淺析后現(xiàn)代女性主義在自然部落中的體現(xiàn)

引言

自然部落作為人類文明多樣性的珍貴遺產(chǎn)，其內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)、性別關(guān)系與現(xiàn)代社會今非昔比。《額爾古納河右岸》作為中國第一部描述少數(shù)民族鄂溫克族人民生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長篇小說，其對兩性角色的塑造與后現(xiàn)代女性主義強(qiáng)調(diào)的男女兩性協(xié)調(diào)統(tǒng)一，提倡多元化、非二元化、去中心化的性別認(rèn)同的思想不謀而合。本文以后現(xiàn)代女性主義視角探討作者對部落男女群體形象的塑造，旨在探究其文學(xué)背后的兩性關(guān)系，打破傳統(tǒng)文學(xué)中塑造男女形象的固定思維，從而提倡多元化、非二元化的新思想內(nèi)涵。

一、權(quán)力流動(dòng)與自然重塑

（一）性別角色的權(quán)力流動(dòng)性

后現(xiàn)代女性主義者重視社會主體建構(gòu)過程中的復(fù)雜性和不穩(wěn)定[]。權(quán)力并不只是關(guān)于主體之間的交換，或是主體與一個(gè)他者之間經(jīng)常性的倒置關(guān)系；事實(shí)上，權(quán)力的運(yùn)作生產(chǎn)于我們用以思考性別的二元框架本身[2]換句話說，權(quán)力通過社會建構(gòu)、話語表征等運(yùn)作機(jī)制，生產(chǎn)出了我們用以思考性別的二元框架。而權(quán)力的流動(dòng)，能讓我們打破對傳統(tǒng)性別的刻板印象，促進(jìn)多元化的思考。

在《額爾古納河右岸》中，作者為性別角色所賦予的權(quán)力并非固定，而是隨著自然環(huán)境和個(gè)人能力的變化靈活調(diào)整。正是這種自然部落下部分職位權(quán)力的流動(dòng)，讓我們看到了不同角色突破性別束縛，展現(xiàn)著他們的多樣性和豐富性。這點(diǎn)也迎合了后現(xiàn)代女性主義“性別不是一個(gè)固定的本質(zhì)，還是一個(gè)流動(dòng)的建構(gòu)”［3]的思想。……