惠州東坡文化高效率傳承路徑研究

摘要：東坡文化博大精深，是中華優秀傳統文化里的瑰寶之一。文章首先對東坡文化進行了綜述、總結東坡在惠州的貢獻及闡述惠州東坡文化的特征；其次，基于問卷調查探討惠州東坡文化傳播現狀及問題，發現很多受訪者是從學校教學了解到蘇東坡的，惠州現有的東坡文化項目體驗性不足、缺乏吸引力，導致對東坡文化缺乏真正了解，這不利于東坡文化的傳承；最后，闡述傳統文化傳承的有效方式是體驗，目前興起的元宇宙技術增強了體驗，據此，提出了惠州東坡文化高效傳承途徑——元宇宙旅游演藝和元宇宙劇本殺。

關鍵詞：東坡文化；元宇宙旅游演藝；元宇宙劇本殺；惠州

中圖分類號：F27"""""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.12.019

1"惠州東坡文化

1.1"東坡文化概述

蘇軾（1037—1101年）是北宋著名文學家、書畫家、政治家、哲學家、養生家和美食家，他的詩詞在中國家喻戶曉。東坡文化來源于蘇軾的人生軌跡，是蘇軾的思想追求和生活方式的體現，是中華優秀傳統文化的組成部分[1]。

關于東坡文化的含義，理論界有觀點認為，考察東坡文化，就要從蘇軾什么時候給自己取“東坡”別號開始。因1079年“烏臺詩案”被貶黃州的蘇軾，跌到了人生低谷，除了開墾種地外，為了擺脫郁悶的心境，他游覽黃州城外曾經的古戰場赤壁，感慨萬千之中，創作了流芳千古的《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等佳作，“東坡居士”就是蘇軾謫居黃州時給自己取的別號，以表達謫居的情感狀態。所以，東坡文化肇始于黃州，因“烏臺詩案”這個特定歷史事件的驅動，蘇軾的思想在黃州發生了質的飛躍[2]，東坡文化是蘇軾貶謫黃州后以“東坡居士”為號之后所產生的獨特文化現象[34]。

但是，也有觀點認為，凡文化都有繼承性，東坡文化就是蘇軾文化。東坡文化是多種內容集成整合而成的立體文化系統[5]，是以蘇東坡為中心形成的集歷史學、藝術學、軍事學、文學養生學、烹飪學、醫學等于一體的綜合性文化現象[1]，因此，東坡文化在內容上涵蓋蘇軾被貶以前的哲學思想、精神創造、審美觀念及生活方式等。比如，東坡文化的創新因子，就體現在蘇軾回答主考官問他寫的科舉考試策論文章《刑賞忠厚之至論》中的妙句“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”出處，蘇軾當時以“何必知道出處！”作為回答（也就是說此句是他自己寫的，是他的創新，主考官是找不到出處的）。蘇軾在青少年時代就有了家國情懷思想，1057年20歲中進士的蘇軾針對世人津津樂道的太平盛世，他看到了危機并研究解決之道，在2—3年短暫時間里寫的25篇《策論》和25篇《進策》提出了改革弊政的革新主張。1069年發生的王安石變法（此時蘇軾32歲）雖然以改革弊政、增強國家實力為宗旨，但卻是建立在損害大部分老百姓利益基礎上的，而長期生活在下層、比較了解百姓疾苦的蘇軾看到了這些，認為王安石新法太過激進，不利于國家。

