教育家精神融入師范生培養(yǎng)的“德”“行”“責(zé)”

引言

隨著時(shí)代發(fā)展需求的不斷變化以及高度競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境，我國(guó)的師范教育也面臨新的起點(diǎn)和挑戰(zhàn)。中國(guó)特有的教育家精神是指引當(dāng)下我國(guó)師范生教育的“及時(shí)雨”，這一精神立足于我國(guó)立德樹人的根本任務(wù)，符合加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的時(shí)代呼聲，高度凝練了教師職業(yè)發(fā)展的價(jià)值追求與實(shí)踐導(dǎo)向。因此，可以說(shuō)教育家精神與師范生的培養(yǎng)高度耦合，將教育家精神融入師范生培養(yǎng)過(guò)程迫在眉睫。

教育家精神作為教師的精神標(biāo)桿，是建立高素質(zhì)教師隊(duì)伍的關(guān)鍵力量，需加快融入新時(shí)代高校師范生的培養(yǎng)視域，為培養(yǎng)未來(lái)教育家型教師奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教育家精神的6個(gè)方面既是師范生培養(yǎng)的內(nèi)在要求，也是師范生培養(yǎng)的最高理想。將一名師范生從大一新生開始經(jīng)過(guò)4年的培養(yǎng)，直至畢業(yè)踏上講臺(tái)，從理想信念到道德情操、從育人智慧到躬耕態(tài)度、從仁愛(ài)之心到弘道追求，這不僅需要量的積累，更離不開質(zhì)的提升，對(duì)師范生本人而言是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，對(duì)學(xué)校以及高校教師而言也是極大的挑戰(zhàn)。教育家精神的提出，不僅是教育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)下鍛造強(qiáng)國(guó)之師的內(nèi)在要求，也為新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)指明了方向[1]。

百年大計(jì)，教育為本，教育之計(jì)，教師為本。師范生作為教師發(fā)展的首要來(lái)源，既是加強(qiáng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有力推動(dòng)者也是夯實(shí)教育強(qiáng)國(guó)基礎(chǔ)的主力軍。教育家精神作為為黨育人、為國(guó)育才的生動(dòng)詮釋，時(shí)刻提醒師范生要牢記教書育人的初心使命。

一、當(dāng)下師范生涵育教育家精神存在的主要問(wèn)題

（一）“德”的模糊：理想信念和道德情操意識(shí)淡薄

隨著社會(huì)的發(fā)展以及外來(lái)文化的侵襲，導(dǎo)致以“零零后”為主的大學(xué)生選擇成為師范生的首要原因并非追求崇高的教師理想，更多的決定因素是教師行業(yè)與其他行業(yè)相比擁有兩個(gè)超長(zhǎng)“帶薪假期”以及體制內(nèi)的穩(wěn)定生活，更有甚者如一些女大學(xué)生及家長(zhǎng)因?yàn)榻處熉殬I(yè)備受“相親市場(chǎng)”青睞，方便日后能早日尋得“好夫家”而功利性選擇報(bào)考師范專業(yè)。貪圖享樂(lè)、個(gè)人至上、紙醉金迷的腐朽思想已經(jīng)嚴(yán)重腐蝕了部分師范生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如果一名師范生一開始選擇成為教師的動(dòng)機(jī)不純、失之偏頗，那么其未來(lái)成為優(yōu)秀教師的可能性將大大降低，更妄談成為一名教育家型教師，這與教育家精神的心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念背道而馳。

此外，教育家精神的言為士則、行為世范的道德情操也被一些師范生早已拋之腦后。言行不一，為考取高分、高績(jī)點(diǎn)獲得獎(jiǎng)學(xué)金或享受其他福利待遇，便在各類大小考試中徇私舞弊，擾亂考試公平；主導(dǎo)校園霸凌、宿舍霸凌，利用各種手段孤立同學(xué)、舍友，仗勢(shì)欺人，內(nèi)心極度扭曲，給他人造成不可挽回的身體或者心理傷害；還有部分師范生在課堂上公然頂撞教師，無(wú)視課堂紀(jì)律，甚至將有損教師形象的圖片或視頻在網(wǎng)絡(luò)公開傳播，嚴(yán)重違反了《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》。倘若一名師范生的道德情操問(wèn)題嚴(yán)重，那么其日后成為教師的師德師風(fēng)便十分令人擔(dān)憂，極大可能發(fā)展成誤人子弟的教師。

（二）“行”的懈怠：育人智慧與躬耕態(tài)度因陋就簡(jiǎn)

