多元策略賦能“中華詩城”建設(shè)路徑研究

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.09.021

【文章編號(hào)】2097-2261（2025）09-0075-04

一、“中華詩城”定義與雙城申報(bào)概覽

“中華詩城”是由中華詩詞學(xué)會(huì)精心策劃并推動(dòng)的一個(gè)文化品牌項(xiàng)目，旨在通過挖掘和弘揚(yáng)各地豐富的詩歌文化資源，將具備深厚詩歌底蘊(yùn)的城市命名為“中華詩城”。這一概念的提出，不僅體現(xiàn)了對(duì)中華詩歌文化的尊重與傳承，也彰顯了城市文化建設(shè)的新思路和新方向。至2024年，已成功申報(bào)并獲得“中華詩城”稱號(hào)的城市包括奉節(jié)縣和鞏義市，這兩座城市憑借其獨(dú)特的自然風(fēng)光、深厚的歷史底蘊(yùn)以及豐富的詩歌文化積累，成為中華詩歌文化版圖上的璀璨明珠。

成功申報(bào)并獲得“中華詩城”稱號(hào)的城市通常具備以下特點(diǎn)：一是擁有豐富的詩歌文化遺產(chǎn)；二是形成了獨(dú)特的詩歌文化氛圍；三是詩歌文化在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了積極作用，成為城市文化軟實(shí)力的重要組成部分。

其中奉節(jié)縣在2017年成功申報(bào)全國首座“中華詩城\"城市。奉節(jié)古稱魚復(fù)，以“魚至此而復(fù)洞庭”得名；劉備兵敗時(shí)，改永安，后歷稱魚復(fù)、人復(fù)，至唐貞觀年間，為旌表諸葛亮一腔孤忠，更名奉節(jié)，一直沿用至今。奉節(jié)，因古代文人墨客對(duì)其自然景觀的贊美而著稱，留下了大量膾炙人口的詩篇，奉節(jié)是詩圣杜甫“天下第一律詩”《登高》的創(chuàng)作地，詩仙李白也在此留下《早發(fā)白帝城》這一“天下第一快詩”，詩豪劉禹錫也寫下了“天下第一情詩”《竹枝詞二首·其一》，更有陸游、白居易、蘇軾等為代表的詩人在奉節(jié)留下上萬首傳世名篇。除傳統(tǒng)詩歌底蘊(yùn)深厚之外，中華詩詞學(xué)會(huì)和重慶奉節(jié)聯(lián)合舉辦的“中國·白帝城”國際詩歌節(jié)也是當(dāng)代奉節(jié)最有影響力的活動(dòng)之一，奉節(jié)也與央視綜藝巨作“中國詩詞大會(huì)”深度合作，并與文化青年主播董宇輝“與輝同行”聯(lián)合直播推薦文旅，在依托源遠(yuǎn)流長的歷史文化和得天獨(dú)厚的自然資源的基礎(chǔ)上，以文塑旅，以旅彰文，推動(dòng)奉節(jié)縣文化和旅游深度融合發(fā)展。鞏義市在2022年被中華詩詞學(xué)會(huì)授予“中華詩城”稱號(hào)，鞏義是河洛文化的搖籃，作為唐代詩人杜甫的故里，其詩歌文化氛圍更是濃厚，杜甫詩歌中所體現(xiàn)的憂國憂民情懷和高尚道德情操，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