1.2"東坡在惠州的主要事跡

1094年蘇軾最先被貶目的地是嶺南英州（廣東英德）。蘇軾一家從定州（今保定）出發，沿著太行山往南前行。途中，政敵不斷游說哲宗皇帝，說蘇軾罪大惡極，貶英州不足以懲罰，需加重處分，于是蘇軾被貶為寧遠軍節度副使，惠州安置，不得簽署公事。從定州到惠州4000余里，路途雖然遙遠，但沿途多遇舊友，并得到舊友幫助。1094年9月蘇東坡進入廣東，9月23日從廣州乘船往惠州，9月26日船停泊頭鎮。次日早晨，蘇軾父子兩人游羅浮山，第二天早上回到船上。10月2日蘇軾一家到達惠州，而惠州碼頭已經擠滿了歡迎蘇軾的民眾。在府衙役的指引下，蘇軾到惠州府辦理了報到手續，惠州太守詹范安排東坡一家住在合江樓，16天后搬到歸善縣郊外地處荒野的僧舍——嘉祐寺住，后來在廣南東路提刑程正輔的關照下重住合江樓。東坡在惠州的主要事跡如下：

（1）興建“兩橋一堤”惠民工程?；葜莩撬拿姝h水，民眾出入不便，當時州與縣兩城隔江相望，僅靠小船渡江，常發生事故。蘇軾向官府提議修建東新橋、西新橋及西湖堤（今名蘇公堤），這些建議獲得官府支持并撥?？钚藿?。工程建設專款不夠，蘇軾把家中最值錢的東西即皇帝賞賜的一條犀帶捐出，還給弟弟和弟媳寫信求助，弟媳把從前內宮賞賜的黃金數千都捐了出來。

（2）推廣中原先進農業技術。蘇軾看到當地百姓在烈日下艱難插秧，效率很低，就畫出中原地區的秧馬圖，工匠制造后實行推廣應用；建議造水碓磨，減輕人工碾米的勞動強度，提高效率。

（3）免費為群眾治病。地處蠻荒之地的惠州醫療水平低，治病花費大，群眾沒錢看病，死亡率很高。蘇東坡利用在京城時學到的藥方知識，到處收集藥方藥材，免費為群眾治病。

（4）提議減稅。1095年5月，惠州下了半個月的暴雨，江水暴漲，一片澤國，許多人無家可歸。利用廣南東路提刑程正輔到惠州視察災情的機會，蘇軾向程正輔提出減免群眾稅收的建議。1096年正月初一，博羅發生火災，群眾損失慘重。東坡知道后心急如焚，向官府請求一要救濟災民，二是官吏不得在救災重建家園時謀取私利，三是改高價糧收稅為按錢糧兩便的辦法收稅，幫助惠州百姓渡過了生活難關。

（5）建營房肅軍紀。蘇東坡在惠州期間，因為軍隊的營房不夠，于是軍人和百姓混住一起，百姓經常受到軍人騷擾，于是寫信給程正輔，提議把軍隊和百姓分開，建造營房使軍人有地方住，以求百姓安居樂業，化解了當地矛盾。

（6）抒寫贊美惠州河山的詩詞。蘇東坡在惠州不到3年，卻寫了580多首（篇）文學作品（其中留下152首詩、8首詞、文326篇），《食荔枝》中的“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”佳句蜚聲海內外。

1.3"惠州東坡文化的特征

（1）民生性。關心人民的疾苦，為人民的生計操心是惠州東坡文化的一大特點。蘇東坡在青少年時代就已經有了家國情懷的思想，這種思想不因個人的不幸而有改變。他提議并且踐行參與的“兩橋一堤”惠民工程，讓惠州城婦女不再繞過西湖到西山上去砍柴割草，人們在惠州縣城和府城之間開展公務活動或商務活動也無須擔心落水問題?；葜莅l生水災、火災時東坡力促政府減稅；當惠州糧食豐收、糧價大跌時，針對政府收稅只收錢不收糧，蘇東坡請求“納錢與米，并從其便”即稅可以用米來抵，也可以交錢，以減輕農民負擔。凡此種種，都表現出惠州東坡文化的民生性。

（2）愛國性。蘇東坡年輕時在《策論》和《進策》系列文章提出的改革弊政的革新主張無不體現了他的愛國思想，他不但熱愛自己的國家，也熱愛這片大地及大地上的一草一木，寫出不少歌詠惠州的詩詞和文章。

