主題引領(lǐng)下的初中歷史課堂教學(xué)實踐路徑

中圖分類號] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A [文章編號] 1674-6058（2025）10-0070-04

何謂歷史主題教學(xué)？王長芬認(rèn)為，歷史主題式教學(xué)，即基于歷史主題的教學(xué)，是以歷史主題為引領(lǐng)和樞紐，以學(xué)生圍繞主題的有效的自主學(xué)習(xí)為核心，培育發(fā)展學(xué)生歷史學(xué)科能力與思維能力的一種教學(xué)方式[1。由于教學(xué)主題是圍繞某個時期的核心或關(guān)鍵問題確定的，因此它構(gòu)成一個完整的學(xué)習(xí)情境和范圍，能為學(xué)生具體學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)識歷史提供路徑，搭建平臺。本文，對主題引領(lǐng)下的初中歷史課堂教學(xué)實踐路徑進(jìn)行具體闡述。

一、精準(zhǔn)把握教材，提煉教學(xué)主題

主題作為主題教學(xué)的核心與靈魂，是師生在課堂中開展“教”與“學(xué)\"活動的行為指引。因此，提煉貼切的教學(xué)主題顯得尤為重要。一般而言，教學(xué)主題依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容、知識邏輯、真實問題等提煉，可以分為跨單元大主題、單元主題、課節(jié)小主題等。歷史課程內(nèi)容的基本結(jié)構(gòu)是按照歷史發(fā)展的時序，以學(xué)習(xí)主題的方式依次呈現(xiàn)歷史的發(fā)展進(jìn)程[2]。體現(xiàn)在教材上，即在遵循歷史時序的前提下，以單元、專題的形式呈現(xiàn)歷史內(nèi)容。歷史教材的這一天然優(yōu)勢為教學(xué)主題的確立提供了便利，也為教師準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容，有效開展教學(xué)活動指明了方向。

。本課屬于統(tǒng)編歷史教材七年級下冊第二單元“遼宋夏金元時期：民族關(guān)系發(fā)展和社會變化”的內(nèi)容，由“繁華的都市生活”“宋詞和元曲”“司馬光和《資治通鑒》”三個子自構(gòu)成。從內(nèi)容上看，前兩個子自較為清晰地指向宋元時期的物質(zhì)生活領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域，而第三個子目的指向較為模糊，甚至與前兩個子目相比顯得有些格格不入，給教師的課堂教學(xué)增添了難度。部分教師在教學(xué)時會直接講解知識，或?qū)⒅R生硬串聯(lián)起來。這種忽視主題的處理方式使得知識之間缺乏深層次的邏輯聯(lián)系，無法使學(xué)生在思維層面對宋元時期進(jìn)行整體刻畫。

鑒于此，筆者將本課置于整個單元體系中重新審視，并從單元主題的視角對三個子目的內(nèi)容進(jìn)行深人剖析。在“民族關(guān)系發(fā)展和社會變化”的單元主題視角下，“宋元時期的都市和文化”顯然歸屬于“社會變化\"部分。具體到本課，這一變化表現(xiàn)為宋元時期城市布局的突破、商業(yè)活動的興盛、市民階層的壯大、市民文化的勃興、文學(xué)形式的更迭、修史原則的轉(zhuǎn)向等。通過深入分析不難發(fā)現(xiàn)，這些紛繁復(fù)雜的變化實則代表著三個不同的社會階層（市民階層、士人階層和統(tǒng)治階層）不同于前代的文化傾向，并推動著中華文化變得愈發(fā)豐富多彩。基于上述認(rèn)識，筆者將“文化嬗變\"確立為本課的教學(xué)主題，并圍繞該主題開展教學(xué)活動。

二、制訂教學(xué)目標(biāo)，整合教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)主題具有高度的概括性，往往表現(xiàn)為抽象的概念、觀點或者理論等，讓學(xué)生難以準(zhǔn)確把握。為了提升“教\"與“學(xué)”的質(zhì)量，使抽象的教學(xué)主題落地生根，教師還必須對教學(xué)主題進(jìn)行二次分解。具體操作如下。