這兩座城市的成功申報(bào)，不僅是對(duì)其詩歌文化遺產(chǎn)的肯定，也是對(duì)全國各地積極挖掘和傳承詩歌文化的一種激勵(lì)。

二、襄陽市建設(shè)“中華詩城”的可能性

襄陽不僅僅是中國歷史上的軍事重鎮(zhèn)，更是中國古代文學(xué)史上的文學(xué)重鎮(zhèn)[2。在漫長的中國歷史中，正是襄陽這個(gè)地方的地域特點(diǎn)吸引了各時(shí)代的各界名流匯集于此，因是易守難攻的軍事要地，襄陽才會(huì)成為三國文化的聚集地。又因襄陽的山清水秀，才能引得東漢名士習(xí)郁在此建造習(xí)家池；詩圣杜甫的祖籍也是，杜甫的祖父杜審言也在詩作《登襄陽城》中盛贊襄陽“習(xí)池風(fēng)景異”；而本土詩人孟浩然更是隱居于襄陽鹿門山，終身不仕，留下了諸如《夜歸鹿門歌》《九日懷襄陽》等珍貴的詩歌財(cái)富；后又有李白造訪襄陽留下《襄陽歌》《峴山懷古》等歌詠襄陽的名作；唐宋八大家的韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏和宋代三蘇等詩人造訪襄陽敘寫襄陽的人文風(fēng)情；本土?xí)ù蠹颐总溃蚱鋾ㄔ煸勁c蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)并稱宋代四大書法家。追溯詩歌的源頭，中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義源頭《詩經(jīng)》中的《周南·漢廣》一文就是描寫了襄陽漢水邊上的故事，詩歌浪漫主義源頭的楚辭，也是在荊楚之地發(fā)祥，襄陽這座城市參與了中國詩歌發(fā)展的起源。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》48900多首詩作中有4000多首涉及襄陽，《唐詩三百首》中有27首與襄陽有關(guān)，整個(gè)唐代，李白、杜甫、白居易、王維、杜牧、王昌齡等50多位詩人都曾踏訪襄陽城留下千古名作，再加上孟浩然、皮日休等本土詩人的眾多名篇，共同造就襄陽城“唐詩高地”的美譽(yù)[。襄陽的詩歌傳統(tǒng)，不僅歷史悠久還成果豐厚，因此，相較于軍事重地，襄陽更是一處文人墨客匯聚之地，是詩文風(fēng)流的古韻之城。

三、“中華詩城”的建設(shè)路徑

建設(shè)“中華詩城”是襄陽市在傳承和發(fā)揚(yáng)其深厚詩歌文化傳統(tǒng)的過程中，結(jié)合現(xiàn)代城市建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要多方力量共同參與，依托政策支持、文旅融合和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等多種措施。

（一）政府引領(lǐng)，政策支持

第一，尋蹤詩詞故里，整合文化資源。作為“中華詩城”建設(shè)的第一步，政府應(yīng)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，通過整合和深度挖掘本地的文化資源，構(gòu)建起系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)。在此過程中，聯(lián)合本地高校、文聯(lián)、博物館等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和文化組織，成立專門的工作小組，負(fù)責(zé)對(duì)襄陽的詩詞文化進(jìn)行全面的梳理與研究。一方面，系統(tǒng)梳理《全唐詩》中涉及襄陽的4000多首詩篇，確保將這些文化遺產(chǎn)作為中華詩歌文化的重要組成部分納入“詩城”建設(shè)中。另一方面，重點(diǎn)尋蹤如孟浩然、米芾等唐宋大詩人在襄陽的生活軌跡和創(chuàng)作背景，挖掘他們?cè)谙尻柕墓示印⒂位碌氐鹊貥?biāo)文化，構(gòu)建與歷史名人相關(guān)的文化旅游線路。此外，廣泛搜集《全唐詩》以外的與襄陽相關(guān)的經(jīng)典詩作，通過系統(tǒng)整理和出版，進(jìn)一步提升襄陽作為詩歌文化發(fā)源地的地位與影響力。

