從借他山之石到自筑瓊樓

From Drawing on the Strengths of Others to Buildinga Jade Tower on One's Own -AResearch Review on the Construction of Independent Knowledge System in China'sJournalism and Communication Discipline

MENG Yan-fang

Abstract：Overthepastcentury，thedisciplineofjoumalismandcommunication in China hastraversedadevelopmental trajectory fromnon-existence toexistence and fromexistence toexcellence.Meanwhile，disciplineconstructionhas ben continuously enhanced.Constructing an independent knowledge system of Chinese joumalismand communication hasemergedasacrucialpropositionofthis era.Thisarticleendeavorstosystematicallyorganizetherelevantresearchonthe constructionofan independentknowledgesystemofChinese journalismandcommunication.Throughananalysis of the currentesearchstatusandprincipalviewpointsintisomain，itsumsuptheachievementsofexistingresearchintemsof theconotationoftheknowledgesystem，theevolutionarypath，thecurrentchallenges，andthebreakthroughapproaches.he articleposits thatthecurrntresearchinthisfieldcancomprehensivelyrecognizethekeyissuesconfrontedintheprocessof constructinganindependentknowledgesystemofChinese joumalismandcommunication.Thesestudiesalldirecttheir foci onsignificantdirectionssuchastheoriginalityoftheory，thelocalizationofdiscourse，thelinkagebetweentheoryandpractice， andthecross-disciplinaryintegrationinthedigitalage，aimingtoofertheoreticalreferencesanddirectionalguidance for the further advancement of the discipline of joumalismand communication in China.

Keywords：JounalismandCommunication;independentknowledgesystem;discipline-construction;researchreview

1918年，北京大學(xué)新聞學(xué)研究會的創(chuàng)立見證了中國本土新聞學(xué)科建設(shè)的自覺性開端?；赝麑W(xué)科百年演進(jìn)軌跡，中國的新聞傳播學(xué)科進(jìn)行了從理論移植到范式重構(gòu)的思考，經(jīng)歷了從單一媒體研究到全媒體生態(tài)研究的革新，推進(jìn)了由西方認(rèn)知到中國語境的轉(zhuǎn)型。當(dāng)今，傳播學(xué)本土化探索與馬克思主義新聞觀的理論深化形成雙重驅(qū)動，21世紀(jì)的媒介技術(shù)革命更催生出具有中國特色的數(shù)字傳播研究范式，新聞傳播學(xué)科已然發(fā)展成為國家現(xiàn)代傳播體系建設(shè)的重要支撐，中國新聞傳播學(xué)科的自主知識體系建設(shè)也成為當(dāng)下極具時代必然性和發(fā)展前瞻性的重要舉措。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一直高度重視包括新聞事業(yè)在內(nèi)的宣傳思想文化工作，習(xí)近平總書記提出的“七個著力”要求中，“著力加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”“著力提升新聞輿論傳播力引導(dǎo)力影響力公信力”“著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”等重要指示，均與中國新聞事業(yè)、媒體實踐有著直接和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，不僅為新聞事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循，也為新聞傳播學(xué)科的自主知識體系建構(gòu)注入了思想動力。①

在21世紀(jì)，構(gòu)建中國新聞傳播學(xué)自主知識體系是突破學(xué)科發(fā)展認(rèn)識論困境、重塑學(xué)術(shù)主體性的必然要求。其核心價值在于通過原創(chuàng)性、自主性、本土化及創(chuàng)新性舉措，形成具有文明特質(zhì)和實踐解釋力的新聞傳播學(xué)科元理論框架，實現(xiàn)理論自覺，從而有效解析中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳播生態(tài)變革，進(jìn)一步為構(gòu)建人類文明新形態(tài)提供獨特的中國學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

一、從理論移植到范式重構(gòu)：自主知識體系建設(shè)的研究演進(jìn)

全球化背景下，新聞傳播學(xué)科的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜性，中國新聞傳播學(xué)科自主知識體系的建設(shè)與發(fā)展長期以來在各類理論源頭、文化基因和觀念導(dǎo)向中復(fù)雜演進(jìn)，這就要求我們對此要有系統(tǒng)性的思考和認(rèn)識，通過解構(gòu)西方中心主義的理論基因，在東方文化基因中開掘主體性資源，最終在馬克思主義新聞觀的實踐辯證法中實現(xiàn)知識生產(chǎn)的范式重構(gòu)。