第一步，根據(jù)教學(xué)主題制定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)作為課堂教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，是教師對課堂教學(xué)結(jié)果的預(yù)期設(shè)定。相較于抽象的教學(xué)主題，教學(xué)目標(biāo)更具象，指向性也更為明顯。教學(xué)目標(biāo)的制定不僅要以教學(xué)主題為依據(jù)，還必須綜合考慮課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容、班級學(xué)情等。在“宋元時期的都市和文化”一課中，筆者綜合上述因素制定了如下教學(xué)目標(biāo)。

1.了解宋元時期的城市和商業(yè)發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)以及史學(xué)成就，認(rèn)識到宋元時期繁榮的經(jīng)濟、文化在中國歷史上的重要地位。2.梳理前代都市、文學(xué)、史學(xué)的相關(guān)史實，在對照中總結(jié)宋元文化發(fā)展的趨勢，理解“文化檀變\"的內(nèi)涵。3.借助多元史料分析宋元時期出現(xiàn)“文化嬗變”的原因，認(rèn)識到一定時期的思想文化是一定時期的政治和經(jīng)濟的反映。4.辨析宋元時期“文化嬗變\"的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值和突出優(yōu)勢，堅定文化自信，提升民族自豪感。

第二步，圍繞教學(xué)目標(biāo)整合教學(xué)內(nèi)容。教師的教學(xué)并非照本宣科，而是根據(jù)教學(xué)的實際需要對教材內(nèi)容進(jìn)行有所側(cè)重的講授，即“用教材教”，而非簡單地“教教材”。在主題教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮教材的“文本\"功能，圍繞已生成的教學(xué)目標(biāo)整合教學(xué)內(nèi)容。在上述理念的指導(dǎo)下，筆者對“宋元時期的都市和文化”一課的內(nèi)容重新進(jìn)行建構(gòu)，并將其分解為“都市之變——觀市民文化的勃興”“文學(xué)之變——品士人文化的下移\"和\"史學(xué)之變——察官方文化的轉(zhuǎn)向”三個部分。隨后以具象的小知識點為突破口，通過對宋元不同時期都市和文化的梳理與特點分析，窺探宋元時期“文化嬗變”的內(nèi)涵、趨勢和原因，進(jìn)而從整體上把握宋元時期的歷史風(fēng)貌。

三、立足任務(wù)驅(qū)動，推進(jìn)教學(xué)活動

在完成教學(xué)主題的二次分解后，為了有效引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，筆者以任務(wù)驅(qū)動的方式推進(jìn)教學(xué)活動。明確學(xué)習(xí)任務(wù)和對學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行探究是任務(wù)驅(qū)動教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。基于此，筆者在“宋元時期的都市和文化”一課的教學(xué)中進(jìn)行了如下嘗試。

任務(wù)1：閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，以表格的形式概括宋元時期的城市和商業(yè)發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)以及史學(xué)成就（見表1）。

從內(nèi)容上看，任務(wù)1的完成較為簡單，學(xué)生通過閱讀教材即可獲取具體知識，完成表格填寫，進(jìn)而建立起對宋元都市、文學(xué)和史學(xué)發(fā)展的初步印象。這使得在達(dá)成教學(xué)目標(biāo)1的同時，也為教師引導(dǎo)學(xué)生探究“文化嬗變”奠定了基礎(chǔ)。

任務(wù)2：分析史料，探究宋元時期“文化嬗變”的趨勢，并闡述其變化的原因。

可見，任務(wù)2與教學(xué)目標(biāo)2、教學(xué)目標(biāo)3相對應(yīng)。學(xué)生在完成該任務(wù)的過程中，可以舊知為基礎(chǔ)，以史料為突破口來探尋“文化嬗變”，并運用對比的手法分析其變化的原因。

【對比一】

材料一唐朝長安城平面圖（略）;北宋開封城平面圖（略）。

材料二宋朝以前，政府在城市實行封閉式坊市制度與夜禁制度一切商業(yè)活動則必須在政府指定的地點—“市\(zhòng)"進(jìn)行。到了晚上，城中便會響起夜禁的鼓聲，坊門和城門隨之關(guān)閉，居民禁止出入，市內(nèi)的買賣活動也要停止。