“要想給學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水。”作為一名師范生，如何儲(chǔ)備好一桶水也是一門高深的學(xué)問(wèn)。近年來(lái)，師范生群體中重實(shí)踐、輕理論的觀念逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，認(rèn)為自己將來(lái)是要站在講臺(tái)上的，應(yīng)多學(xué)習(xí)一些實(shí)踐知識(shí)，掌握一些授課技巧，對(duì)于書本上枯燥乏味、繁雜冗長(zhǎng)的理論知識(shí)根本無(wú)需了解，在他們看來(lái)，與其學(xué)習(xí)理論，不如選擇休息。這種觀念導(dǎo)致很多師范生往往實(shí)踐課分?jǐn)?shù)過(guò)高，而理論課成績(jī)則是低分飄過(guò)，甚至是掛科重修。殊不知，沒(méi)有理論知識(shí)的積淀，實(shí)踐能力就是紙上談兵。啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧缺乏理論的支撐，即使擁有再多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是無(wú)濟(jì)于事。

作為師范生立身之本的三筆字技能和普通話水平在很多師范生身上都是敷衍了事。例如，某語(yǔ)文教師在某小學(xué)招聘的面試中，竟將某個(gè)字的筆畫順序?qū)戝e(cuò)，并且本人毫無(wú)察覺(jué)，普通話的發(fā)音也差強(qiáng)人意。不論是三筆字還是普通話，師范生都應(yīng)當(dāng)勤勉練習(xí)，夯實(shí)教師的基本功，做到精益求精，為他日成為人民教師練就扎實(shí)本領(lǐng)。再比如，個(gè)別師范生在完成教師布置的相關(guān)任務(wù)時(shí)墨守成規(guī)，盲目地照搬照抄，懶于思考，疲于動(dòng)腦，極度缺乏創(chuàng)新意識(shí)，這也與教育家精神的勤學(xué)篤行、求事創(chuàng)新的躬耕態(tài)度背道而馳。

“萬(wàn)事只求敷衍，一心只想躺平”的現(xiàn)象在師范生群體中普遍存在。在這些師范生身上，看不到任何好學(xué)、拼搏、進(jìn)取的精神，反而是被懶惰、擺爛、敷衍等麻痹了大腦，荒廢了身體。

（三）“責(zé)”的徘徊：仁愛(ài)之心和弘道追求疇躇不前

師者具備仁愛(ài)之心，方能樂(lè)教愛(ài)生，甘于奉獻(xiàn)[2。但是部分師范生在實(shí)習(xí)期間已經(jīng)展現(xiàn)出區(qū)別對(duì)待學(xué)生的跡象：因?yàn)閭€(gè)別學(xué)生成績(jī)較差，或個(gè)性調(diào)皮等因素便公然在課堂上對(duì)學(xué)生冷言冷語(yǔ)，給學(xué)生造成了一定的心理壓力，傷害了學(xué)生的自尊心與自信心；因某個(gè)學(xué)生家庭條件優(yōu)越，接受家長(zhǎng)賄賂滿足家長(zhǎng)的不公平要求，破壞了教育教學(xué)秩序的同時(shí)也違反了教育追求的公平公正。作為未來(lái)的教師，偏愛(ài)優(yōu)生、歧視差生這種行為既不利于師范生個(gè)體自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也損害了教師的職業(yè)形象以及學(xué)校的公眾形象，仁愛(ài)之心在此類師范生身上蕩然無(wú)存。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”這是從古至今多少文人墨客的孜孜追求。在如今的師范生群體中，卻有不少人在滿足個(gè)人的一己私欲和國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展需求之間猶豫不決。不少免費(fèi)師范生在畢業(yè)之后寧愿支付高額的違約金，都不愿意奔赴祖國(guó)需要的西部、邊疆，甚至還流傳出“寧當(dāng)城里的一根草，不當(dāng)村里的一枝花”的錯(cuò)誤言論，這種學(xué)生無(wú)疑是罔顧國(guó)家和社會(huì)利益、將個(gè)人利益置于首位的害群之馬。

國(guó)家花費(fèi)大量的時(shí)間、人力、物力、財(cái)力目的是培養(yǎng)出能夠傳播真理、提高人民知識(shí)水平和文化素養(yǎng)、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的人民教師，而非自私自利的社會(huì)毒瘤。胸懷天下、以文化人的弘道追求理應(yīng)成為每一名師范生的至高追求和人生信仰。

二、教育家精神融入師范生培養(yǎng)的實(shí)踐進(jìn)路

（一）德厚流光：堅(jiān)定理想信念，恪守師德師風(fēng)