（一）理論基因：新聞傳播學(xué)科發(fā)展的本土化探索

早期西方新聞傳播學(xué)科的發(fā)展深受工業(yè)革命與資本主義發(fā)展的雙重推動，其理論構(gòu)建深深植根于西方的歷史背景，加上“現(xiàn)代化理論”作為西方新聞傳播學(xué)科的關(guān)鍵理論支撐，使得這種基于西方經(jīng)驗的學(xué)科理論構(gòu)建方式在全球范圍內(nèi)占據(jù)了主導(dǎo)地位，忽視了其他國家新聞傳播學(xué)科發(fā)展的獨特性。楊保軍指出，當(dāng)代中國新聞學(xué)要想更好實現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)與實踐追求，盡快構(gòu)建起新聞學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，就必須在既有歷史積淀的基礎(chǔ)上，加快構(gòu)建適應(yīng)時代需要的自主的知識體系，②顧潔同樣認(rèn)為不能依賴普適性的科學(xué)理論，忽視本土實踐，從而使得新聞傳播學(xué)科喪失自身的獨特品質(zhì)，③難以形成具有中國特色的新聞傳播知識體系。為此，針對中國新聞傳播學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，周慶安等認(rèn)為新聞傳播學(xué)科應(yīng)改變過度依賴西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傾向，超越西方中心主義的、單一的知識范疇，避免片面地解釋中國實踐。④

此外，傳播學(xué)四大奠基人為新聞傳播學(xué)科的發(fā)展作出了巨大的理論貢獻(xiàn)，但傳統(tǒng)學(xué)科史敘事方式隱含了西方經(jīng)驗普世化的傾向，當(dāng)這些理論框架被應(yīng)用到除西方國家以外的地區(qū)時，往往面臨話語權(quán)不足的問題。中國新聞傳播學(xué)科的發(fā)展烙印著偶然與必然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界、東方與西方的多重關(guān)系，③若要借助西方的理論框架和話語體系來表達(dá)中國學(xué)者自己的觀點，不利于學(xué)術(shù)交流與話語權(quán)的進(jìn)一步提升。

馬克斯·韋伯曾經(jīng)說過，學(xué)術(shù)理論的創(chuàng)新目的是在于發(fā)現(xiàn)和解釋客觀世界和事實的規(guī)律。因此，在中國新聞傳播學(xué)科的發(fā)展過程中，應(yīng)批判性反思西方中心主義，警惕殖民性知識結(jié)構(gòu)的影響，揭示其隱含的西方經(jīng)驗普世化傾向，堅持本土化與國際化相結(jié)合的原則，深入挖掘中國新聞傳播實踐的獨特性與創(chuàng)新性，構(gòu)建起具有自主知識體系的學(xué)科框架，形成具有中國特色的新聞傳播知識體系，為全球傳播學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國經(jīng)驗。

（二）文化基因：東方傳播架構(gòu)的發(fā)展脈絡(luò)