第二，打造主題詩城，系統(tǒng)規(guī)劃先行。在文化資源整合的基礎(chǔ)上，政府還需通過制定系統(tǒng)的文化發(fā)展規(guī)劃，確保“中華詩城”建設(shè)的高效推進(jìn)。規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)明確發(fā)展目標(biāo)和路徑，并重點(diǎn)圍繞“詩城”主題，涵蓋多個(gè)領(lǐng)域：首先是在城市景觀設(shè)計(jì)上，融入詩歌文化，通過雕塑、紀(jì)念碑、詩歌墻等形式，打造具有濃厚詩意的城市形象；其次，在文化產(chǎn)業(yè)方面，推動(dòng)詩歌創(chuàng)作和詩歌品牌的開發(fā)，尤其是組織大型詩歌活動(dòng)，如詩歌節(jié)、詩歌博覽會(huì)等，增強(qiáng)襄陽的文化認(rèn)同感與詩歌氛圍。在規(guī)劃過程中，應(yīng)注意文化與生活、文化與旅游的協(xié)調(diào)布局，使得城市的生活區(qū)與景區(qū)能夠有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)行政、文旅環(huán)節(jié)的有序聯(lián)動(dòng)。

第三，財(cái)政資金支持，基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)。要實(shí)現(xiàn)“中華詩城”的長遠(yuǎn)目標(biāo)，財(cái)政資金的支持尤為重要。政府應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)基金，用于詩詞文化的挖掘、整理、保護(hù)和展示，確保文化資源能夠得到有效傳承和創(chuàng)新。特別是對(duì)于那些在詩歌創(chuàng)作、傳播、教育等方面作出貢獻(xiàn)的個(gè)人和組織，政府應(yīng)提供相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)與補(bǔ)貼，激發(fā)更多文化力量參與建設(shè)工作。同時(shí)，城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和升級(jí)也是不可忽視的部分。例如，建設(shè)標(biāo)志性文化場(chǎng)所如襄陽詩歌文化館、詩歌公園等，通過這些場(chǎng)館展示襄陽本土詩人及其作品，為市民和游客提供深入了解襄陽詩歌文化的平臺(tái)。此外，政府還應(yīng)大力提升現(xiàn)有文化設(shè)施的服務(wù)水平，配備專業(yè)的解說與展示系統(tǒng)，使得詩詞文化的傳播更為生動(dòng)和直觀。

第四，文旅融合發(fā)展，加強(qiáng)宣傳推廣。“中華詩城”的建設(shè)還需與襄陽的旅游資源緊密結(jié)合，通過文旅融合推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的雙向發(fā)展。襄陽擁有豐富的歷史文化遺跡和自然景觀，如古城墻、隆中、漢江等，這些景點(diǎn)與詩詞文化相輔相成，可設(shè)計(jì)專門的文化旅游線路。通過創(chuàng)新文化體驗(yàn)產(chǎn)品，如詩詞朗誦游、詩詞打卡活動(dòng)等，吸引更多游客深入?yún)⑴c襄陽的詩歌文化。在文旅融合的基礎(chǔ)上，政府還應(yīng)加大宣傳力度，推動(dòng)“中華詩城”的品牌傳播。利用傳統(tǒng)媒體與新媒體的雙重優(yōu)勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)渠道、社交媒體、短視頻平臺(tái)等方式，進(jìn)行全方位的文化推廣。特別是要充分利用自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，提升公眾對(duì)襄陽詩詞文化的認(rèn)同感與參與感。通過精準(zhǔn)的宣傳策略，將襄陽打造成享譽(yù)全國乃至國際的“中華詩城”文化品牌。

