入文的誕生:從[孕]字到[儔]字

人文世界的誕生意象跟人自身的生產相關。“懷子曰孕。\"對孩子要養，“凡撫之養之教之食之皆曰育”。從養育開始，萬物滋生就是“產\"字，“生育也。泛言之，為財產恒產之產；專言之，為生產物產之產”。至于“活\"字，《澄衷蒙學堂字課圖說》的編者說：“言水之活潑也，引申之凡具生理者皆曰活，故講求動植物學者曰活物學家。\"其實，我們民間對\"活\"字的解釋也有意思，那就是舌頭有水，如果一個人口干舌燥，就沒有活力了。上述漢字當然離不開“生”，編者說，“生\"就是“死之對也”\"陰陽和而后萬物生”。

生命的存在，自然會展現出容貌和姿態等特征。“容”字的意義，就像深藏不露的谷地，例如含容、包容等，它也被借用來表示頌揚，如婦容、容止中的“容”。“態\"字指的是內心所發露于外的表現。“態”的繁體字是“態”，它與語言學的能指概念驚人地相似，那就是，心的能指即為“態”。此外，外在的表現還包括媚、姿、妍、嬌、婉等帶有女性意味的意象，“邀寵曰媚”“美態曰姿”“美麗曰妍\"\"憨癡曰嬌\"“委曲進言曰婉”。

有女性意象，自然也有男性意象。“壯”字指的是年富力強，也可以指三十歲的禮制，形容血氣方剛、強健壯大。因此，它也被引申為壯勇之意。如今，稱民間勇敢的防衛者為民壯，也是這個意思。“偉\"字表示偉大。“健\"字指的是強有力的人。凡能自我強化的人，必定日有進步。它也被引申為敏捷健壯，進一步引申為武士有力的形象，如矯健、健兒中的“健”。“肥\"字描述物體肥胖壯實引申為富于仁義稱為身肥，富于財富稱為家肥。“豐”字指的是神采奕奕的外表，它也被引申為豐滿的稱謂。

跟這類優美壯美的身體意象同時存在的，是它們的反面，瘠、瘦、悴、弱、困、憔、頓、疲、懶、皺、禿、裸、贅等漢字就此發明。“肉不豐也曰瘠。”“不肥曰瘦。”“叟，老人也，老人多病則肉不豐，因謂凡不肥者皆曰瘦。\"“強之反也曰弱。\"“窮之委頓皆曰困。”\"隱憂曰悴。\"\"形容枯槁曰憔。”\"頭叩地曰頓。\"\"困倦也曰疲。\"\"不勤曰懶。\"\"人老則面皺，故從芻從皮。”

從人的生產和身心存在中發現了眾多的意象，由此創造出文字，這就是中國人稱道的方法，近取諸身。這些字包含了身體部位及其深層含義，例如“臆\"字，原指胸腹之間的部位，因其是意念深藏之所，故而擴展為“臆度”，即未經證實便以主觀猜測他人心思的行為。同時，它們也涉及動作，比如“滌\"字，本意為去除污垢，進而引申為“滌場”，意指徹底清潔，故“滌滌\"形容極為干凈徹底。再如“沐\"字，指清洗頭部，而\"浴\"字則是清洗身體。還有“妝\"字，表示梳理打扮，“佯\"字意為假裝，“舒\"字則是展開彎曲。

此外，有些字還描述了某種狀態。例如“昂”字，表示抬頭不屈。而“依\"字，指的是不分離，強調相互維系。接著是“靠\"字，意味著相互依靠。對于“倚\"字，它描述的是有所依靠的狀態。至于“憑\"字，既有倚靠之意，如“憑軾”之姿態，又因有俯視一切的意象，故引申為“憑陵”，即傲視他人。如今，“憑”也常用于指代信用憑證，是可以依賴以示誠信的證明。

人類的存在形式千變萬化，以不同的姿態展現。例如\"坐\"字，古時候人們在地上鋪席而坐，因此\"從土從二人相對”。坐姿穩定不動，故堅守也可稱為“坐”，如“坐索”便是如此。跪姿也被稱作\"坐”，因此在訴訟對質時稱為\"坐”。進一步引申，判定人的罪行也可稱為“坐”，如因事被剝奪爵位的“坐”。至于“臥\"字，原本指隱藏于幾案之下，現在則泛指睡眠。而“棲\"字，原指鳥的巢穴，因其字形從木從西，象征著太陽西下時鳥兒在樹上棲息。