高校在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)應(yīng)為師范生專門開設(shè)教育家精神主題相關(guān)的必修課程，系統(tǒng)講解教育家精神的深刻內(nèi)涵，全方位、多層次地幫助師范生學(xué)習(xí)領(lǐng)悟從古至今各個(gè)教育家的生平事跡、教育理念、教育實(shí)踐成果等內(nèi)容，不斷學(xué)習(xí)拓寬外延與提高實(shí)踐要求，助力師范生深入理解教育家精神的內(nèi)核，從而更好地用自身行動(dòng)詮釋教育家精神。例如，在中外教育史相關(guān)的課程中，高校教師除了講述歷史事件本身之外，更要深入挖掘事件背后所折射出教育家們的使命感、責(zé)任感以及對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著、貢獻(xiàn)與熱愛(ài)，力求師范生在學(xué)習(xí)教育發(fā)展史的同時(shí)感受歷代教育家精神的熏陶。師范生通過(guò)學(xué)習(xí)教育家精神有關(guān)的課程，可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)不同歷史時(shí)期的教育家們?cè)谡n程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法創(chuàng)新、學(xué)生管理等方面的卓越貢獻(xiàn)，拓寬其教育視野。此外，還需將教育家精神滲透于專業(yè)課程之中，例如，在教育學(xué)原理、課程與教學(xué)理論等專業(yè)核心課程中，融入教育家精神相關(guān)案例。師范教育的核心在于培養(yǎng)具備深厚理論和實(shí)踐能力的教師，思想性是教育家精神的理論前提，而實(shí)踐性則是其具體行動(dòng)的表現(xiàn)[3]。

（二）行穩(wěn)致遠(yuǎn)：著力扎根課堂，潛心躬耕教壇

作為一名師范生，自身首先要學(xué)深、學(xué)精、學(xué)懂教育家精神，時(shí)刻展現(xiàn)出對(duì)投身教育事業(yè)的熱情、信心與恒心。例如，扎實(shí)備課，精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課，不斷打磨基本功，鍛造個(gè)人的優(yōu)質(zhì)課堂，埋下躬耕教壇的種子。在教育研習(xí)期間，有意識(shí)地安排師范生前往具有深厚教育文化底蘊(yùn)或在踐行教育家精神方面有突出表現(xiàn)的學(xué)校觀摩、學(xué)習(xí)。為師范生搭建平臺(tái)，觀察優(yōu)秀教師如何將教育家精神應(yīng)用于日常教學(xué)、班級(jí)管理等實(shí)踐之中。在畢業(yè)實(shí)習(xí)階段，明確要求師范生將所學(xué)的教育家精神從書本搬到實(shí)踐，運(yùn)用到教學(xué)中，轉(zhuǎn)化為實(shí)際的教學(xué)行為。如采用布魯姆的“教學(xué)目標(biāo)分類法”、克伯屈的“設(shè)計(jì)教學(xué)法”等理念設(shè)計(jì)課程，通過(guò)實(shí)踐強(qiáng)化和加深師范生對(duì)教育家精神的涵育。

在確保師范生人身安全的前提下，鼓勵(lì)其積極投身支教活動(dòng)，到祖國(guó)的西部偏遠(yuǎn)地區(qū)或教育資源匱乏、教育水平落后的地區(qū)支教，切實(shí)加強(qiáng)師范生的教育情懷和奉獻(xiàn)精神。此外，高校應(yīng)定期組織師范生開展關(guān)于教育家精神的各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，譬如到當(dāng)?shù)氐慕逃斯示印⒓o(jì)念館進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，深入了解當(dāng)?shù)亟逃业某砷L(zhǎng)環(huán)境、教育貢獻(xiàn)等，充分利用情景教學(xué)，實(shí)地增強(qiáng)師范生對(duì)教育家精神的感性認(rèn)識(shí)。大力倡導(dǎo)師范生針對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育領(lǐng)域的存在的問(wèn)題，積極主動(dòng)嘗試探索如何更好地涵育教育家精神，通過(guò)與教育行業(yè)一線工作者、學(xué)生及家長(zhǎng)之間的交流，發(fā)現(xiàn)其中潛在的問(wèn)題并提出具有針對(duì)性的切實(shí)可行的改進(jìn)路徑，幫助師范生在實(shí)踐中提升對(duì)教育家精神的理論水平和實(shí)際運(yùn)用能力。