相較于西方，東方新聞傳播工作雖接軌較晚，但古人的智慧將其沉淀在制度演變與信息效能傳遞等多方面，學(xué)界對東方傳播架構(gòu)研究主要從驛傳制度、邸報體系、清議傳統(tǒng)、文以載道等方面進(jìn)行研究體現(xiàn)。黃才庚提到，驛傳制度作為古代信息傳遞的重要方式，早在秦漢時期信息傳播就已有亭、郵、驛、傳等幾種，《說文》提到“驛，置騎也”，而漢之驛，大致三十里一置，承載泱泱大國信息傳遞的重要保障，也有眾多學(xué)者深入分析了明代政務(wù)信息傳播，研究發(fā)現(xiàn)，明代結(jié)合歷代政務(wù)信息的管理特點，構(gòu)建政務(wù)信息制度，以多元的政務(wù)信息采集渠道，得以掌握各地官員執(zhí)行政務(wù)的情況，保證上下溝通渠道通暢。而后隨著中國古代朝代的發(fā)展和人們對于新聞傳播意識能力的增強(qiáng)，邸報體系發(fā)展而來，其主要是古代官方新聞傳播的重要載體，當(dāng)下現(xiàn)有研究主要圍繞邸報的內(nèi)容、發(fā)行范圍和傳播功能展開。袁愛中等認(rèn)為，邸報在傳播朝廷政令、官員任免等信息的同時，也在一定程度上塑造了社會輿論環(huán)境。李濱則指出清議傳統(tǒng)在古代社會輿論監(jiān)督和思想傳播方面發(fā)揮了重要作用。學(xué)界對清議傳統(tǒng)的研究主要聚焦于其形成背景、發(fā)展歷程以及對政治和社會的影響。清議傳統(tǒng)為知識分子提供了表達(dá)意見的平臺，對社會風(fēng)氣的引導(dǎo)和政治決策的影響不容忽視。而在價值觀的塑造上，“文以載道”是東方傳播學(xué)的文化理念，是東方信息內(nèi)容價值導(dǎo)向的重要體現(xiàn)，賈美玲認(rèn)為，“文以載道”強(qiáng)調(diào)了傳播內(nèi)容應(yīng)蘊(yùn)含道德和思想內(nèi)涵，③這對于當(dāng)代傳播活動具有重要的啟示意義，其展現(xiàn)東方傳播不僅是信息的傳遞，更是價值觀的傳播。學(xué)者們深入挖掘歷史資源中的傳播智慧，充分發(fā)揮文化基因在傳播價值導(dǎo)向和傳播行為規(guī)范方面的作用，以形成具有深厚歷史文化基礎(chǔ)的東方傳播范式，并持續(xù)推動?xùn)|方傳播學(xué)范式的完善和發(fā)展，探索東方傳播智慧在當(dāng)代社會的應(yīng)用路徑。

（三）范式重構(gòu)：馬克思主義新聞觀的中國化發(fā)展

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持。①中國新聞傳播學(xué)知識體系的建設(shè)，必須堅持以馬克思主義為核心，不斷推動馬克思主義新聞觀中國化的發(fā)展，使新聞傳播學(xué)作為獨立的學(xué)科體系能夠擁有自己的思想理論。

在發(fā)展脈絡(luò)上，馬克思主義新聞觀的中國化發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段。引入階段，20世紀(jì)初期馬克思主義伴隨著新的思想浪潮傳入中國，李大釗等革命先驅(qū)創(chuàng)辦多家期刊，以新聞的形式傳播馬克思主義，為民族覺醒帶來思想上的準(zhǔn)備。初步發(fā)展階段，陸定一發(fā)表《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》，提出了“事實第一性，新聞第二性”的觀點，從辯證唯物主義的角度審視了新聞本源、新聞?wù)鎸嵭缘葐栴}。毛澤東同志提出了“全黨辦報、群眾辦報”的原則。群眾辦報的路線和方針，成了區(qū)別于其他政黨報刊的重要標(biāo)志之一。①深度發(fā)展時期，黨的第三代、第四代領(lǐng)導(dǎo)集體也提出了“堅持正確的輿論導(dǎo)向”“三貼近”等重要的新聞理念，為馬克思主義新聞觀的中國化發(fā)展打下了更為堅實的基礎(chǔ)。

進(jìn)入創(chuàng)新成熟階段，習(xí)近平總書記用“以人民為中心”“以天下為己任”等中國話語重新詮釋馬克思主義新聞觀中的“人民報刊”“新聞有用性”，與時俱進(jìn)地建構(gòu)馬克思主義新聞觀的中國話語體系。面對新媒體時代復(fù)雜的輿論環(huán)境，習(xí)近平總書記堅持用馬克思主義新聞觀指導(dǎo)新媒體治理工作，并強(qiáng)調(diào)：“做好新時代國家安全工作，要堅持總體國家安全觀，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，把國家安全貫穿到黨和國家工作各方面全過程，同經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一起謀劃、一起部署，堅持系統(tǒng)思維，構(gòu)建大安全格局，促進(jìn)國際安全和世界和平，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供堅強(qiáng)保障?！雹?/p>

馬克思主義新聞觀作為當(dāng)代中國新聞學(xué)的靈魂，不僅為新聞傳播學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，更是整個知識體系的內(nèi)在邏輯。③我們要堅持推動馬克思主義新聞觀中國化的發(fā)展，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，構(gòu)建具有中國特色的新聞傳播學(xué)科自主知識體系。

二、關(guān)鍵問題與學(xué)科省思：建設(shè)自主知識體系的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

