內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在北疆文化傳承中的角色與價(jià)值探討

引言

（一）研究背景

1.北疆文化的定義與特點(diǎn)

北疆文化是指在中國(guó)北方邊疆地區(qū)，由多個(gè)民族共同創(chuàng)造和發(fā)展的文化體系。它融合了各民族的歷史傳統(tǒng)、生活方式、藝術(shù)形式、宗教信仰和語(yǔ)言文字等，形成了具有地域特色和民族風(fēng)格的獨(dú)特文化形態(tài)，是中華民族多元文化的重要組成部分「。北疆文化不僅包含了草原文化的游牧特色，如蒙古包建筑、騎射傳統(tǒng)和那達(dá)慕大會(huì)等，還體現(xiàn)了歷史文化的深厚底蘊(yùn)，如古城遺址、碑刻、壁畫(huà)等。北疆文化中，民俗風(fēng)情濃郁，藝術(shù)形式多樣，包括蒙古族的長(zhǎng)調(diào)、呼麥、刺繡、銀器制作等，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，北疆文化還強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共處，倡導(dǎo)尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

2.內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在北疆文化中的地位

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)是北疆文化中重要的組成部分之一。它承載著深厚的民族情感與民族精神，在強(qiáng)化民族認(rèn)同、傳承民族傳統(tǒng)方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，并且不斷融合創(chuàng)新。內(nèi)蒙古民族音樂(lè)不僅是民族精神的象征，也是文化傳承的生動(dòng)載體。在新的歷史時(shí)期，內(nèi)蒙古民族音樂(lè)將繼續(xù)豐富北疆文化內(nèi)涵，為中華文化繁榮貢獻(xiàn)力量。

3.內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在北疆文化傳承中的角色與價(jià)值

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面扮演著不可或缺的角色。作為一種無(wú)國(guó)界的文化語(yǔ)言，音樂(lè)以獨(dú)特的魅力，跨越了地域和民族的隔閣，將不同民族的情感紐帶緊密相連。它讓各民族人民在音樂(lè)中感受到共同的生命軌跡和民族歸屬感，從而加強(qiáng)了中華民族的團(tuán)結(jié)與凝聚力。內(nèi)蒙古民族音樂(lè)也強(qiáng)化了民族認(rèn)同的根基。音樂(lè)是民族文化最直接的表達(dá)形式[2]，其獨(dú)特的旋律、節(jié)奏和歌詞，傳遞著一個(gè)民族的語(yǔ)言、習(xí)俗和核心價(jià)值觀。由此可以看出，內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在北疆文化傳承中的重要性。

（二）研究目的

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在北疆文化傳承中的角色與價(jià)值是多維度的，它不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)和對(duì)文化自信的增強(qiáng)。我們要深入挖掘內(nèi)蒙古民族音樂(lè)的價(jià)值，使其在新的歷史條件下煥發(fā)更加耀眼的光彩。探討內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在北疆文化傳承中的角色與價(jià)值，能深人挖掘和闡述內(nèi)蒙古民族音樂(lè)作為北疆文化核心元素的重要性。這一研究不僅是對(duì)北疆文化內(nèi)涵的深刻剖析，更是對(duì)內(nèi)蒙古民族音樂(lè)獨(dú)特魅力的全面展現(xiàn)。

一、內(nèi)蒙古民族音樂(lè)的歷史淵源與文化特征

（一）歷史淵源

千百年來(lái)，內(nèi)蒙古民族音樂(lè)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的演變和傳承，逐漸形成了具有鮮明地域特色和民族風(fēng)格獨(dú)特的音樂(lè)體系。這一音樂(lè)體系不只是旋律和節(jié)奏的簡(jiǎn)單組合，更是草原民族歷史、文化和情感的凝結(jié)。它隨著歷史的車(chē)輪滾滾向前，不斷吸收和融合周邊民族文化的元素，使音樂(lè)體系日益豐富和多元。

從遠(yuǎn)古的口頭傳承到后來(lái)的書(shū)面記錄，內(nèi)蒙古民族音樂(lè)經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從單一到多樣的演變過(guò)程。內(nèi)蒙古民族的音樂(lè)家用他們的智慧和才華，將生活中的點(diǎn)滴和對(duì)未來(lái)的憧憬，融入音樂(lè)的創(chuàng)作中。