岳麓書社《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·必修Ⅱ》

（東京）潘樓東去十字街，謂之土市子，又謂之竹竿市。又東十字大街，日從行裹角，茶坊每五更點燈，博易買賣衣物、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷ⅲ^之“鬼市子”

相國寺每月五次開放，萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有。

孟元老《東京夢華錄》

通過閱讀材料，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)唐朝長安城布局嚴(yán)整，而宋代開封城的布局較為自由靈活。宋代以前，在坊市制度與夜禁制度下，長安城內(nèi)的商業(yè)活動和居民文化生活均受到了嚴(yán)格限制。這也與“在傳統(tǒng)上，城市是政治權(quán)力的中心，商品交換是它的附屬功能”3的定位相符。而到了宋代，商業(yè)活動已突破了原來的時空限制。夜市出現(xiàn)在皇城邊上，具有皇家背景的大相國寺也成了“萬姓交易”的市場。與此同時，瓦子、勾欄等商業(yè)娛樂場所興盛起來，豐富多彩的娛樂生活讓人“終日居此，不覺抵暮”。總之，宋元時期城市的軍事政治功能相對弱化，商業(yè)娛樂功能則持續(xù)增強，市民文化逐漸豐富。

【對比二】

材料三唐朝是中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時期。當(dāng)時的文人士子，以唱和吟誦詩歌作為社會交往和抒發(fā)情懷的重要方式。詞是一種新體詩歌，句子有長有短，也稱長短句，便于歌唱。每首詞依據(jù)樂譜的要求，有一定的格式，叫作詞牌。雜劇把音樂、歌舞、動作、念白融合在一起，成為一種綜合性的藝術(shù)。

《義務(wù)教育教科書·中國歷史·七年級下冊》

材料四折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

［唐］杜牧《赤壁》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

［宋］蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明題遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的寬魂這竇娥顯！

-[元]關(guān)漢卿《感天動地竇娥冤》

基于學(xué)生已掌握的知識，筆者將這部分的教學(xué)重心放在引領(lǐng)學(xué)生探究唐詩、宋詞、元曲的演變過程上。一方面，指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀材料厘清唐詩、宋詞、元曲三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，即后代在沿襲前代文體的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的發(fā)展不斷實現(xiàn)突破和創(chuàng)新。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生在對比中分析、總結(jié)從唐詩到宋詞再到元曲的演變特點。如由吟誦到歌唱再到演繹，表現(xiàn)形式更加喜聞樂見；語言表達(dá)由考究變?yōu)橥ㄋ滓锥阌谄胀ㄈ吮磉_(dá)情感；格式上不拘泥于對仗工整，變得更加自由、靈活；內(nèi)容上更加關(guān)注平民百姓的生活，反映社會現(xiàn)實。文學(xué)上這種由雅向俗的轉(zhuǎn)變恰是宋元時期士人文化下移的顯性體現(xiàn)。

【對比三】

材料五 亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

-司馬遷《報任安書》

刪削冗長，舉撮機要，專取國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者。

司馬光《資治通鑒》

為了體現(xiàn)史學(xué)之變，筆者指導(dǎo)學(xué)生將司馬遷的《史記》與司馬光的《資治通鑒》進(jìn)行比較。從創(chuàng)作行為上看，司馬遷編撰《史記》屬于典型的個人壯舉，司馬光編撰《資治通鑒》則是一項官方文化工程。因此，不同于司馬遷“成一家之言”的個人價值追求，司馬光“善可為法，惡可為戒者”的創(chuàng)作初衷則明確指向為統(tǒng)治集團服務(wù)。雖是為了維護(hù)統(tǒng)治集團的統(tǒng)治，但也從側(cè)面上反映出統(tǒng)治集團對社會現(xiàn)實、底層百姓的關(guān)注，折射出官方文化向經(jīng)世致用的轉(zhuǎn)變。