在知識全球化與本土性張力持續(xù)深化的當(dāng)代語境下，中國新聞傳播學(xué)自主知識體系建設(shè)遭遇著結(jié)構(gòu)性困境：學(xué)科體系因依附性知識生產(chǎn)范式形成認(rèn)知慣習(xí)，學(xué)術(shù)體系面臨現(xiàn)代性框架與文明主體性的范式錯位，話語體系陷入西方概念裝置與本土經(jīng)驗解釋力不足的雙重窠白，中國新聞傳播學(xué)科自主知識體系建構(gòu)進(jìn)程中，仍有尚未解決的關(guān)鍵問題值得學(xué)界、業(yè)界省思。

（一）學(xué)科體系：本土化困境、定位迷思與跨學(xué)科融合短板

過去，中國新聞傳播學(xué)的發(fā)展過度依賴“西方體系”與“西方經(jīng)驗”，這種過度依賴使得中國新聞傳播學(xué)在發(fā)展過程中本土化不足，還使得理論與研究和中國實際國情產(chǎn)生脫節(jié)。長期以來，中國傳播學(xué)者充當(dāng)“傳播學(xué)知識消費者與進(jìn)口者”，而在全球化進(jìn)程背景下，新聞傳播學(xué)卻要突破“西方理論 + 中國經(jīng)驗”研究范式。賈文山發(fā)現(xiàn)，例如“行動主義”這一概念是基于西方國家社會二元對立的歷史經(jīng)驗與社會語境而提出，具有鮮明的政治色彩和對抗屬性并非溫和中立的理論概念。然而，部分中國學(xué)者卻直接用它來闡釋中國特定媒介事件的動員策略與特征。賈文山等指出，這種脫離本土新聞傳播實踐的理論平移與套用，極大地限制了本土傳播研究的學(xué)術(shù)想象力。

中國新聞傳播學(xué)作為一個“年輕”的學(xué)科，尚存在學(xué)科定位模糊的問題。一方面，在范疇界定上，其難以清晰劃分與相鄰學(xué)科如社會學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)等之間的邊界，導(dǎo)致研究內(nèi)容時常出現(xiàn)交叉重疊；另一方面，在學(xué)科方向以及專業(yè)課體系構(gòu)建等方面，卻又缺乏深度融合的情況。孟艷芳等指出，課程設(shè)置與人才培養(yǎng)雖在一定程度上體現(xiàn)新技術(shù)沖擊和新文科建設(shè)趨勢，但對前沿尤其是技術(shù)類課程關(guān)注少。部分院校設(shè)前沿或交叉學(xué)科課程，可內(nèi)容融合深度不足，且課程之間比例失衡。教育培養(yǎng)目標(biāo)缺乏精準(zhǔn)錨定，致使培養(yǎng)出的部分專業(yè)人才在知識結(jié)構(gòu)與實踐能力上，難以契合新聞傳播行業(yè)不斷變化的多元需求。這在一定程度上制約了新聞傳播學(xué)學(xué)科體系的進(jìn)一步優(yōu)化和拓展，難以適應(yīng)新媒體時下快速變化的社會需求與學(xué)科發(fā)展趨勢。

（二）學(xué)術(shù)體系：主體性危機(jī)、范式失衡與生態(tài)斷裂

由理論移植引發(fā)的主體性危機(jī)思考是目前我國新聞傳播學(xué)術(shù)體系面臨的一個重要問題。一方面是歷史邏輯上的“順從”。王潤澤認(rèn)為，“新聞傳播學(xué)科是工業(yè)革命之后的產(chǎn)物，傳統(tǒng)媒體的實踐和理論有一個隱秘的底層邏輯：工業(yè)文明的邏輯。”@可以說，如今新聞傳播學(xué)術(shù)體系的核心概念與理論觀念是工業(yè)革命的“余聲”，西方社會在工業(yè)革命中的主導(dǎo)地位則先決了其對于新聞傳播學(xué)術(shù)體系的話語宰制。另一方面是理論觀念上的“被殖民”。鄧建國指出“歐洲中心主義和東方主義導(dǎo)致了西方國家對非西方國家的‘學(xué)術(shù)帝國主義理論’（Intellectual imperialismtheory），進(jìn)而導(dǎo)致發(fā)展中國家的一些學(xué)者因為受到西方學(xué)術(shù)訓(xùn)練而產(chǎn)生所謂‘俘虜心態(tài)’（Captivemind）”， 揭示了發(fā)展中國家新聞傳播學(xué)術(shù)體系建設(shè)對于西方國家的“學(xué)術(shù)依賴”，對“中國經(jīng)驗”的理論轉(zhuǎn)化不足，未能提出具有普適性的“元理論”。