（二）文化搭臺(tái)，產(chǎn)業(yè)助力

第一，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古詩走進(jìn)當(dāng)代生活。古詩作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其價(jià)值不僅在于精神層面的傳承，還具有強(qiáng)大的文化創(chuàng)新潛力。不同于歷史文物和古建筑，古詩詞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)中具有更多的可塑性和轉(zhuǎn)化優(yōu)勢(shì)。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中，除了傳統(tǒng)的詩詞書簽、明信片、紀(jì)念品等常規(guī)產(chǎn)品外，還可以通過吸引年輕化的創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)更符合當(dāng)代年輕人審美和需求的產(chǎn)品。例如，可以推出以唐宋詩人為主題的現(xiàn)代漢服系列，通過改良的設(shè)計(jì)使之與當(dāng)代時(shí)尚接軌；同時(shí)，通過AR技術(shù)，打造詩詞相關(guān)的高科技產(chǎn)品，如詩詞明信片、AR投影等，實(shí)現(xiàn)詩詞與現(xiàn)代科技的融合。此外，利用唐宋詩人形象打造動(dòng)漫風(fēng)格的“小卡”與手辦盲盒，以其趣味性吸引年輕群體，進(jìn)一步激發(fā)他們對(duì)古詩文化的興趣與認(rèn)同感。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠讓游客在欣賞襄陽的美景時(shí)帶走獨(dú)具襄陽特色的詩意記憶，還可以為地方經(jīng)濟(jì)注入新的活力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二，依托熱門景點(diǎn)，讓古詩講好新故事。襄陽古城、古隆中、唐城等著名景點(diǎn)是襄陽厚重歷史文化的重要載體。要將“中華詩城”品牌做大做強(qiáng)，必須合理利用這些景點(diǎn)的文化優(yōu)勢(shì)，將詩歌文化與這些歷史景點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。依托影視劇IP及綜藝節(jié)目等現(xiàn)代流行文化，將這些景點(diǎn)的文化故事與詩歌文化重新包裝，通過與游客形成互動(dòng)式體驗(yàn)，創(chuàng)造出新的文化敘事模式。打破傳統(tǒng)走馬觀花式的旅游模式，將古詩與景點(diǎn)的游覽體驗(yàn)相結(jié)合，增強(qiáng)游客的文化體驗(yàn)感。

具體可以通過構(gòu)建沉浸式旅游項(xiàng)目，將影視劇中的敘事框架與古詩相關(guān)的文化資源結(jié)合，設(shè)計(jì)諸如詩詞密室、劇本推理、卡牌桌游等新穎的文化娛樂形式。這種創(chuàng)新形式不僅能夠吸引年輕一代的游客，也能通過現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，將古詩詞文化轉(zhuǎn)化為新鮮的文化體驗(yàn)，使詩歌文化真正“活”起來，成為襄陽文旅融合的重要亮點(diǎn)。

第三，定期舉辦襄陽詩詞文化節(jié)，讓古詩成為城市旋律。在文化品牌建設(shè)中，定期舉辦大型詩詞文化活動(dòng)是傳承與弘揚(yáng)詩詞文化的有效方式之一。襄陽可以通過舉辦“襄陽詩詞文化節(jié)”，將城市打造成全國乃至全球詩人和文學(xué)愛好者的交流平臺(tái)。文化節(jié)期間，邀請(qǐng)國內(nèi)外的知名詩人、文學(xué)學(xué)者，以及文化創(chuàng)意領(lǐng)域的專家齊聚襄陽，開展詩詞創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研討和文化創(chuàng)新等系列活動(dòng)。通過這種高規(guī)格的文化盛會(huì)，不僅能夠提升襄陽的文化影響力，還能促進(jìn)詩詞文化的傳承與創(chuàng)新。

此外，通過與各類教育機(jī)構(gòu)的合作，將詩詞文化節(jié)延伸至學(xué)校與社區(qū)，開展詩詞進(jìn)校園活動(dòng)，鼓勵(lì)青少年參與詩詞創(chuàng)作比賽、詩詞朗誦會(huì)等，培養(yǎng)他們的詩詞興趣與文化素養(yǎng)。這種從文化傳播到教育層面的全方位覆蓋，能夠有效地提升詩詞文化在全社會(huì)的認(rèn)同感與參與度，并為襄陽“中華詩城”的文化建設(shè)注入持久的生命力。

（三）承古啟今，詩歌相傳

襄陽自古以來在中國詩歌史中占據(jù)著重要地位，其參與了從古至今中國詩歌發(fā)展的全過程。從中國詩歌的早期發(fā)端到唐宋詩歌的繁榮，再到現(xiàn)當(dāng)代詩歌的復(fù)興，襄陽詩歌傳統(tǒng)既有深厚的歷史基礎(chǔ)，也在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。因此，襄陽不僅是靜態(tài)的詩歌古城，更是充滿活力的現(xiàn)代詩歌新城。