（3）敬業誠信性。蘇東坡在惠州是沒有實權的貶官，但在為民服務上他是兢兢業業的。為了修建“兩橋一堤”惠民工程，蘇東坡親自設計和監工，請有學識的知名道士來具體操辦，政府下撥的工程款不夠時自掏腰包和請親弟弟捐款，以自己老弱之軀撐起惠州的民生事業。

（4）樂觀豁達性。蘇東坡擁有積極向上、樂觀豁達的精神風貌，如蘇東坡看到很多惠州百姓在碼頭歡迎自己時，寫出了“仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公”（見《十月二日初到惠州》）。

2"惠州東坡文化傳播現狀及問題

為了了解惠州東坡文化傳播現狀及問題，課題組于2024年5月9日—17日通過線上線下發放問卷的方式對惠州居民開展調查，共發放300份問卷，有效回收279份，有效回收率93%。調查內容主要包括被調查者的性別和年齡、了解東坡文化的途徑、惠州東坡文化旅游的體驗性、了解東坡文化的程度和對傳承東坡文化的看法等。

2.1"被調查者性別、年齡

受訪人群中，女性占比722%，男性占比278%；25歲以下的占661%，26～35歲占119%，36～45歲占79%，45歲以上占141%，其中占比最高的人群為25歲以下青少年，26～35歲青年人群占第二，也可以說，“Z時代”是關注東坡文化的最大人群。

2.2"了解東坡文化的途徑

調查數據顯示，526%的受訪者是從學校教學了解到蘇東坡文化的，291%的受訪者是通過網上了解，通過博物館和名人故居了解占136%，其他方式占47%。

2.3"惠州東坡文化的體驗性

認為惠州東坡文化的體驗性較強的占313%，體驗性一般的占617%，體驗性很強的僅占7%。說明惠州市現有的東坡文化項目體驗性不足，缺乏吸引力。

2.4"了解東坡文化的程度

受訪者對東坡文化的了解程度，非常了解占比15%，基本了解占198%，一般了解的占551%，說明很多人知道蘇東坡但對東坡文化缺乏了解。

2.5"對傳承東坡文化的看法

304%的受訪者認為傳承蘇東坡文化非常必要，595%的受訪者認為有必要傳承，無所謂占88%，沒有必要占13%。

2.6"結論

目前惠州東坡文化的傳播教育方式主要是學校教學，同時惠州市現有的東坡文化項目體驗性不足，這就導致對東坡文化缺乏真正了解，認為傳承東坡文化非常必要的受訪者只有三成，比例不高。

習近平總書記指出，“要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。要從弘揚優秀傳統文化中尋找精氣神”[6]。東坡文化作為中華優秀傳統文化，飽含了蘇東坡個人的人格魅力，是從人生低谷走向人生巔峰的文化；是改革創新，實現人生輝煌建樹的文化，是在人生困境中實現新的崛起的文化[7]。東坡文化的精神實質主要有：愛國愛民、奮勵當世的崇高理想；求實求真、探索創新的認識追求；信道直前、獨立不懼的處世原則；堅守節操、瀟灑自適的生活態度[8]。因此，文章接下來探討惠州東坡文化的高效率傳承路徑。

3"惠州東坡文化的高效率傳承路徑

3.1"體驗與傳統文化傳承

始于2010年，由廣東惠州、海南儋州、湖北黃岡、四川眉山、山東諸城和江蘇常州輪流舉辦的東坡文化節，采取賽歌、書畫、美食、論壇、學術研究、文藝匯演、重走東坡路等活動方式，雖然對傳承東坡文化起到了積極作用，但這些活動并沒能真正給人們帶來更深層次的東坡文化體驗。