隨著現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)的不斷發(fā)展，內(nèi)蒙古民族音樂(lè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。錄音、制作、傳播等技術(shù)的進(jìn)步，使草原音樂(lè)得以走出草原，走向更廣闊的舞臺(tái)（見(jiàn)圖1，圖2）。音樂(lè)家開(kāi)始嘗試將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出既富有傳統(tǒng)韻味又具有現(xiàn)代氣息的新作品[3]，從而使內(nèi)蒙古民族音樂(lè)煥發(fā)新的生命力[4]。

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)見(jiàn)證了草原民族的遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、豐收等種種歷史變遷。在遷徙的過(guò)程中，音樂(lè)成為人們的精神支柱，鼓舞他們勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)；在和平的歲月里，音樂(lè)成為民族之間的友誼紐帶，促進(jìn)了各民族之間的交流與合作；在豐收的季節(jié)，音樂(lè)則成為慶祝和感恩的儀式，傳遞著蒙古族人民對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛(ài)。

在新時(shí)代的征程中，內(nèi)蒙古民族音樂(lè)繼續(xù)承載著草原民族的歷史使命和文化責(zé)任，為中華民族的文化繁榮和民族精神的傳承貢獻(xiàn)力量。它在歷史長(zhǎng)河的流淌中，不斷創(chuàng)新發(fā)展，成為連接過(guò)去與未來(lái)、民族與民族之間的文化橋梁，對(duì)構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（二）內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化特征

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)將草原的遼闊與民族的深邃完美融合，形成了一種獨(dú)具特色的韻味。首先，其旋律如草原牧歌般悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，傳遞了游牧民族對(duì)大自然的深情厚誼和對(duì)美好生活的無(wú)限向往。這些旋律簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)烈，仿佛在喚起人們對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限思念和對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬。其次，音樂(lè)節(jié)奏獨(dú)特鮮明，它不僅是音符的排列，更是草原民族生活節(jié)奏的寫(xiě)照。游牧生活的節(jié)奏感，使音樂(lè)既有規(guī)律性，又充滿(mǎn)了變化，讓人在聆聽(tīng)中仿佛置身于草原生活的律動(dòng)之中。再次，其曲調(diào)豐富多樣，既有深沉厚重的長(zhǎng)調(diào)，又有輕快明亮的短調(diào)。長(zhǎng)調(diào)如同史詩(shī)般講述著草原民族的歷史，而短調(diào)則如同一幅幅流動(dòng)的畫(huà)卷，描繪著草原的壯美風(fēng)光和民族的方種風(fēng)情。最后，音樂(lè)中蘊(yùn)含著深厚的民族情感，這是草原民族對(duì)土地、生命和自然的深刻感悟。這種情感在音樂(lè)中得到了淋漓盡致的表達(dá)，使聽(tīng)眾在共鳴中感受到民族的力量與溫暖。這些特征共同塑造了內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化的風(fēng)貌，使其在世界音樂(lè)舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

二、內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在北疆文化傳承中的角色

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在北疆文化的傳承中扮演著舉足輕重的角色[5]，它不僅是草原文化的靈魂，更是民族團(tuán)結(jié)堅(jiān)不可摧的紐帶。每一首歌曲，每一個(gè)音符，都凝聚著蒙古族人民對(duì)歷史的深刻印記、對(duì)生活的真摯情感，以及對(duì)美好的不懈追求與熱愛(ài)。

這些音樂(lè)作品見(jiàn)證了民族的興衰更迭，記錄了他們的遷徙軌跡，訴說(shuō)著他們的英勇事跡，傳遞著他們對(duì)大草原的深深眷戀、對(duì)生活的滿(mǎn)腔熱忱，以及對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬與夢(mèng)想。內(nèi)蒙古民族音樂(lè)不僅是蒙古族文化的載體，更是中華文化寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶。這些跨越時(shí)空的音樂(lè)作品，將過(guò)去與現(xiàn)在緊密相連，將不同民族與地區(qū)的人們緊密團(tuán)結(jié)在一起，成為文化交流與融合的橋梁和紐帶[6]。

在傳承與創(chuàng)新的道路上，內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在北疆文化的滋潤(rùn)下煥發(fā)出勃勃生機(jī)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合，使這一音樂(lè)形式在保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，也融入了新的元素，煥發(fā)出全新的活力[7]。古老的馬頭琴、長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)等傳統(tǒng)樂(lè)器和音樂(lè)形式，在現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)的助力下，被賦予了新的生命，創(chuàng)作出許多既傳承民族特色又符合現(xiàn)代審美的佳作[8]。