其次就方法論而言，我國新聞傳播學(xué)術(shù)體系于研究方法上的困境一方面體現(xiàn)在本土方法論的缺位與方法論的單向度傾向。王銘多提出“中國新聞傳播學(xué)的發(fā)展存在新技術(shù)新工具沖擊新聞傳播學(xué)傳統(tǒng)理論、學(xué)科邊界模糊化、研究滑人‘泛媒介化陷阱等問題”？。我國新聞傳播學(xué)術(shù)體系的方法論呈現(xiàn)出定量研究與定向研究比例失調(diào)、技術(shù)驅(qū)動的“方法崇拜”“數(shù)據(jù)崇拜”以及西方主導(dǎo)的方法論訓(xùn)練下的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)資源的應(yīng)用不足、缺乏田野實踐方法論創(chuàng)新的趨勢。另一方面，“‘價值無涉/中立'原則作為建立現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的一部分，以‘規(guī)范準(zhǔn)則的身份進(jìn)入研究實踐領(lǐng)域”@。近年來，新聞傳播研究設(shè)計中對于“價值無涉”的盲目追求，導(dǎo)致了新聞傳播政治性、公共性的部分缺失，使方法論與問題意識割裂。劉德寰等提及，在許多高校中新聞傳播學(xué)研究方法是被忽視的課程，在方法講授、經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀等課程均存在缺失，而這些缺失進(jìn)一步加重了對學(xué)科本質(zhì)研究方法建構(gòu)和理論建構(gòu)的忽視，新聞傳播學(xué)的發(fā)展需要構(gòu)筑好研究的方法基線。@

（三）話語體系：理論懸浮、解釋不足與國際話語困境

在全球化與數(shù)字化雙重變革下，新聞傳播的話語體系面臨結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在理論與實踐脫節(jié)、本土話語解釋力不足、國際話語權(quán)有待提升等方面。

當(dāng)前新聞傳播研究呈現(xiàn)“理論懸浮”的特征，理論與實踐脫節(jié)。周慶安研究指出，實踐是建構(gòu)新聞傳播學(xué)話語體系的源頭活水，而當(dāng)前的新聞傳播學(xué)理論卻無法回應(yīng)數(shù)字化時代的新聞實踐需求。周勇等也認(rèn)為，當(dāng)下的新聞傳播學(xué)界與業(yè)界之間的身份區(qū)隔存在日益擴(kuò)大的趨勢，學(xué)術(shù)研究與業(yè)界實踐產(chǎn)生了一定的隔閡，使得學(xué)術(shù)成果難以及時對新聞實踐發(fā)揮有效指導(dǎo)，學(xué)術(shù)研究存在“空轉(zhuǎn)”隱憂。只有立足行業(yè)需求和社會發(fā)展需求，學(xué)科理論研究才能不再“懸浮”，更能“腳踏實地”地回應(yīng)時代之問。

正因為西方理論范式長期主導(dǎo)學(xué)術(shù)話語，我國目前本土話語解釋力不足。周彤等認(rèn)為，西方新聞理論移植到中國之后，中國新聞學(xué)在時代癥候中淡化了馬克思主義批判研究的傳統(tǒng)，彌漫了相當(dāng)長時間的集體無意識，這種知識生產(chǎn)的“新殖民化”導(dǎo)致本土經(jīng)驗遭遇闡釋困境。同時張濤甫認(rèn)為這種情況不僅源于外來知識的刺激，更源于我國本王話語知識的內(nèi)生性增殖與生產(chǎn)，需要通過對“傳播儀式觀”“關(guān)系媒介”等外來概念的在地化改造，形成具有文化適配性的解釋框架?；诖?，中國新聞傳播學(xué)的國際話語權(quán)亦有待提升，劉德寰等認(rèn)為我國的對外敘事策略存在內(nèi)宣化傾向，忽視了與國際受眾的文化關(guān)聯(lián)性，同時人工智能時代下西方生成式人工智能技術(shù)壟斷也是我國新聞傳播學(xué)話語“走不出去”的一大困境； 西方中心主義的話語霸權(quán)構(gòu)建的“一元化話語圖景”也不斷蠶食著我國的國際話語權(quán)。這兩種困境使得我國新聞傳播的話語權(quán)被消解，中國本土演化的新聞傳播學(xué)體系在國際傳播實踐中面臨“有理說不出”“說了傳不開”“傳開叫不響”的窘境。