（三）責(zé)有所歸：篤定強(qiáng)國(guó)有我，勇?lián)鷷r(shí)代重任

高校作為涵育師范生教育家精神的主陣地，鼓勵(lì)教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容分享自己在教育生涯中的感悟和體驗(yàn)，尤其是在教育教學(xué)中如何克服困難、堅(jiān)守教育初心的故事，讓師范生從中汲取力量。還可以在校園內(nèi)通過(guò)設(shè)置教育家雕像、懸掛教育家名言警句等方式，營(yíng)造濃厚的教育家精神文化氛圍。利用校園廣播、各大新媒體平臺(tái)等多種渠道，定期宣傳教育家的故事、理念等內(nèi)容，充分發(fā)揮榜樣示范作用，使教育家精神在師范生群體中入耳、入心、入腦。定期舉辦以教育家精神為主題的講座、研討會(huì)、讀書分享會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)全國(guó)以及當(dāng)?shù)亟逃I(lǐng)域的專家學(xué)者、一線優(yōu)秀教師等來(lái)校分享他們對(duì)教育家精神的理解和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為師范生提供與專業(yè)人士交流的機(jī)會(huì)，激發(fā)師范生對(duì)教育家精神的深入思考；組織開展教育家精神系列活動(dòng)，如征文、演講、辯論等比賽活動(dòng)，鼓勵(lì)師范生積極參與，通過(guò)文字、語(yǔ)言表達(dá)等形式，深化對(duì)教育家精神的理解和內(nèi)化，讓師范生充分意識(shí)到自己作為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的最終踐行者，應(yīng)當(dāng)殫精竭慮為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任添磚加瓦。

三、教育的滯后性對(duì)涵育教育家精神的影響

在涵育師范生的教育家精神的過(guò)程中，由于教育具有滯后性的現(xiàn)實(shí)制約，需要讓師范生意識(shí)到教育并非吹糠見米，完成教學(xué)任務(wù)后立刻就能在學(xué)生身上見到成效。在教育實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、品德的養(yǎng)成以及能力的提升等可能需要較長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)表現(xiàn)出明顯變化。故而十分有必要讓師范生意識(shí)到一旦開始從事教育教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，不囿于眼前，始終保持向偉大教育家看齊的精神，立足于學(xué)生的終身發(fā)展，而非執(zhí)著于關(guān)注當(dāng)下學(xué)生的教學(xué)成績(jī)或短期的教育效果。師范生身為教師的后備軍，理應(yīng)具備“三心”：愛(ài)心、耐心、熱心。由于教育效果的滯后影響，師范生更練就良好的基本功，牢固樹立終身學(xué)習(xí)思想，熟練掌握教育學(xué)、心理學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)以及教學(xué)方法、課程設(shè)計(jì)等基本知識(shí)與基本技能。當(dāng)自身知識(shí)儲(chǔ)備充足、技能嫻熟之時(shí)，才有望勝任未來(lái)的教育工作，身體力行詮釋教育家精神。

教育的滯后性促使師范生深入思考教育的真正自的到底是什么。是僅僅為了讓學(xué)生在短期內(nèi)取得好成績(jī)，還是為了培養(yǎng)他們成為有健全人格、具備創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感的人？通過(guò)認(rèn)識(shí)到教育效果的延遲性，師范生應(yīng)更加明確教育的本質(zhì)目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，這也是眾多教育家所秉持的理念。

此外，由于教育的滯后性這一特點(diǎn)，更要求師范生在實(shí)施教育行動(dòng)之后，不能只看當(dāng)下的反應(yīng)，而要定期對(duì)自己的教育行為進(jìn)行總結(jié)與反思，思考自己的教學(xué)方法是否得當(dāng)、是否實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量師生互動(dòng)、是否對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的積極影響等一系列因素，這也從側(cè)面表明師范生應(yīng)當(dāng)具備靈活調(diào)整教育策略的能力。原因在于，教育的滯后性意味著如果教師不及時(shí)調(diào)整，可能會(huì)導(dǎo)致消極影響日益凸顯，產(chǎn)生無(wú)法彌補(bǔ)的后果。教育的滯后性為涵育師范生的教育家精神提供了諸多啟示，促使師范生以更成熟、更具遠(yuǎn)見的視角來(lái)對(duì)待教育事業(yè)，為成為具有教育家精神的優(yōu)秀教師奠定基礎(chǔ)[4]。

結(jié)語(yǔ)

師范生的培養(yǎng)需要立足于教育家精神的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與具身認(rèn)知的統(tǒng)一，具象化教師角色和身份地位，喚醒師范生學(xué)習(xí)并實(shí)踐教育家精神的內(nèi)生動(dòng)力，不斷激勵(lì)師范生以教育家精神為最高追求目標(biāo)。教育家型教師是將職業(yè)發(fā)展作為終身追求的榜樣教師，從新手教師的青澀到教育家型教師的成熟，其發(fā)展也是日積月累，知行合一的蛻變過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：宋宇靜）