關于傳統文化的傳承，方式主要有：①世代相傳的傳統方式，如師父帶徒弟方式、家庭傳承方式、文化典籍方式和節日方式等；②公共場館方式，如博物館、文化館、圖書館和藝術館等；③以課堂教學、校園文化、社會實踐等為表現形式的學校教育方式；④兩微一端、一號一抖一網等現代媒體傳承方式；⑤以文化創意產業為代表的旅游開發利用方式，如旅游演藝[9]。傳統方式中文化典籍方式是靜態的，只是有興趣的少量人士才關注；師父帶徒弟、家庭傳承和節日方式雖然是動態的，但師父帶徒弟和家庭傳承傳播范圍較窄，節日方式因時間固定受到一定限制。公共場館方式也是靜態的（所以為了提升吸引力，現在不少場館開始引入高科技，如中國大運河博物館打造的500平方米的環形數字展館，360°多媒體循環劇場，采用了全息投影、互動投影、虛擬現實、三維立體等多種方式，讓觀眾置身于虛擬的“真實場景”中，“三維版畫”數字媒體技術復原了古代城市場景，以多視角遞進的方式營造出“人在畫中游”的沉浸式體驗）。目前的學校教育方式，正如前文問卷調查結果那樣，實際效果也不是很理想?，F代媒體傳承方式和文化創意方式由于提高了人們的參與和互動而成為主流模式之一。如作為文化創意產業的旅游演藝，以實景為舞臺、以地域文化為主要內容、融合了科技創新的獨特文化模式，實現了地域文化與科技、視聽與場景的融合，把地域文化之美推向了極致，典型的例子有《夢回大唐》《印象·劉三姐》《宋城演藝千古情系列》等。旅游演藝通過文化參與和文化互動，使人們能夠深層次的感受文化細節，體會文化的內涵和魅力，獲得更直觀和更深刻的文化體驗。

3.2"元宇宙技術增強了體驗

隨著虛擬現實、增強現實等元宇宙技術在文旅產業中的廣泛運用，元宇宙文旅項目因其新奇性、參與性和互動性的沉浸式體驗已然成為備受矚目的文旅新業態。

如全球第一部元宇宙戲劇《冼夫人》，把發生在1500多年前，一生矢志于反對分裂割據、維護民族團結和國家統一的粵西俚人首領冼夫人的故事活靈活現地展現在佩戴VR/MR目鏡的觀眾面前，觀眾還能與冼夫人進行互動。全球首屆元宇宙戲劇節，由孟京輝導演、作為戲劇節開幕大戲的《浮士德》，觀眾將像浮士德一樣，與魔鬼簽下契約，進入獨一無二的純虛擬體驗，帶入浮士德一場幻夢——那個魔鬼幻化出的世界……劉暢導演的《人間樂園》是一個閾限空間的人間樂園，既是一個真實存在的世界又是一個AI版《神曲》世界。地獄到天堂，詩人但丁用他的筆述說了在“人生的中途”所做的一個夢。回到人間，畫家博斯勾勒出一座不存在的樂園為自己身處的時代描繪各種嘗試和幻想。觀眾將在《人間樂園》中行走在城市和海邊的真實空間，通過MR混合現實，將虛擬世界的景象與真實世界的場景，流動的表演與真實的人群融合完成演出。

元宇宙技術以其可提供的沉浸感、獨特性、靈活性等特點，打造了一個與現實世界虛實共生的環境，這個環境獨立并結合于現實世界，在這里人們可以延展固有的感官體驗，“進行虛擬進化”，從而增強心理體驗。

3.3"惠州東坡文化高效傳承途徑

當今時代，90后、00后深度沉浸于互聯網生活，他們就是所謂的“Z世代”。線上互動方式，雖然滿足了年輕人對于娛樂訴求的便捷與效率，然而線上卻始終無法帶來身臨其境的、全方位的感官體驗。越來越多的年輕人重新將社交與體驗放到線下空間，而有趣的互動、有代入感的娛樂體驗則成為“Z世代”年輕人的首選。從“印象”系列開啟的傳統景區實景旅游演藝，到今天基于元宇宙的旅游演藝，從實景劇本殺到元宇宙劇本殺等，元宇宙文旅因其高度的沉浸體驗而受到人們的追捧，展示出強大的生命力。元宇宙劇本殺和元宇宙旅游演藝將是弘揚東坡文化的好途徑。