三、構(gòu)建路徑與創(chuàng)新突破：自主自覺推進(jìn)學(xué)科自主知識體系建設(shè)

在全球化與數(shù)字化交織的時代，我國傳播學(xué)發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何讓傳播學(xué)扎根本土、實現(xiàn)學(xué)術(shù)自主并提升國際話語權(quán)，成為亟待探索的關(guān)鍵課題。我們需要從學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)科融合、人才培養(yǎng)等多維度發(fā)力，實現(xiàn)中國新聞傳播學(xué)科自主知識體系的創(chuàng)新突破。

（一）順應(yīng)時代浪潮，實現(xiàn)學(xué)科本土化發(fā)展

面對當(dāng)前理論架構(gòu)和媒介生態(tài)的快速更迭，我國新聞傳播學(xué)科體系建構(gòu)更要緊跟現(xiàn)代化進(jìn)程， 從深化本土化建設(shè)、明確學(xué)科定位及交叉學(xué)科融合多維度把握學(xué)科建設(shè)。鄭保衛(wèi)從立足中國實際開展本土化理論建設(shè)來看，認(rèn)為新時代中國特色社會主義新聞理論體系需要努力展現(xiàn)中國風(fēng)格。③

當(dāng)前學(xué)科要扎根于中華文明，結(jié)合馬克思主義新聞觀，形成不同于西方意識形態(tài)、文化背景的理論架構(gòu)，強(qiáng)化具備中國特色與世界意義的本土理論對新聞實踐的闡釋力。習(xí)近平總書記指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源?！? 周勇認(rèn)為，新聞傳播學(xué)學(xué)科作為一門具有較強(qiáng)實踐性的學(xué)科，應(yīng)圍繞中國特有的媒介現(xiàn)象，在新聞傳播與新媒介本土實踐上去發(fā)現(xiàn)新問題并嘗試用本土理論解決，從而重塑既有“西方理論”與“中國經(jīng)驗”的辯證關(guān)系， 做到凝練本土化理論。劉德寰等從回應(yīng)麥克盧漢媒介觀的不足出發(fā)，基于實際存在的社會現(xiàn)象來重新理解媒介，探討媒介的傳播和構(gòu)建在既有社會事實的概念化過程中承擔(dān)的重要角色，揭示了社會生活中結(jié)構(gòu)與建構(gòu)二者相互作用的動態(tài)過程。③而在國際傳播中，更要求新聞理論研究要“通天心、接地氣”，不僅能以本土化的敘事講好中國故事傳播中國聲音，還要從中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展多角度呈現(xiàn)新聞傳播理論實踐的現(xiàn)實意義。孟艷芳等從中國式現(xiàn)代化視野檢視當(dāng)前本土影視傳播，認(rèn)為應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以現(xiàn)代化技術(shù)以及構(gòu)建共同體意識為抓手，消除不同國家間文化壁壘，拓寬與世界交流的傳播渠道，做好電影同時積極展現(xiàn)中國形象。④

而隨著學(xué)科建設(shè)深人推進(jìn)，學(xué)科的本土化實踐維度也正在不斷擴(kuò)展。張明新等認(rèn)為人類的新聞傳播實踐活動，彌散和滲透于人類社會生活的幾乎所有領(lǐng)域，這也決定了新聞傳播學(xué)具備與其他學(xué)科天然交叉融合的屬性。在全民媒介實踐與新文科背景下，張曉峰認(rèn)為需要明確新聞傳播學(xué)科的發(fā)展并非需要“泛化”或“窄化”，而是強(qiáng)調(diào)打破學(xué)科壁壘，與各學(xué)科進(jìn)行對話，這有助于新聞傳播學(xué)在豐富學(xué)科背景下找到自身定位與學(xué)科學(xué)術(shù)認(rèn)可度。劉德寰等結(jié)合人工智能多技術(shù)融合與跨文化傳播，認(rèn)為人工智能技術(shù)構(gòu)建了更為廣闊的文化傳播平臺，將中華文化與我國主流價值融入技術(shù)探索之中，推動本土人工智能產(chǎn)品向新發(fā)展。李華君等提到，確立了學(xué)科不同方向，新興專業(yè)的建設(shè)就有了依托，在與信息技術(shù)、教育、醫(yī)療等學(xué)科交叉融合實踐路徑中分類培養(yǎng)專業(yè)復(fù)合型的跨學(xué)科人才。？