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新為中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。它如同草原上的陽(yáng)光，溫暖著每一個(gè)華夏兒女的心房，激勵(lì)著各民族人民共同追求美好生活，照亮著民族復(fù)興的道路。

三、內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在北疆文化中的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)是蒙古族歷史與文化的活態(tài)載體，其獨(dú)特的旋律、節(jié)奏與表演形式（如長(zhǎng)調(diào)、呼麥、馬頭琴演奏）深刻反映了草原游牧生活的智慧與審美。音樂(lè)中凝結(jié)著蒙古族對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的贊頌以及族群遷徙的歷史記憶，成為跨越時(shí)空的文化基因庫(kù)。同時(shí)，它通過(guò)吸收漢族、滿(mǎn)族等多元音樂(lè)元素，形成了開(kāi)放包容的融合風(fēng)格，既保留了蒙古族音樂(lè)的核心特質(zhì)（如羽調(diào)式結(jié)構(gòu)、自由節(jié)拍），又創(chuàng)造出《鴻雁》等兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的經(jīng)典作品。這種動(dòng)態(tài)傳承不僅豐富了中華音樂(lè)寶庫(kù)，更以“聽(tīng)得見(jiàn)的草原”意象打破了語(yǔ)言壁壘，成為各民族共享的文化符號(hào)，助力構(gòu)建中華文化的多元一體格局。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

到內(nèi)蒙古觀光旅游的游客，但凡聽(tīng)到內(nèi)蒙古民族音樂(lè)，都會(huì)被其獨(dú)特魅力深深吸引，他們通過(guò)親身體驗(yàn)，在心靈深處感受到了草原文化的獨(dú)特韻味。這種音樂(lè)之旅不僅滿(mǎn)足了游客對(duì)自然美景的追求，更滿(mǎn)足了他們對(duì)文化深度體驗(yàn)的渴望。音樂(lè)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，還帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的全面繁榮。從舒適的住宿、美味的餐飲到便捷的交通[9]，每一個(gè)環(huán)節(jié)都因音樂(lè)旅游的興起而得到了前所未有的發(fā)展和完善，進(jìn)而為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的多元化增長(zhǎng)注入了新的活力和動(dòng)力。內(nèi)蒙古民族音樂(lè)給予內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展超強(qiáng)助力，實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的和諧共贏。

（三）社會(huì)價(jià)值

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)是維系民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧的精神紐帶。在族群內(nèi)部，通過(guò)那達(dá)慕大會(huì)、草原婚禮等儀式場(chǎng)景，以《蒙古人》《父親的草原母親的河》［10]等經(jīng)典曲目強(qiáng)化集體記憶，使蒙古族同胞在共同的音樂(lè)語(yǔ)言中筑牢身份認(rèn)同。在跨民族交往中，音樂(lè)成為情感互通的橋梁，如鄂爾多斯民歌與晉陜民歌的互融、錫林郭勒草原音樂(lè)節(jié)的多民族共演，構(gòu)建起“音樂(lè)一經(jīng)濟(jì)一文化”三位一體的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，有效促進(jìn)各族人民之間的理解與尊重。更重要的是，音樂(lè)中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神（如好來(lái)寶的集體說(shuō)唱形式）與生態(tài)智慧（如長(zhǎng)調(diào)氣息控制暗合自然節(jié)律），為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了深層文化支撐[11]，成為邊疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、文化繁榮的“無(wú)形黏合劑”。

結(jié)束語(yǔ)

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)作為北疆文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史記憶和民族情感，它在文化傳承、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧等方面扮演著不可或缺的角色。通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古民族音樂(lè)在北疆文化傳承中的角色與價(jià)值的探討，我們認(rèn)識(shí)到，這一音樂(lè)形式不僅是蒙古族文化的瑰寶，也是中華民族文化多樣性的重要體現(xiàn)。

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[10]河南省文化和旅游廳，“唱響新時(shí)代”河南省群眾合唱大賽圓滿(mǎn)落幕[EB/OL].（2023-09-28）［2025-03-10] .https： //www.henan.gov.cn/2023/09-28/2823783.html.

作者單位：包頭師范學(xué)院