3.3.1"元宇宙劇本殺路徑

劇本殺是玩家到某種場館里，根據劇本選擇人物，體驗推理的游玩娛樂項目。元宇宙劇本殺則是利用元宇宙技術進行氛圍影音渲染、內容推進和造景，實現人與空間各位面的UI交互、裸眼3D、虛擬互動、在游戲空間中自由娛樂及社交，營造逼真的敘事場景，讓玩家脫實進虛或脫虛進實，更好地從現實身份轉換到角色身份，增加代入感和沉浸感。

如，根據蘇東坡在惠州期間修筑兩橋一堤的故事，可策劃元宇宙劇本殺《實干家蘇東坡：惠民善舉》，玩家在元宇宙技術、聲樂光影機關道具、服化道具中身臨其境地了解蘇東坡寓惠期間發生的故事，深刻感受東坡文化的魅力。

劇本殺故事線如下：

第一場：老婦救東坡。一天晚上，東坡游覽西湖時，發出"“予嘗夜起登合江樓，或與客游豐湖，入棲禪寺，叩羅浮道院，登逍遙堂，逮曉乃歸”的感嘆，不小心掉入水中，急忙向一位拿著棍子、衣衫襤褸、神志不清路過的老婦呼救，但老婦人嘴里一直念叨著什么，直接離開了。備注：玩家要設法讓老婦人回來用棍子救東坡。

第二場：東坡寫信建“兩橋一堤”。蘇東坡寫信給廣南東路提刑程正輔，請他支持西湖造橋。但小廝在送信的路上遇到山匪，遭遇不測。備注：玩家要找到殺死小廝的兇器和丟失的信件。

第三場：東坡籌建工程款。工程建設如火如荼，但出現資金不足問題。有一天，東坡門前出現三堆金元寶。備注：玩家要通過線索，找出捐金元寶的人。

第四場：東坡宴。1096年6月，“兩橋一堤”落成。東坡即興作詩《東新橋》"“父老喜云集，簞壺無空攜，三日飲不散，殺盡西村雞”，親自下廚做東坡宴。

備注：玩家要通過逛三園游戲，說出東坡祠內陳設的3個以上不重復的物品，才能吃到東坡宴。前期通過玩游戲獲得最多金幣的玩家可以獲得一份另外的驚喜。

3.3.2"元宇宙旅游演藝路徑

根據東坡在惠州的軌跡，可策劃元宇宙演藝《嶺南人蘇東坡》，劇情分為荔枝篇和愛情篇兩部分。

荔枝篇包括“初見嶺南”“賓來如歸”“南國第一美味”和“雞犬識東坡”四幕，愛情篇分為“相遇”“納朝”“相伴”和“歸凈”四幕。利用元宇宙和全息投影等高科技技術的聲、光、影、游戲互動、故事情節演繹等手法，通過“虛擬人+真人”表演方式，打造沉浸式“元宇宙”全息光影立體場景舞臺視覺空間，讓觀眾身臨其境地融入蘇東坡故事敘事中——觀眾可以以虛擬人形象參加到表演當中，成為演藝場景中的一員，體驗劇中場景，在虛擬世界里與劇中蘇東坡、王朝云等虛擬人對話互動。

4"結語

觀眾通過元宇宙劇本殺和元宇宙旅游演藝的沉浸式參與，身臨其境地體驗蘇東坡的思想追求和生活方式，在全新的數字化場景中接受東坡文化、感受東坡文化魅力，從而可以更加有效地傳承和弘揚東坡文化。

參考文獻

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