綜合上述變化可以發(fā)現(xiàn)，宋元時期的文化正朝著平民化、大眾化、通俗化的方向轉(zhuǎn)變。依據(jù)“一定時期的思想文化是一定時期的政治和經(jīng)濟的反映”的唯物史觀，宋元時期“文化嬉變\"與重文輕武的國策、社會危機凸顯、民族矛盾尖銳等因素息息相關(guān)，而宋元時期社會經(jīng)濟的高度發(fā)展無疑是“文化嬗變\"的根源所在。

任務(wù)3：圍繞預(yù)設(shè)話題展開討論，辨析宋元時期“文化嬗變”對后世的深遠(yuǎn)影響。

家國情懷作為最高層次的核心素養(yǎng)，是歷史課程中歷史價值觀教育的根本歸宿[4]。為了增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，筆者預(yù)設(shè)話題，鼓勵學(xué)生發(fā)表觀點并闡述論證，讓學(xué)生在思維的碰撞中深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。預(yù)設(shè)話題如下。

眾所周知，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在傳承與延續(xù)中經(jīng)歷了多次嬗變，而每一次的嬉變都賦予了傳統(tǒng)文化新的生命力。那么，宋元時期的“文化嬉變\"對后世乃至當(dāng)今社會都產(chǎn)生了哪些影響？請你任舉一例進(jìn)行說明。

對于上述話題，學(xué)生頗為興奮，分別從城市商業(yè)的布局、傳統(tǒng)節(jié)日的演變、戲劇文化的發(fā)展、繪畫風(fēng)格的流變等角度舉例論證。這里以繪畫風(fēng)格的流變?yōu)槔Ｓ袑W(xué)生運用所學(xué)知識，從東晉的《女史箴圖》《洛神賦圖》談到唐代的《步輦圖》《送子天王圖》，最后得出以下結(jié)論：宋元之前的繪畫側(cè)重于宗教、政治，而宋以后關(guān)注市井生活的風(fēng)俗畫逐漸興起，宋代的《清明上河圖》、清代的《盛世滋生圖》皆是此類作品中的佼佼者。這種追求平民化的審美趨勢如同源頭活水，滋養(yǎng)著傳統(tǒng)文化的“肌體”，使中華文明煥發(fā)生機。

四、評估學(xué)習(xí)效果，落實核心素養(yǎng)

評價作為教學(xué)中的重要一環(huán)，具有導(dǎo)向、鑒定、診斷、激勵、調(diào)控和改進(jìn)等功能，是準(zhǔn)確判斷學(xué)生核心素養(yǎng)達(dá)成度的主要依據(jù)。為了充分發(fā)揮評價的功能，筆者以本課的思維導(dǎo)圖為抓手，設(shè)計了小組合作繪制、分組登臺展示的評估任務(wù)，通過開展學(xué)生自評和小組互評動態(tài)把握學(xué)生的核心素養(yǎng)落實情況。

在課堂教學(xué)中，學(xué)生一方面對他人在繪制與展示思維導(dǎo)圖的過程中所表現(xiàn)出來的態(tài)度、知識、技能、方法、情感等進(jìn)行評價，另一方面借助評價活動進(jìn)行學(xué)后的反思與提升，從而實現(xiàn)教與學(xué)的雙贏。

總之，主題教學(xué)作為初中歷史課堂教學(xué)的重要形式，要始終以學(xué)生為中心，以主題為引領(lǐng)，堅持目標(biāo)導(dǎo)向，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，通過具體的學(xué)習(xí)任務(wù)和情境來推進(jìn)教學(xué)活動，借助評估任務(wù)來深化學(xué)生對歷史的認(rèn)識，促進(jìn)其核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

［參考文獻(xiàn)］

[1］王長芬.指向思辨力培養(yǎng)的歷史主題式教學(xué)設(shè)計實踐：以《辛亥革命》一課教學(xué)設(shè)計為例[J].歷史教學(xué)問題，2022（2）：141.

[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：2022年版M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[3]王思斌.社會學(xué)教程[M].2版.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[4］徐藍(lán).關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的幾個問題[J].課程·教材·教法，2017（10）：33.

（責(zé)任編輯袁妮）