第一，培育詩歌新苗，壯大創(chuàng)作人才隊(duì)伍。襄陽的詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)在新中國成立后得到了繼承與發(fā)展。新中國成立后，1952年蘇光照在《湖北文藝》上發(fā)表的《鳳英回娘家》拉開了當(dāng)代襄陽詩歌的序幕。自此，襄陽的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出代際傳承與創(chuàng)新的良性互動(dòng)，尤其是在60后詩人群的帶領(lǐng)下，形成了強(qiáng)大的詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍。70后與80后詩人群的崛起，使得襄陽詩歌創(chuàng)作進(jìn)一步多樣化，他們繼承了前輩詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)融入了更具現(xiàn)代性和個(gè)人化的表達(dá)方式。而90后與00后新生代詩人群的出現(xiàn)，則進(jìn)一步豐富了襄陽詩歌的創(chuàng)作格局，舊體詩詞與自由詩交相輝映，展示了當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的多元性與活力。在這種老中青少四代詩人的相互激勵(lì)下，襄陽詩壇形成了一個(gè)不斷創(chuàng)新、充滿活力的創(chuàng)作氛圍，為襄陽“中華詩城”的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作基礎(chǔ)。此外，襄陽通過組織詩歌創(chuàng)作比賽、文學(xué)沙龍、詩歌研討會(huì)等活動(dòng)，不斷發(fā)掘和培養(yǎng)本地的詩歌人才。以毛翰、徐先念、葉青、趙黎明、孟凡等為代表的老一輩詩人積極推動(dòng)襄陽詩歌創(chuàng)作的傳承與發(fā)展，他們不僅通過自己的創(chuàng)作影響著一代又一代詩人，還通過對(duì)新秀的培養(yǎng)和指導(dǎo)，壯大了襄陽的詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍。這種代際傳承與互助為襄陽詩歌的未來發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，搭建多元平臺(tái)，拓寬詩歌傳播渠道。傳播詩歌文化不僅僅依賴于創(chuàng)作，還需要多樣化的平臺(tái)支持。2011年襄陽市詩詞學(xué)會(huì)成立，凝聚了襄陽老中青三代詩人；2014年創(chuàng)辦的大型刊物《浩然詩刊》也為襄陽詩人和襄陽詩作提供了展示平臺(tái)。該刊以其高品位的詩歌內(nèi)容吸引了詩歌愛好者的目光，成為展示襄陽詩人風(fēng)采、推廣襄陽詩作的重要窗口。除了傳統(tǒng)的詩歌刊物，襄陽還積極借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)，拓寬詩歌的傳播渠道。通過建立官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博等社交媒體平臺(tái)，襄陽的詩歌愛好者能夠隨時(shí)隨地發(fā)布和欣賞最新的詩歌作品。這些新媒體平臺(tái)不僅增加了詩歌傳播的便捷性，還使詩人與讀者之間的互動(dòng)更加緊密，促進(jìn)了詩歌文化的跨區(qū)域傳播。

四、打造“中華詩城”的現(xiàn)實(shí)意義

自古以來，詩歌作為中華文化的瑰寶，承載著中華民族的歷史記憶、精神追求和審美理想，構(gòu)成了中國人文精神的重要組成部分。襄陽在歷史上是詩歌古城，在現(xiàn)當(dāng)代也是一座詩歌名城，詩歌傳統(tǒng)延續(xù)至今，隨著文化自信的不斷提升和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，襄陽市發(fā)展“中華詩城”具有廣闊的可能性和重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過構(gòu)建“中華詩城”，襄陽在傳承與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，并以此為平臺(tái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面發(fā)展。