（二）推動多方自覺，實現(xiàn)學(xué)術(shù)自主性

在理論層面，要構(gòu)建中層理論，兼容“中國性”與“現(xiàn)代性”。構(gòu)建“中層理論”是銜接微觀實踐與宏觀敘事的關(guān)鍵路徑。近年來，學(xué)者們逐漸意識到，單純依賴西方理論框架難以充分解釋中國獨特的社會現(xiàn)象，因此，提煉“中國性”與“現(xiàn)代性”兼容的核心概念成為學(xué)術(shù)研究的重要方向。其一，周平等指出，在中國式現(xiàn)代化背景下，任何理論知識的構(gòu)建指向解決實踐問題的研究，以及由此帶來的知識體系、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)思想、知識生產(chǎn)系統(tǒng)以及現(xiàn)代化人才培養(yǎng)，都指向中國傳統(tǒng)、中國實際與中國問題。 其二，學(xué)者宋阿沛等提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性是矛盾而統(tǒng)一的，在實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過程中，需要考量“創(chuàng)造”和“建構(gòu)”的兩種意義，并提出在這一過程中缺乏中層理論，要從中層理論的維度進(jìn)行概念和理論的提煉。@

在方法層面，要推動方法自覺。在中國社會研究中，單純依賴某一種方法可能導(dǎo)致研究結(jié)果的片面性。要扭轉(zhuǎn)單一性研究方法的“偏執(zhí)性”，打造文化適配的“工具箱”，首先要在學(xué)術(shù)研究方法的發(fā)展過程中，逐漸強(qiáng)調(diào)研究方法的選擇基于研究問題的特性認(rèn)知，而非盲目追隨國際學(xué)術(shù)潮流。劉德寰提出，過度模仿西方理論，也會使我國自身理論發(fā)展陷入僵局，失去特色和創(chuàng)新信心，而研究方法是一項研究的核心，運(yùn)用正確的、合適的研究方法等同于研究成果的一半，在學(xué)科評價體系中，一門學(xué)科是否具有比較系統(tǒng)的研究方法和學(xué)術(shù)規(guī)范，是判斷學(xué)科是否成熟的重要標(biāo)志之一。 朱逸指出，選擇以質(zhì)性方法為主的混合研究方法類型須結(jié)合研究問題、對象、情境的需要，要有針對性地集成方法。雖諸類方法有著較為廣泛的實踐空間，但并非萬能的，需重點把握其本質(zhì)，從方法功能出發(fā)選擇與集成。陳云松提出，當(dāng)代社會學(xué)缺乏一種能呈現(xiàn)復(fù)雜社會系統(tǒng)、提煉原創(chuàng)性理論的新“田野”空間。它既應(yīng)具有質(zhì)性研究中人類社區(qū)的信息深度和豐沛度，又應(yīng)具有定量研究的樣本甚至全體的研究結(jié)論可推廣性，要不斷發(fā)展文化適配的方法論工具箱，結(jié)合大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)田野調(diào)查的“數(shù)字田野”方法，能夠更全面地捕捉中國社會的動態(tài)變化。 這些研究為平衡量化與質(zhì)性研究提供了新的方法論支持，從而打破定量研究與定向研究比例失調(diào)的桎梏。方法論革新與理論自覺的共振，本質(zhì)上指向新聞傳播學(xué)知識生產(chǎn)范式的雙重轉(zhuǎn)型，這種學(xué)術(shù)生產(chǎn)模式的迭代不僅意味著研究范式的技術(shù)性調(diào)整，更標(biāo)志著中國新聞傳播學(xué)開始擺脫“理論消費者”的角色困境，在文明基因解碼與當(dāng)代經(jīng)驗闡釋的辯證運(yùn)動中，逐漸形塑出具有文化解釋力與范式競爭力的自主知識生產(chǎn)機(jī)制。

