孤兒》的悲劇精神體現在忠義、犧牲、正義、抗爭等方面，展現了人性的復雜與崇高。這種悲劇精神不僅是中國傳統文化的寶貴財富，還對現代社會具有重要的啟示意義。

“絲綢之路”上的《趙氏孤兒》則充滿來自異域的文化想象?！囤w氏孤兒》的故事因其獨特的戲劇性沿著絲綢之路傳至歐洲各國，由法國耶穌會傳教士馬約瑟翻譯的紀君祥的元雜劇《趙氏孤兒》，激發了18世紀歐洲人對中國文化的想象和研究熱情。18世紀中期，歐洲風行“趙氏孤兒熱”，以至于出現了眾多《趙氏孤兒》改編本。在所有改編本中，以法國文豪伏爾泰改編的《中國孤兒》最具影響力。伏爾泰借用了趙氏孤兒的故事內核，沿襲并拓展了原主題，將其發生時間地方移至元代大都，并為其注入了西方思維、時代思維和個人色彩，從而完成了東方故事的西方鏡像轉化。

繼《趙氏孤兒》之后，《漢宮秋》《灰闌記》等一批優秀元雜劇被引入西方。近現代以來，則有楊憲益、戴乃迭翻譯的經典戲曲劇目《牡丹亭》《長生殿》等，以及熊式一翻譯的《王寶川》傳入西方。中國的戲曲演出，則在明萬歷年間遠涉重洋，姚旅《露書》有福建藝人到琉球王宮演出的記載。其后，潮劇、粵劇、歌仔戲等都隨著海上絲路向海外傳播。

絲路為橋，文化互鑒

歷史上，山西不僅是絲綢之路的重要參與者，更因晉商的誠信和堅毅開辟了“萬里茶路”。

先賢們用“絲路”與“茶路”打開了經濟貿易商路，將優秀傳統文化傳播出去，為當地帶來了經濟效益與社會效益。曾經的晉商將山西的郴子戲帶到了全國各地乃至海外，“一帶一路”倡議構建政治、經濟、文化共同體的推進，為今天的文化交流提供了新的機遇與挑戰。

三晉大地，歷史悠久；表里山河，人杰地靈。山西被譽為“戲曲的搖籃”“民歌的海洋”“古代建筑博物館”。據統計，20世紀80年代山西有50余個劇種，2017年全國地方戲曲劇種普查顯示山西有38個劇種，各劇種的劇目更是難以計數。山西省國家級文物保護單位數量、戲曲劇種數量、獲中國戲劇梅花獎演員數量位居全國第一，國家級非物質文化遺產數量位居全國第三。厚重的文化底蘊一方面為藝術創作提供了豐厚的滋養，另一方面成為對外文化交流的重要資源。

舞劇《一把酸棗》《粉墨春秋》是山西創作推出的兩部優秀舞臺藝術作品，在“一帶一路”沿線國家的文化交流中發揮了重要作用。它們不僅展現了中國傳統文化的魅力，還通過藝術的形式促進了中國與“一帶一路”沿線國家的文化理解與民心相通。

《一把酸棗》是中國第一部反映晉商文化、演繹晉商愛情生活的舞劇?！兑话阉釛棥妨⒆銍H審美標準，以晉商歷史為依據、大院文化為背景，以獨具特色的民族文化形式，將普商文化的大主題融合在一個凄美的愛情故事中，展現了古絲綢之路的開拓精神，彰顯了明清時代山西商人審時度勢的睿智和百折不撓的意志，歌頌了山西商人誠信為本、以義制利、頑強拼搏、忠貞愛情的崇高精神。作為一部里程碑式的現象級舞臺藝術作品，《一把酸棗》將山西和“一帶一路”沿線國家緊密聯系起來，通過藝術作品立體呈現山西的民俗、音樂、舞蹈和服飾文化，為“一帶一路”沿線國家的觀眾提供了了解山西文化的機會，并以愛情和親情為主題，引起“一帶一路”沿線國家觀眾的共鳴，拉近彼此的距離，增強了“一帶一路”沿線國家人民對中國文化的理解和認同，傳播中國聲音，講述山西故事。

另一部現象級作品是舞劇《粉墨春秋》。作品以“舞臺小世界，世界大舞臺”為精神內核，將中國古典舞蹈、傳統戲曲及山西地方文化元素有機結合，以中國戲曲發展中一個梨園戲班的故事為線索，展現了戲曲人自強不息的一生，將中國傳統文化展現得淋漓盡致，弘揚了民族文化和傳統美德?！斗勰呵铩芬詰蚯輪T的成長為主線，展現了中國戲曲的表演藝術、服飾文化和舞臺美學，為“一帶一路”沿線國家的觀眾提供了了解中國戲曲文化的窗口。

這兩部藝術作品通過巡演和文化交流活動，促進了中國與“一帶一路”沿線國家在藝術領域的深度對話與合作。

《粉墨春秋》《一把酸棗》已經走過80多個“一帶一路”沿線城市，吸引眾多觀眾。沿線國家的主流媒體爭相報道，社交媒體熱度不斷。優秀劇目的巡演，已經不只是單純的劇目演出，而是文化的深度交流與融合。巡演期間，主辦方將山西的剪紙、面塑等非物質文化遺產融入演出現場，吸引了大量觀眾參與互動。此外，主辦方舉辦了多場中國戲曲文化和傳統文化講座，并與當地藝術機構展開合作。通過在“一帶一路”沿線國家的交流演出活動，增強了“一帶一路”沿線國家人民對中國文化的認同感，推動了中國與“一帶一路”沿線國家在藝術領域的合作，為未來的文化交流奠定了基礎?！兑话阉釛棥贰斗勰呵铩穬刹课鑴〔粌H是山西的名片，更成為中國文化“走出去”的標志，為其他文化藝術項目的國際推廣提供了借鑒。

在“一帶一路”視域下，通過戲劇演出、文化交流活動、非遺展示、多媒體互動等方式推動傳統文化海外傳播，既能增強民族團結、提升文化軟實力，又能增進與世界各國各地區的文化交流和人文合作，同時提供了互鑒的樣板和可能性。未來，隨著更多文化項目的推出，中國與“一帶一路”沿線國家的文化交流將更加深入，從而為構建人類命運共同體貢獻更多力量。

（作者單位：山西藝術職業學院戲劇研究所)