“興\"字，意味著共同努力舉起某事，后來擴展為一切振奮起來的意義，如從跪坐姿勢起身稱為“興”。事物的開始也可稱為“興”，事物衰落而能復興也叫“興”。至于“定\"字，指的是動后歸于平靜的狀態。而“逸”字，描述的是突然脫逃的動作。“在\"字中，表示居住，所在之處也稱為“在”。至于“寧\"字，表達的是愿望或心愿。傍”字，意味著依靠，依附于附近的事物稱為“傍”。而“遑\"字，指的是心情閑暇，與\"暇”字相似，但“暇\"指事情空閑，而“遑”則指心情空閑，如詩中所說“莫敢或遑”。

古人在觀察人的日常生活時，捕捉到了無數細微之處。就拿睡覺這件我們每個人都經歷的事情來說，古人對其進行了深入分析，并創造了眾多漢字來描述。例如“夢”字，它源于夜晚的朦朧不明，意味著昏沉難以辨識。因此，對于不明白的事物，人們常用“夢”來形容。這個詞也被用來指代睡眠中的夢境。《周禮》中記載了占夢的種類，包括正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢和驚夢。

至于“寐\"字，它描述的是閉上眼睛，安定心神的狀態。廣義上，“寐”是睡眠的總稱。細分的話，躺在床上稱為“寢”，藏在幾案下稱為“臥”，閉上眼睛稱為“眠”，睡眠中無知覺稱為“寐”，坐著入睡稱為“睡”，不脫衣冠而眠稱為“假寐”。此外，“寐\"也有靜謐無聲的含義。

在描述人的聚集時，我們有\"會\"字，它用于聚合眾人，表達共同的喜好。因此，它也被擴展用來表示和諧、會合、會議等含義。“會”還可以用作交往的稱呼，比如“元會”“交會”，其中“交會\"指的是一年結束時的聚會。所有聚集眾人進行核查的行為也稱為“會”，如“歲會”“會計\"等。相伴則用“陪\"字，同伴則是“偕”，與人見面稱為“唔”，低頭向下的形象是“俯”，向上看有所期望則是“仰”，物體彎曲后恢復直則是“伸”，使物體彎曲稱為“屈”…

這些描述人的姿態和動作的漢字一旦被發現，常常成對出現。例如“傾\"字，表示不正，不正則傾斜，因此引申為傾斜的含義。傾斜則可能傾覆，所以又有了傾覆的意思。此外，極度佩服某人稱為“傾倒”，如同五體投地一般。而\"顛\"字指的是頭頂，最高的地方，因此有“表顛”“山巔\"等詞。它也被借用表示顛沛、顛覆等含義。另外，精神錯亂的疾病稱為“顛狂”，意味著顛倒失常。“偃\"字，“俯身倒下稱為‘仆’，仰面倒下稱為‘偃’。”“偃”也引申為休息，如高臥無憂，或是形容顛簸不振，如“偃蹇”。“倒\"字，指仆倒后不起來，因此有倒塌、毀壞的意思，進而引申為困頓、潦倒的含義。還有“逼\"字，表示逼近、接近。“昵\"字，表示親近、親昵。“替”字，表示替代、接替。“休\"字，表示休息、停止。

人與人之間的各種關系也是漢字創造的源泉。相伴的人稱為“伴”，同類的人稱為“儔”。“任\"字，因信任而委以重任，如\"任恤”“任俠”。負擔也稱為“任”，如詩中“我任我輦”，《孟子》中“門人治任\"的\"任”。它還引申為職責，即以官方職責為己任。“努\"字，表示努力、盡力。“戴\"字，指用頭頂物，“載”在頭上，天覆蓋在上，為人所仰望，因此有“戴天”的說法，引申為尊敬、尊奉，如“愛戴”。“列\"字，表示順序、排列。

人們在一個地方停留并居住下來稱為“處”，因此做決定也叫“處”，意味著身處其中并做出決斷。人們棲息的場所稱為“住宅”，停下來休息叫作“住”。使某人停留下來稱為“留”，跟隨他人則稱為“從”。從高處向下看稱為“臨”，靠著幾案向下看，由此引申，從高處向下看都稱為“臨”，如\"臨民\"“臨淵\"中的\"臨”。“臨\"也如同\"蒞”，因此，它還引申為光臨、駕臨中的\"臨”。

梳理這類漢字，讓我們理解，先民們以自身為起點，發現了一個人文世界。跟天文世界、自然世界有所不同，這個人文世界是人性的、人情的、人類的，每一個人都參與了漢字或者說人類意義的生成。