演講

當(dāng)歷史的回音壁被叩響，那些擲地有聲的演講詞穿越時空，依然震撼人心。他們的每一句話都承載著時代的重量與理想的光輝。讓我們共同聆聽這些不朽的聲音，從中汲取前行的力量。

亞非人民團結(jié)起來

◎周恩來

我們大多數(shù)亞非國家，包括中國在內(nèi)，由于殖民主義的長期統(tǒng)治，經(jīng)濟上還很落后。因此，我們不僅要求政治獨立，同時還要求經(jīng)濟上的獨立。當(dāng)然，我們要求政治獨立并不是要對亞非地區(qū)以外的國家采取排斥的政策。但是，西方國家控制我們命運的時代已經(jīng)過去了，亞非國家的命運應(yīng)該由亞非各國人民自己掌握。

在中國，自從人民做了自己國家的主人以后，我們的一切努力就是要消除長期的半殖民地社會遺留下來的落后狀態(tài)，把我們的國家建設(shè)成為一個工業(yè)化的國家。五年以來，我們恢復(fù)了遭受長期戰(zhàn)爭破壞的國民經(jīng)濟，并且從1953年起開始了經(jīng)濟建設(shè)的第一個五年計劃。由于這些努力，我們在各個主要生產(chǎn)部門，例如鋼鐵、棉布、糧食的生產(chǎn)量，都已經(jīng)超過了中國歷史上任何一個時期的水平。但是，這些成就比之于我們的實際需要還微小得很，比之于工業(yè)高度發(fā)展的國家，我們還落后得很。正像其他亞洲國家一樣，我們迫切地需要一個和平的國際環(huán)境，來發(fā)展我國獨立自主的經(jīng)濟。

只有互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，和平才有保障。對于任何一個國家主權(quán)和領(lǐng)土的侵犯，對于任何一個國家內(nèi)政的干涉，都不可避免地要危及和平。如果各國保證互不侵犯，就可以在各國的關(guān)系中創(chuàng)造和平共處的條件；如果各國保證互不干涉內(nèi)政，各國人民就有可能按照他們自己的意志選擇他們自己的政治制度和生活方式。

我們亞非國家需要在經(jīng)濟上和文化上合作，以便有助于消除我們在殖民主義的長期掠奪和壓迫下所造成的經(jīng)濟上和文化上的落后狀態(tài)。我們亞非國家之間的合作應(yīng)該以平等互利為基礎(chǔ)，而不應(yīng)該附有任何特權(quán)條件。我們相互之間貿(mào)易來往和經(jīng)濟合作應(yīng)該以促進各國獨立經(jīng)濟發(fā)展為目的，而不應(yīng)該使任何一方單純地成為原料產(chǎn)地和消費品的銷售市場。我們相互之間的文化交流應(yīng)該尊重各國民族文化的發(fā)展，而不抹殺任何一國的特長和優(yōu)點，以便互相學(xué)習(xí)和觀摩。

根據(jù)互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利的原則，社會制度不同的國家是可以實現(xiàn)和平共處的。在保證實施這些原則的基礎(chǔ)上，國際間的爭端沒有理由不能夠協(xié)商解決。

我們的會晤是難得的。盡管我們中間存在著許多不同意見，但是這不應(yīng)該影響我們所具有的共同愿望。我們的會議應(yīng)該對于我們的共同愿望有所表示，使它成為亞非歷史值得珍貴的一頁。同時，我們在這次會議中建立起來的接觸應(yīng)該繼續(xù)保持，以便我們對于世界和平能夠作出更大的貢獻(xiàn)。

（選自《震撼世界的經(jīng)典演講》，有刪節(jié)）

美文賞析

這篇演講展現(xiàn)了周恩來卓越的外交風(fēng)范與深刻的洞察能力。他指出亞非國家追求政治、經(jīng)濟獨立的目標(biāo)，強調(diào)和平共處五項原則對維護和平的重要性，倡導(dǎo)亞非國家在經(jīng)濟、文化上平等合作，激勵各國團結(jié)，為亞非國家建立和發(fā)展友好關(guān)系提供了指導(dǎo)原則，為亞非合作與世界和平指明了方向。

無聲的中國

——二月十六日在香港青年會講

◎魯 迅

中國雖然有文字，現(xiàn)在卻已經(jīng)和大家不相干，用的是難懂的古文，講的是陳舊的古意思，所有的聲音，都是過去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盤散沙。

將文章當(dāng)作古董，以不能認(rèn)識，使人懂得為好。但是，結(jié)果怎樣呢？是我們已經(jīng)不能將我們想說的話說出來。我們受了損害，受了侮辱，總是不能說出些應(yīng)說的話。如中日戰(zhàn)爭，拳匪事件，民元革命這些大事件，一直到現(xiàn)在，我們可有一部像樣的著作？民國以來，也還是誰也不作聲。反而在外國，倒常有說起中國的，但那都不是中國人自己的聲音，是別人的聲音。

要恢復(fù)這多年無聲的中國，是不容易的，正如命令一個死掉的人道：“你活過來！”

中國文字上，“文學(xué)革新”的花樣是很多的。然而，單是文學(xué)革新是不夠的，因為腐敗思想，能用古文做，也能用白話做。所以后來就有人提倡思想革新。思想革新的結(jié)果，是發(fā)生社會革新運動。這運動一發(fā)生，自然一面就發(fā)生反動，于是便釀成戰(zhàn)斗……

但是，在中國，剛剛提起文學(xué)革新，就有反動了。不過白話文卻漸漸風(fēng)行起來，不大受阻礙。這是怎么一回事呢？就因為當(dāng)時又有錢玄同先生提倡廢止?jié)h字，用羅馬字母來替代。這本也不過是一種文字革新，很平常的，但被不喜歡改革的中國人聽見，就大不得了了，于是便放過了比較的平和的文學(xué)革命，而竭力來罵錢玄同。白話乘了這一個機會，居然減去了許多敵人，反而沒有阻礙，能夠流行了。

中國人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。那時白話文之得以通行，就因為有廢掉中國字而用羅馬字母的議論的緣故。

其實，文言和白話的優(yōu)劣的討論，本該早已過去了，但中國是總不肯早早解決的，到現(xiàn)在還有許多無謂的議論。我們要說現(xiàn)代的，自己的話；用活著的白話，將自己的思想、感情直白地說出來。但是，這也要受前輩先生非笑的。他們說白話文卑鄙，沒有價值；他們說年青人作品幼稚，貽笑大方。我們中國能做文言的有多少呢，其余的都只能說白話，難道這許多中國人，就都是卑鄙，沒有價值的么？至于幼稚，尤其沒有什么可羞，正如孩子對于老人，毫沒有什么可羞一樣。幼稚是會生長，會成熟的，只不要衰老、腐敗，就好。

青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。——真，自然是不容易的。譬如態(tài)度，就不容易真，講演時候就不是我的真態(tài)度，因為我對朋友，孩子說話時候的態(tài)度是不這樣的。——但總可以說些較真的話，發(fā)些較真的聲音。只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。

（選自《三閑集》，有刪節(jié)）

美文賞析

魯迅先生的演講，見解深刻，極具感染力。他通過剖析中國因古文難懂致民眾無聲的現(xiàn)狀，指出恢復(fù)“有聲中國”需要文學(xué)與思想革新。借錢玄同廢漢字的建議及開窗之例，妙論改革策略，鼓勵青年要大膽地說話，將中國變成一個有聲的中國，振聾發(fā)聵，喚起大眾覺醒。