打造“中華詩城”的首要意義在于推動(dòng)城市文化的深度發(fā)展。作為文化自信的重要體現(xiàn)，“中華詩城”的建設(shè)有助于襄陽挖掘并傳承其深厚的詩歌文化遺產(chǎn)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過系統(tǒng)梳理和深入挖掘文化資源，襄陽能夠進(jìn)一步弘揚(yáng)中華詩歌文化，并將詩歌文化與當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，打造具有鮮明地方特色的文化品牌。詩歌文化不僅僅是歷史記憶的載體，也是當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要資源。通過“中華詩城”的建設(shè)，襄陽能夠構(gòu)建一個(gè)多元化的文化生態(tài)，涵蓋詩歌創(chuàng)作、研究、傳播、教育等多個(gè)層面，為詩歌愛好者和學(xué)者提供一個(gè)平臺(tái)，推動(dòng)詩歌文化的傳承與創(chuàng)新。同時(shí)，詩歌作為一種具有普遍吸引力的文化形式，可以跨越地域和語言的限制，吸引更廣泛的國內(nèi)外受眾，增強(qiáng)襄陽的文化自信和文化認(rèn)同。

其次，打造“中華詩城”的意義之二在于提升城市形象。作為一座歷史文化名城，襄陽的詩歌文化資源為其城市形象塑造提供了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。通過“中華詩城”這一品牌定位，襄陽可以將詩歌文化與城市品牌有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化其作為中國詩歌名城的獨(dú)特形象，從而在全國乃至國際范圍內(nèi)樹立起鮮明的文化品牌。通過打造與詩歌相關(guān)的旅游景點(diǎn)、文化節(jié)慶、主題展覽等活動(dòng)，形成獨(dú)具特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，不僅可以促進(jìn)城市旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，還可以進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的深度融合。作為一座以詩歌文化為核心的城市，襄陽將通過文化旅游項(xiàng)目，提升城市的知名度和吸引力，使之成為國內(nèi)外游客向往的文化勝地。

最后，打造“中華詩城”的意義之三在于促進(jìn)詩歌人才培養(yǎng)。襄陽擁有深厚的詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，這為新詩人群體的成長提供了得天獨(dú)厚的條件。通過“中華詩城”這一文化平臺(tái)，襄陽能夠?yàn)樵姼鑴?chuàng)作提供更加廣闊的空間和更多元化的資源支持，推動(dòng)詩歌人才的不斷涌現(xiàn)。在“中華詩城”建設(shè)過程中，襄陽可以通過舉辦各種詩歌比賽、詩歌研討會(huì)、詩歌文化節(jié)等活動(dòng)，為青年詩人提供展示才華和交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造良好的創(chuàng)作氛圍。同時(shí)，與高校、文學(xué)機(jī)構(gòu)合作，推出詩歌創(chuàng)作培訓(xùn)班、詩歌講座等教育項(xiàng)目，激發(fā)青少年的詩歌創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)更多熱愛詩歌、具備創(chuàng)作潛力的年輕人。通過這樣的機(jī)制，襄陽將不僅成為詩歌的傳承地，也成為詩歌創(chuàng)作的孵化地，為中國詩歌文化的持續(xù)繁榮作出貢獻(xiàn)。

發(fā)展“中華詩城”對(duì)于襄陽提升城市的文化軟實(shí)力和國際影響力具有重要意義。作為荊楚文化、漢水文化的重要載體，“中華詩城”將成為襄陽展示城市形象、提升城市文化品位的重要窗口。通過一系列文化設(shè)施與活動(dòng)的滲透，推動(dòng)襄陽城市知名度提升和襄陽文旅發(fā)展，為城市帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

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作者簡(jiǎn)介：

鄒小宇（1990.8-），女，漢族，人，碩士研究生，講師，研究方向：跨文化研究。周紅麥（1996.4-），女，漢族，湖北十堰人，碩士研究生，講師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。張琪（1991.1-），女，漢族，人，碩士研究生，講師，研究方向：中國古代文學(xué)。