（三）堅持以我為主，創(chuàng)新發(fā)展與吸收借鑒并舉

新聞傳播學(xué)科自主知識體系是具有馬克思主義性質(zhì)的體系，需要把馬克思主義新聞理論觀念與中國新聞實際相結(jié)合。一方面，在我國媒介環(huán)境與新聞生態(tài)發(fā)生重大變化的情況下，新聞傳播學(xué)需持續(xù)適應(yīng)新情境，通過社會實踐與實際應(yīng)用提煉原創(chuàng)性理論，針對中國實際情況與具體問題進(jìn)行理論創(chuàng)新；另一方面，中國新聞傳播學(xué)要善于利用原創(chuàng)性理論解決適應(yīng)本土問題，以富含中國智慧的理論成果回應(yīng)時代需求，并在實踐中不斷檢驗和完善理論，實現(xiàn)理論與實踐的緊密關(guān)聯(lián)。

構(gòu)建自主知識體系需要回望歷史，從中華文明中把握歷史根基，從人類寶貴思想中汲取營養(yǎng)，以豐富和滋養(yǎng)思想體系。 胡正榮等認(rèn)為，中國新聞傳播學(xué)科堅持“以我為主”的原則，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入研究在中國式現(xiàn)代化背景下新聞傳播學(xué)科時代特性和發(fā)展規(guī)律。自主知識體系在研究中國、解釋中國的基礎(chǔ)上，還要融入外來理論、納入外部實踐經(jīng)驗。西方國家作為傳播學(xué)的發(fā)源地，提供了豐富的經(jīng)驗教訓(xùn)。中國新聞傳播學(xué)科的話語體系可以通過吸收和借鑒國外先進(jìn)學(xué)術(shù)研究，提升本土話語的解釋力和影響力。

同時，站在本土需求和創(chuàng)新發(fā)展的立場上，從基礎(chǔ)建設(shè)角度，新聞傳播學(xué)教育更應(yīng)該夯實人才培養(yǎng)基礎(chǔ)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式；就頂層設(shè)計而言，趙競鶴等認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)媒體矩陣的戰(zhàn)略布局，打破傳者身份的思維定式，以受眾的視角重新思考我國國際傳播的傳播效果和效能，以情感共鳴為傳播錨點，積極主動設(shè)置議題，及時回應(yīng)重點議題。曲美慧也提到，要加強(qiáng)傳播手段和創(chuàng)新國際話語修辭，用真實、生動的故事，展現(xiàn)中國的發(fā)展經(jīng)驗和成就，增強(qiáng)國際受眾的認(rèn)同感和共鳴。在此基礎(chǔ)上，我國新聞傳播學(xué)將逐步完善學(xué)科自主知識體系的建構(gòu)，為推動新聞傳播學(xué)科的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧與力量。

四、結(jié)語

中國新聞傳播學(xué)科自主知識體系建設(shè)作為學(xué)科發(fā)展的元命題，其本質(zhì)是全球化語境下學(xué)術(shù)主體性的覺醒與重構(gòu)。本文通過系統(tǒng)性的文獻(xiàn)梳理，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)界已形成三重基本共識：其一，自主知識體系需突破“理論移植依賴癥”，在馬克思主義新聞觀指導(dǎo)下實現(xiàn)知識生產(chǎn)的范式創(chuàng)新；其二，需深刻認(rèn)識到中國當(dāng)前的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系以及話語體系中尚未解決的關(guān)鍵問題，對當(dāng)前學(xué)科自主知識體系建設(shè)中所面臨的本土化困境、主體性危機(jī)及話語權(quán)力失衡等困境作出省思；其三，全球化進(jìn)程的時代浪潮、飛速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)正推動學(xué)科知識圖譜的重構(gòu)，技術(shù)邏輯與人文價值的辯證關(guān)系成為新的理論生長點。研究認(rèn)為，未來新聞傳播學(xué)科自主知識體系建設(shè)的重點應(yīng)落在“理論自主一本土實踐一創(chuàng)新融合”的三維互動，在文明傳承中激活中國新聞思想資源，在數(shù)字中國建設(shè)中提煉原創(chuàng)理論，在跨學(xué)科交叉中重構(gòu)知識生產(chǎn)機(jī)制，最終建構(gòu)具有文明根性、實踐品格和未來向度的自主知識體系，這不僅關(guān)乎新聞傳播學(xué)科發(fā)展的理論自覺，更是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中知識創(chuàng)新的必然要求。

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（作者系北京印刷學(xué)院新聞傳播學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、共同現(xiàn)代化研究中心主任）

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